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摘要 朝鲜族是中华五十六个民族中不可或缺的一个，朝鲜族人主要生活在东北地区，它有着自己独特而灿烂的文明，而其民族的民间音乐则是这些美丽文明中最亮丽的一部分。长久以来，少数民族地区的音乐一直是民族音乐中最独特、最具魅力的一部分，朝鲜族的民间音乐则更是少数民族音乐中的翘楚，其在音乐殿堂中起着非常重要的作用。本文将从朝鲜族民间音乐的旋律、节拍、调式、节奏等特点进行深入的探讨与研究。
关键词：音乐形式 社会价值 历史发展
引言
中国有十三亿人，其中有这样一部分人，他们凭借其优秀灿烂的文明在中华大地上发光放彩，这就是朝鲜族。朝鲜族主要分布在东北三省，有两百万之众。民间音乐顾名思义就是来自民间的音乐，它是社会音乐的一种，这种音乐是朝鲜人民在长期的社会实践劳作中自己的思想感情、意志与愿望集中体现，它蕴含了朝鲜人民对养育自己的黑土地的热爱，对美好生活的向往，因此它也是最具有民族特色的一类音乐。
一 朝鲜族的民间音乐形式
朝鲜族的民间音乐在很多方面都有自己独特的特点，比如曲式、调式、节奏等等，这些风格特点的形成以及表现从各个方面来看都具有很大的艺术欣赏价值，下面我们将从形式和内容等四个方面来给大家介绍一下。
1 朝鲜族民间音乐的曲式
乐段体是朝鲜族民间音乐旋律的曲式结构中常见的一种，一般来说，乐段体是由若干个小节构成的，并且独特、典型、流畅等成为了其主要特点，乐段体中最简单的是单乐段，这种乐段是在一个乐句的基础上发展起来的，这种单乐段在很多朝鲜民间歌曲中都有应用，像打铃中的《花》《乌龟歌》和《哼打铃》等都可以看到这种形式。
与单乐段相对应的是非正规乐段，一般来讲，由两句式的单乐段发展构成的乐段叫非正规乐段。如“伊儿索里”中的《船之歌》第三句就是非常典型的非正规乐段，它是重复上乐句的一部分以及下乐句而构成的三乐句式乐段。
另外，三乐句式乐段并非一枝独秀，四个乐句组成的乐段也是非常常见的，这种乐段多是复乐段，也是由单月段发展构成的。比如由上、下两句的单乐段完全重复而成的“伊儿索里”中的《丰年歌》，《农夫歌》《阿里郎》中的这种乐段也很多，第四句几乎可以说是完全重复第二句，而且第三句通常是第一句的变化重复，与此同时，这种乐段中也包含了汉族民歌起、承、转、合四句体乐段形式。
大部分情况下，二部曲式的民歌式的AB段是在后敛与本敛之间对比而形成的，我们打个比方，《农夫歌》的正词部分就是由四个乐句的完整乐段（A）组成的，此外，长音符用在了这首歌曲衬词部分的曲调上，这样一来，在节奏上这首歌与A段就形成了鲜明的对比，这个（A）乐段与构成两个乐句的单乐段（B）构成A+B模式的单二部曲式。此外，在《道拉吉》《江南阿里郎》等民歌中，在B段中出现A段的乐句，都是这种类型。但是并不是所有带后敛民歌都是二部曲式，有很大一部分的民歌像《丰年歌》《难逢歌》《五百年恨》《朴渊瀑布》等是属于复乐段的，这是由于后敛部分的曲调完全或变化重复本敛的曲调。
一般来说，乐段是朝鲜族民歌形象创作的基本单位，而节奏中心则是反复乐段的单二部形式形成的。
2 朝鲜族民间音乐的调式
朝鲜族民歌旋律的基础是五声调式，五声调式可分为上平调、下界面调、平界面调、平调、界面调五种调式。这是根据五声调式在民歌中出现的特点划分的。这五种民歌调式的功能和色彩又是不同的，所以又按其功能和色彩的不同可分为平调、界面调两大类，但是这五种调式在旋律音程的构造上看都具有共同点。这五种调式虽然在表现内容上有所不同，这些旋律有的轻松、有的明朗，而有的则似乎具有悲哀表情的旋律。
