【摘 要】
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“有若”非“若有”,此“有若”乃春秋末年鲁国人民,字子有,是孔子的得意门生,后被人尊稱为“有子”。 春秋时,鲁国第26任君主鲁哀公执政,恰逢经济严重下滑,于是请来智库的专家有若献策。鲁哀公问有若:“饥馑之年,物用不足,该怎么办?”有若建议降低民众的赋税。鲁哀公难以理解。有若解释道:“百姓如果富足,您怎么不富足;百姓如果不能富足,您又从哪里富足?” 鲁哀公忧虑的是,百姓困难,政府没有钱救济怎么办
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“有若”非“若有”,此“有若”乃春秋末年鲁国人民,字子有,是孔子的得意门生,后被人尊稱为“有子”。
春秋时,鲁国第26任君主鲁哀公执政,恰逢经济严重下滑,于是请来智库的专家有若献策。鲁哀公问有若:“饥馑之年,物用不足,该怎么办?”有若建议降低民众的赋税。鲁哀公难以理解。有若解释道:“百姓如果富足,您怎么不富足;百姓如果不能富足,您又从哪里富足?”
鲁哀公忧虑的是,百姓困难,政府没有钱救济怎么办?有若说,把税赋降低到10%。鲁哀公十分困惑地问有若,20%的税都不够用,10%哪里够啊?有若就说,等天下老百姓富足了,国家就不用担心困难了。这是《论语》中记载的,不是杜撰。
可是千百年来,有若的这一“经济学原理”始终被忽略。因为中国智慧地提出,不是“学说与理论”,而是“碎片化的语录”,以《论语》为代表。不像西方的学者提出一个理论,就形成一个学派。
减税才能够刺激经济增长,低税率才可鼓励人们将蛋糕做大。“有若之有”在哪里?现在看来就好找了,原来是“藏富于民”。
摘自《湛江文学》2020年第1期
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