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每次见到须眉皆白的赵成华会长，笔者常常不由自主地想起庄子的名篇“吾生也有涯，而知也无涯……指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”他每次接受采访，都是笔者问一句他回应一件具体的救助案例，新鲜、生动、广博，并有自己主张与理念的系统性诠释。因此，五年来前后采访过他多次，却迟迟未敢贸然落笔专门写下他与神木县慈善协会的故事。
直到最近一次采访，他讲到的“圆学子梦，铸慈善魂”若吉光片羽，让笔者仿佛找到了神木慈善的“梦”与“魂”，那些沉淀在脑海中的信息碎片开始凝结成神木的慈善理念、成长路径和发展经验的轮廓。
耕耘爱心，托举慈善梦
“慈善习惯离不开潜移默化的文化影响和爱心的养成，”赵成华说。慈善与教育一样，是培养人、感化人的过程，他说，“慈善是一种超越性的大爱，但却体现在人际互动中，实实在在地帮助有需要的人是根本。”
神木自古是塞上重地，境内自然条件差、生态脆弱，民生多艰。在艰苦中寻找快乐，于忧患中成就梦想，满门忠烈杨家将、一代名臣范仲淹在此留下爱国忠勇的传奇故事。近代以来，神府红军等英雄群体在此续写壮怀激烈。新世纪，在县委县政府“政府创造环境、企业创造财富、人民共享成果”的理念指导下，“民生经济”长足发展。而神木县现代慈善事业就成长于这样的社会大背景下。
2002年春，基于榆林市“共有11万残疾人、4000多位孤寡老人、5000多名孤儿”的现实，市慈善协会赵兴国会长向神木县委、县政府提议筹建县慈善协会，做过6年老师、有着35年当地行政履历的赵成华被提名担任筹备组组长。2003年2月，刚从县政协主席职位退休的赵成华便马不停蹄地投入到慈协组织架构及建章立制的筹建工作。2003年7月20日，神木县慈善协会以独立法人资格的民间社会团体正式在县民政局注册。“协会刚起步那会儿，我们4个退休老同志，下基层入户调查困难群体、到企业募集善款，拉家常、促膝谈心，常常是没有上下班、节假日之分。”赵成华说，别看神木现在富裕了，但当时县民政统计的数据显示，全县因各种原因造成生活困难的人高达68000多名，面對那些走访户的可怜窘境，他不能不心急。
神木县慈善协会的老同志至今还记得，当年下基层到瓦畔村，那里路不通、电不通、人畜饮水全靠肩挑屋檐接，赵成华同妻子贺桂兰一起筹款五十多万元为当地百姓“办的大事”。而在赵成华的讲述中，县政府拨款40万元作为基金、200余名会员五千一万的捐款，老同志为慈善人到、身到、情到、心到的联系社会各界，才是神木慈善赢得关注的关键。他说，“回头望，神木慈善协会办的大事，是因为团结了王凤义、孙俊良、刘维平等一大批爱心企业家;建成了老中青相结合的11人专职慈善队伍;发展了2000多户会员;在全县21个镇（办）、4个城镇居民办事处和16个居民社区组建了慈善分会;在神木镇建立了16个社区慈善志愿者服务队、1个医疗服务站，在空巢老人、留守儿童聚集村镇建立了553个志愿者理发服务站。”
赵成华说，“这些慈善组织网络的形成、志愿者队伍的成长，将成为爱的火种，是神木慈善最大的财富。”在他看来，涵养儒家仁爱精神中的“凡是人、皆需爱”，促进志愿者精神成长，比物质财富的积累更为重要。因为，慈善让成功与财富更有意义。
做精项目，渐进中转型
赵成华说，慈善事业是由有爱心的人干出来的事业，需要年复一年，日复一日的坚持，运作和发展需要在实践中不断探索和完善。
从为党分忧、为民解愁起步，过去的11年，神木慈协与全国诸多慈善会一样，坚持政府推动、社会实施、公众参与、专业运作的路子，先后围绕助老、助孤、助残等十多个项目，累计支出6878万元，使数万名需要帮助的人渡过难关，迈入新的生活。特别是“资助贫困大学生”作为慈协的品牌项目，被媒体广泛报道。