以“SOL”音为基础音而形成五声调式“5 6 l 2 3 5”为平调；而界面调则是以“LA”音为基音而形成的五声调式“6 l 2 3 5 6”，这两种调式是调式系列的核心，他们的作用在朝鲜族民歌中非常重要。
纯音程和大音程是各音阶之间的关系，而大二度关系平调类调式音阶一级二级之间的关系，这样的音乐有一个特点就是性格明朗，举个例子来说明一下，《丰收年》《青春歌》《采桑调》等就很能说明这种情况，而像《哼打铃》《捞鱼索里》《五百年恨》《船歌》等这类民歌的界面调式的音乐是属于柔和、含蓄并稍微带着那么点哀怨感。这类民歌在旋律进行法上非常的具有独特性，与其他类型的歌曲不同，这类民歌是用l 2 5、5 2 1把完全五度音用三个音连接起来的而不是用的l 3 5、5 3 1，这种形式在一定程度上强调了其主音的二度和四度的连接性质，这是朝鲜族民间音乐中最普遍的现象，像《哩哩哩》《月亮》《梦金浦谣》等在这些民间歌曲中是非常常见的。
3 旋律
生活语言音调是朝鲜民歌旋律的一部分，它更是是朝鲜族民歌旋律是的基础，一般来说，旋律线型有下降型和抛物型两种主要的类型，而抛物线型是最为普遍的，下降型旋律线歌曲像《农夫歌》、《宫调头绳》等，一般来说在全曲最高或较高之后才开始，有时它先迂回下降到主音，虽然这种情况在全曲中可能会不可避免的出现几次，甚至出现好几个起伏，但总的来看其主要趋势是下降的。
通常情况下，四度是朝鲜族的民间音乐在旋律音程的构造上的核心，四度进行总会在歌曲的开始和中间及结尾部分直接或间接地出现，在《在阳山道》《纺车打铃》这两首民间歌曲中，五度进行出现在曲子中间，起了衔接段落间的旋律作用，这种出现有时是直接的，而有时则是非常委婉间接的。另外，最简单的进行形态是同度进行，这种进行形态主要用于情绪和叙述性旋律，至于歌词的个别音节上起强调情绪或形成对比之作用的一般都是六、七、八、九、十度大跳，这些大跳赋予音调昂扬、广阔的情感，八、九度音程在这种情况下是非常常见的。
总的来说，朝鲜族民间民歌的旋律非常的优美并且极富有情感，比如《桔梗谣》，它的旋律朗朗上口，余音绕梁，莞尔动听，这种旋律的优美就很能说明朝鲜族民间音乐旋律部分的艺术欣赏价值是值得肯定的，并且是其他种类的音乐无法比拟的。 4 朝鲜族民间音乐的节拍节奏
朝鲜族民间音乐有他独特的节奏体系，这种节奏体系是在漫长的发展过程中逐步形成的。节奏体系被朝鲜人称之为“长短”，“长短”包括节奏规律、节拍规则、强弱、速度、语调的抑扬以及表示旋律的性格，这些因素都是非常重要的，这些重要因素构成了朝鲜族民间音乐特有风格。
长短的一个重要表现手段就是节奏，长短节奏的种类多样，丰富多彩，生动形象。此外，长短的基本形态也是节奏，举例来说，同样的8/4拍，我们使用相同的速度，但是就因为他们节奏不同，音乐也就自然而然地表现出了明显不同的特点。此外，长短的特性跟长短速度的变化有着非常紧密的联系，简而言之，只要长短特性发生变化，长短速度就会跟着发生变化，打个比方：同一种12/8拍，“中莫里”的长短是慢速，而快速的长短则是紧板“中奠里”中常见的。节奏形态高低的一个重要因素就是抑扬，抑扬和其他的一些比较重要的要素相互作用，这种作用的直接后果就形成各种长短所固有的不同物质与气质，高潮点是它在长短中最明显的表现，高潮点是朝鲜族音乐长短里固有的东西，不可或缺，高潮点是区别于其他民族音乐的不同点。（行板）是朝鲜族群众在歌舞时所喜爱的速度。“慢长短”、“中奠里”是最有代表性的有两种，在朝鲜族民间音乐的基本长短中，这两种长短都在行板范围内，这就证明了前面的论断。朝鲜族民间音乐“长短”法来运用在旋律之中，就是这种运用使民间民歌更富有活力与激情，把朝鲜的民间音乐发展得有声有色，活泼可爱，充分体现了朝鲜族的浓厚的情感和意愿，也表现出了其独特的节奏美感。
