【摘 要】
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<正> 一关于"之"的本义,其说不一:一从《尔雅》训为"往";一从《说文》训为"出";或则认为"之"的古形有二,一从从一,训"出",另一从止从一,训"往",至小篆始混而不分。据甲骨文字
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<正> 一关于"之"的本义,其说不一:一从《尔雅》训为"往";一从《说文》训为"出";或则认为"之"的古形有二,一从从一,训"出",另一从止从一,训"往",至小篆始混而不分。据甲骨文字形分析,当以《尔雅》训"往"为是。"之"字甲骨文作,从止从一。"止"为趾"的本字,即足的象形,"一"为指事符号,代表地,人足基于某地,表示步武之所自,脚趾向上(即向前),表示他往。"之"的本义为"往",自有殷墟卜辞为证之后,巳为大多数学者所公认。而《说文》之所以误训为"出",盖因许氏所据为战国、秦、汉文字,因时代变迁,字形有所简省变讹所致。《说文》云:"之,出也。象过,枝茎益大,有所之,一者地也。"如按此解释,则"之"的本义应为生出之"出","往"是"出"的引申。证以甲骨文字形,即可看出这是误将"止"形视为木初生之形所造成。《说文》是我们分析汉字(包括甲、金文在内)字形的主要依据,由于《说文》对"之"字
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