二 朝鲜族民间音乐的社会价值
中华有五十六个民族，每个民族都有其特有的文化，朝鲜族的民间音乐产生于民间，从产生到发展成熟经历了漫长的过程，朝鲜族的民间音乐是朝鲜族的风俗习惯传承下来的瑰宝，也是中华文明不可或缺的一部分，它凭借着顽强的生命力以及朝鲜族人民群众的喜爱一步步走到了今天，这不仅仅是因为它具有很高的艺术欣赏价值，其社会价值也是非常深刻的。
1 朝鲜民间音乐的文化继承价值
从久远的原始社会开始到奴隶社会、封建社会，再到文明无比灿烂的今天，朝鲜族民间音乐的创作经历了数千年的历史，朝鲜族民歌的丰富多样使得其广泛传播，朝鲜族的民间音乐是广大的人民大众集智慧与汗水创作出来的，具有极强的生命力。
朝鲜族的民间音乐是劳动人民在长期的劳动生活中孕育产生的，因此在作品中总会或多或少地产生一些难以抑制的情绪，这些情绪或兴奋，或悲伤，或哀怨。也正是这种情感造就了朝鲜族的民间音乐。我们可以通过一首很古老的民歌了解到当时的生活习俗以及历史背景，从这一方面来看，朝鲜族的民间音乐体现了朝鲜族最为珍贵的文化传统。
2 抒情娱乐价值
越是民俗的东西，越是群众喜闻乐见的，朝鲜族民间音乐因为它独特的旋律以及它本身具有的乐观精神和所表现出来的自发的娱乐性，使其具有极强的生命力。不同的民族有着不同的文化，即使生活在同一个国度里，他们在生活中所表现出来的种种意识也是不同的，或平静或活泼或精神。而朝鲜族人民的文化心态在参与意识、自我表现意识以及群体意识等很多方面都表现得很突出，尤其是他们的参与意识最为强烈，在朝鲜族的人民群众看来，参与文化活动是人生一种不可缺少的乐趣，更是一种实现自我价值的宝贵机会。
三 朝鲜族民间歌曲的历史发展
关于对朝鲜民间音乐的记载最早可以追溯到三国时期，《三国志·魏书》中记载：高丽时期（公元918-943年），在十月举行祭天仪式，这个时候全国各地的男女老少欢聚在一堂，他们不分日夜的饮酒歌唱，这种形式在夫余称迎鼓，高句丽称东盟，在那个时候，朝鲜族民间歌曲就已经开始了传唱。例如“世袭风俗谣”、“劳动谣”等，《迎神歌》《会苏曲》《墨册谣》等就是其代表作。朝鲜民族民谣的创作在李朝时（14世纪末15世纪初）进入了一个十分鼎盛的时期，据不完全统计，仅仅在文献有记载的民谣就将近二百首，因此，现在所传唱的朝鲜民谣如《东歌选》《青丘永言》《海东歌谣》《南冀太平歌》《歌曲源流》《女唱歌谣》等很多都是在这一时期创作的。郑镇玉在新中国成立之后出版了《丰收》，这部作品是以南道民歌为基础，同时也采用了新时代的音乐创作技法。从此以后，一大批的优秀民间歌曲涌现出来，像男女表演唱《干得好》、抒情歌曲《姑娘的歌》的民间艺术气息和民族风格都很浓厚。
结语
朝鲜族民间音乐是社会音乐的一部分，它帮助朝鲜族的人民群众歌唱出了祖国大好山河的魅力，抒发了自己对生活的热爱和对生命的尊重与敬畏。同时，朝鲜族民间音乐也在许许多多方面方便了朝鲜族人民，它因为其独有表现方式和表现手法帮助朝鲜族劳动群众表现出了劳动人民的劳动、风俗、生活、爱情等，由此看来，朝鲜族的民间音乐确实有很高的艺术欣赏价值以及社会价值。
注：本文系黑龙江省教育厅人文社会科学项目，项目编号：12542322。
参考文献：
[1] 李红梅：《朝鲜族民间音乐简介》，《中国音乐教育》，2002年第3期。
[2] 金顺福：《试析朝鲜民族传统音乐的本质特点》，《艺术研究》，2007年第7期。
（张白雪，齐齐哈尔大学音乐与舞蹈学院讲师）
关键词：音乐形式 社会价值 历史发展
引言
中国有十三亿人，其中有这样一部分人，他们凭借其优秀灿烂的文明在中华大地上发光放彩，这就是朝鲜族。朝鲜族主要分布在东北三省，有两百万之众。民间音乐顾名思义就是来自民间的音乐，它是社会音乐的一种，这种音乐是朝鲜人民在长期的社会实践劳作中自己的思想感情、意志与愿望集中体现，它蕴含了朝鲜人民对养育自己的黑土地的热爱，对美好生活的向往，因此它也是最具有民族特色的一类音乐。
一 朝鲜族的民间音乐形式
朝鲜族的民间音乐在很多方面都有自己独特的特点，比如曲式、调式、节奏等等，这些风格特点的形成以及表现从各个方面来看都具有很大的艺术欣赏价值，下面我们将从形式和内容等四个方面来给大家介绍一下。
1 朝鲜族民间音乐的曲式
乐段体是朝鲜族民间音乐旋律的曲式结构中常见的一种，一般来说，乐段体是由若干个小节构成的，并且独特、典型、流畅等成为了其主要特点，乐段体中最简单的是单乐段，这种乐段是在一个乐句的基础上发展起来的，这种单乐段在很多朝鲜民间歌曲中都有应用，像打铃中的《花》《乌龟歌》和《哼打铃》等都可以看到这种形式。
与单乐段相对应的是非正规乐段，一般来讲，由两句式的单乐段发展构成的乐段叫非正规乐段。如“伊儿索里”中的《船之歌》第三句就是非常典型的非正规乐段，它是重复上乐句的一部分以及下乐句而构成的三乐句式乐段。
另外，三乐句式乐段并非一枝独秀，四个乐句组成的乐段也是非常常见的，这种乐段多是复乐段，也是由单月段发展构成的。比如由上、下两句的单乐段完全重复而成的“伊儿索里”中的《丰年歌》，《农夫歌》《阿里郎》中的这种乐段也很多，第四句几乎可以说是完全重复第二句，而且第三句通常是第一句的变化重复，与此同时，这种乐段中也包含了汉族民歌起、承、转、合四句体乐段形式。
大部分情况下，二部曲式的民歌式的AB段是在后敛与本敛之间对比而形成的，我们打个比方，《农夫歌》的正词部分就是由四个乐句的完整乐段（A）组成的，此外，长音符用在了这首歌曲衬词部分的曲调上，这样一来，在节奏上这首歌与A段就形成了鲜明的对比，这个（A）乐段与构成两个乐句的单乐段（B）构成A+B模式的单二部曲式。此外，在《道拉吉》《江南阿里郎》等民歌中，在B段中出现A段的乐句，都是这种类型。但是并不是所有带后敛民歌都是二部曲式，有很大一部分的民歌像《丰年歌》《难逢歌》《五百年恨》《朴渊瀑布》等是属于复乐段的，这是由于后敛部分的曲调完全或变化重复本敛的曲调。
一般来说，乐段是朝鲜族民歌形象创作的基本单位，而节奏中心则是反复乐段的单二部形式形成的。
2 朝鲜族民间音乐的调式
朝鲜族民歌旋律的基础是五声调式，五声调式可分为上平调、下界面调、平界面调、平调、界面调五种调式。这是根据五声调式在民歌中出现的特点划分的。这五种民歌调式的功能和色彩又是不同的，所以又按其功能和色彩的不同可分为平调、界面调两大类，但是这五种调式在旋律音程的构造上看都具有共同点。这五种调式虽然在表现内容上有所不同，这些旋律有的轻松、有的明朗，而有的则似乎具有悲哀表情的旋律。
以“SOL”音为基础音而形成五声调式“5 6 l 2 3 5”为平调；而界面调则是以“LA”音为基音而形成的五声调式“6 l 2 3 5 6”，这两种调式是调式系列的核心，他们的作用在朝鲜族民歌中非常重要。
纯音程和大音程是各音阶之间的关系，而大二度关系平调类调式音阶一级二级之间的关系，这样的音乐有一个特点就是性格明朗，举个例子来说明一下，《丰收年》《青春歌》《采桑调》等就很能说明这种情况，而像《哼打铃》《捞鱼索里》《五百年恨》《船歌》等这类民歌的界面调式的音乐是属于柔和、含蓄并稍微带着那么点哀怨感。这类民歌在旋律进行法上非常的具有独特性，与其他类型的歌曲不同，这类民歌是用l 2 5、5 2 1把完全五度音用三个音连接起来的而不是用的l 3 5、5 3 1，这种形式在一定程度上强调了其主音的二度和四度的连接性质，这是朝鲜族民间音乐中最普遍的现象，像《哩哩哩》《月亮》《梦金浦谣》等在这些民间歌曲中是非常常见的。
3 旋律
生活语言音调是朝鲜民歌旋律的一部分，它更是是朝鲜族民歌旋律是的基础，一般来说，旋律线型有下降型和抛物型两种主要的类型，而抛物线型是最为普遍的，下降型旋律线歌曲像《农夫歌》、《宫调头绳》等，一般来说在全曲最高或较高之后才开始，有时它先迂回下降到主音，虽然这种情况在全曲中可能会不可避免的出现几次，甚至出现好几个起伏，但总的来看其主要趋势是下降的。
通常情况下，四度是朝鲜族的民间音乐在旋律音程的构造上的核心，四度进行总会在歌曲的开始和中间及结尾部分直接或间接地出现，在《在阳山道》《纺车打铃》这两首民间歌曲中，五度进行出现在曲子中间，起了衔接段落间的旋律作用，这种出现有时是直接的，而有时则是非常委婉间接的。另外，最简单的进行形态是同度进行，这种进行形态主要用于情绪和叙述性旋律，至于歌词的个别音节上起强调情绪或形成对比之作用的一般都是六、七、八、九、十度大跳，这些大跳赋予音调昂扬、广阔的情感，八、九度音程在这种情况下是非常常见的。
总的来说，朝鲜族民间民歌的旋律非常的优美并且极富有情感，比如《桔梗谣》，它的旋律朗朗上口，余音绕梁，莞尔动听，这种旋律的优美就很能说明朝鲜族民间音乐旋律部分的艺术欣赏价值是值得肯定的，并且是其他种类的音乐无法比拟的。 4 朝鲜族民间音乐的节拍节奏
朝鲜族民间音乐有他独特的节奏体系，这种节奏体系是在漫长的发展过程中逐步形成的。节奏体系被朝鲜人称之为“长短”，“长短”包括节奏规律、节拍规则、强弱、速度、语调的抑扬以及表示旋律的性格，这些因素都是非常重要的，这些重要因素构成了朝鲜族民间音乐特有风格。
长短的一个重要表现手段就是节奏，长短节奏的种类多样，丰富多彩，生动形象。此外，长短的基本形态也是节奏，举例来说，同样的8/4拍，我们使用相同的速度，但是就因为他们节奏不同，音乐也就自然而然地表现出了明显不同的特点。此外，长短的特性跟长短速度的变化有着非常紧密的联系，简而言之，只要长短特性发生变化，长短速度就会跟着发生变化，打个比方：同一种12/8拍，“中莫里”的长短是慢速，而快速的长短则是紧板“中奠里”中常见的。节奏形态高低的一个重要因素就是抑扬，抑扬和其他的一些比较重要的要素相互作用，这种作用的直接后果就形成各种长短所固有的不同物质与气质，高潮点是它在长短中最明显的表现，高潮点是朝鲜族音乐长短里固有的东西，不可或缺，高潮点是区别于其他民族音乐的不同点。（行板）是朝鲜族群众在歌舞时所喜爱的速度。“慢长短”、“中奠里”是最有代表性的有两种，在朝鲜族民间音乐的基本长短中，这两种长短都在行板范围内，这就证明了前面的论断。朝鲜族民间音乐“长短”法来运用在旋律之中，就是这种运用使民间民歌更富有活力与激情，把朝鲜的民间音乐发展得有声有色，活泼可爱，充分体现了朝鲜族的浓厚的情感和意愿，也表现出了其独特的节奏美感。
二 朝鲜族民间音乐的社会价值
中华有五十六个民族，每个民族都有其特有的文化，朝鲜族的民间音乐产生于民间，从产生到发展成熟经历了漫长的过程，朝鲜族的民间音乐是朝鲜族的风俗习惯传承下来的瑰宝，也是中华文明不可或缺的一部分，它凭借着顽强的生命力以及朝鲜族人民群众的喜爱一步步走到了今天，这不仅仅是因为它具有很高的艺术欣赏价值，其社会价值也是非常深刻的。
1 朝鲜民间音乐的文化继承价值
从久远的原始社会开始到奴隶社会、封建社会，再到文明无比灿烂的今天，朝鲜族民间音乐的创作经历了数千年的历史，朝鲜族民歌的丰富多样使得其广泛传播，朝鲜族的民间音乐是广大的人民大众集智慧与汗水创作出来的，具有极强的生命力。
朝鲜族的民间音乐是劳动人民在长期的劳动生活中孕育产生的，因此在作品中总会或多或少地产生一些难以抑制的情绪，这些情绪或兴奋，或悲伤，或哀怨。也正是这种情感造就了朝鲜族的民间音乐。我们可以通过一首很古老的民歌了解到当时的生活习俗以及历史背景，从这一方面来看，朝鲜族的民间音乐体现了朝鲜族最为珍贵的文化传统。
2 抒情娱乐价值
越是民俗的东西，越是群众喜闻乐见的，朝鲜族民间音乐因为它独特的旋律以及它本身具有的乐观精神和所表现出来的自发的娱乐性，使其具有极强的生命力。不同的民族有着不同的文化，即使生活在同一个国度里，他们在生活中所表现出来的种种意识也是不同的，或平静或活泼或精神。而朝鲜族人民的文化心态在参与意识、自我表现意识以及群体意识等很多方面都表现得很突出，尤其是他们的参与意识最为强烈，在朝鲜族的人民群众看来，参与文化活动是人生一种不可缺少的乐趣，更是一种实现自我价值的宝贵机会。
三 朝鲜族民间歌曲的历史发展
关于对朝鲜民间音乐的记载最早可以追溯到三国时期，《三国志·魏书》中记载：高丽时期（公元918-943年），在十月举行祭天仪式，这个时候全国各地的男女老少欢聚在一堂，他们不分日夜的饮酒歌唱，这种形式在夫余称迎鼓，高句丽称东盟，在那个时候，朝鲜族民间歌曲就已经开始了传唱。例如“世袭风俗谣”、“劳动谣”等，《迎神歌》《会苏曲》《墨册谣》等就是其代表作。朝鲜民族民谣的创作在李朝时（14世纪末15世纪初）进入了一个十分鼎盛的时期，据不完全统计，仅仅在文献有记载的民谣就将近二百首，因此，现在所传唱的朝鲜民谣如《东歌选》《青丘永言》《海东歌谣》《南冀太平歌》《歌曲源流》《女唱歌谣》等很多都是在这一时期创作的。郑镇玉在新中国成立之后出版了《丰收》，这部作品是以南道民歌为基础，同时也采用了新时代的音乐创作技法。从此以后，一大批的优秀民间歌曲涌现出来，像男女表演唱《干得好》、抒情歌曲《姑娘的歌》的民间艺术气息和民族风格都很浓厚。
结语
朝鲜族民间音乐是社会音乐的一部分，它帮助朝鲜族的人民群众歌唱出了祖国大好山河的魅力，抒发了自己对生活的热爱和对生命的尊重与敬畏。同时，朝鲜族民间音乐也在许许多多方面方便了朝鲜族人民，它因为其独有表现方式和表现手法帮助朝鲜族劳动群众表现出了劳动人民的劳动、风俗、生活、爱情等，由此看来，朝鲜族的民间音乐确实有很高的艺术欣赏价值以及社会价值。
注：本文系黑龙江省教育厅人文社会科学项目，项目编号：12542322。
参考文献：
[1] 李红梅：《朝鲜族民间音乐简介》，《中国音乐教育》，2002年第3期。
[2] 金顺福：《试析朝鲜民族传统音乐的本质特点》，《艺术研究》，2007年第7期。
（张白雪，齐齐哈尔大学音乐与舞蹈学院讲师）