当笔者问及具体情况时，慈协办公室的吕会龙提供了《2004-2014年资助贫困大学生统计表》、崔永郎拿出了《2014年资助特困大学生方案》、薛小宝送来了厚厚一叠大学生的感谢信和汇总的媒体报道材料。赵成华说，“这个项目的实施，协会每个工作人员都有明确的责任分工，每年都做到了精心组织安排，严肃认真实施。”
“项目刚起步的时候，由于慈善资金不足，第一年只资助了105名贫困大学生，是一次性资助，往后每年逐步扩大资助范围、资助年限，提高资助标准。变化比较大的是2012年。当年，由于县政府鉴于慈协在救助项目运行中‘摸底调查-严格筛选-及时资助’的工作流程比较规范，承诺19800万元年息的财政支持。我们对工作程序、方式方法上做了适当调整。”赵成华介绍说。
这个“适当调整”包括：一是拓宽资助范围，面向所有神木籍6类贫困大学生（孤儿、单亲、非独生子女、遭灾罹病、低保家庭等）;二是扩大资助比例，按不低于全县当年高考录取总人数的20%比例予以资助;三是延长资助年限，根据专业学制时间连续资助;四是加大资助标准，每学年按5000元逐年发放;五是变更推荐方式，以学校推荐为主、镇（办）推荐为辅;六是改变调查形式，4月份深入学校宣传该救助项目、5至8月份入户调查，并对受助人选张榜公示，入学前对正式确立资助对象分批资助。
这些看似细碎的改进背后，是神木慈善人在施助者与受助者之间艰辛的沟通。针对县情，从关注和尊重困难群体的需求出发，以公开、公平、公众的原则设计方案，推动传统慈善项目转型升级，以新方法解决新问题、以新思路谋求新发展、以新眼光把握新机遇，做精有影响力的慈善项目，未雨绸缪展开救助，体现了神木慈协从向服务型、教养兼施型慈善转型的探索与实践。
“这个项目10年来无间断，是慈善会老汉们苦来的。神木中学有个学生2008年高考，父亲在修华山桥时砸断了腿，不让孩子念书了，娃在商贸大厦跪着讨钱要读书，跪了三天讨了200元。路过的群众让娃找慈善协会。后来，我去找农商行的李行长，他很惊讶，说‘世上哪有青头大女子为上大学跪着的事情？！’。他亲自和我们一同下去调查后，给了那家很多资助。”赵成华说，“我们搞慈善为了什么？就是因为我们遇到了一些事，需要（我们）‘有善心、能吃苦’，去帮助那些处于弱势的人改变窘境。”
教养兼施，神木慈善经
“一个人只要不自弃，没有谁可以阻碍他进步。”赵成华告诉笔者，他最高兴的就是收到被协会资助过的学生的消息，“他们现在都学有所成，其中几个回神木工作的娃娃每年还从自己工资里拿钱交给慈善协会，想尽自己微薄之力帮助别人，回馈社会。”
赵成华说，虽然能看到的只是这些基于地缘、业缘、亲缘的爱心传递，但他相信因感恩而生的情怀，会让他们将慈行善举养成习惯，进而带动社会大众的共同参与，“这是一个互相教化过程”。
“以民为本、安老抚孤、济贫解困”是神木慈善协会的宗旨，也是神木慈善人的行动指南，不同时期有不同的实践内涵。赵成华说，“一切从实际出发，不搞形式主义。在建会初期，协会侧重为受助者提供物资救助，但我们发现在个别镇（办）推荐的受助者中有‘人情世故’（非需要物资救助者），这实际上是观念的贫穷呐！”
近三年来，在历经财富井喷式发展之后，神木的慈善工作思路是：增强慈善救助硬实力，从救急走向普惠型救助;涵养慈善文化软实力，从物质救助走向教养兼施;搭建奉献爱心大平台，向“学有优教、病有良医、劳有丰酬、住有宜居、老有颐养”迈进。
赵成华说，济贫远远不只是钱的问题，解困的关键是要教养兼施，彻底拔除思想上“穷根”。宣传、募集、救助是慈善开门三件事，通过精心打造的慈善项目融心、融资、融智，提升救助能力和救助效果是关键。“从群众中来，到群众中去，需要大家一点一点地，从非常小的领域开始，以贴心的服务涵养爱心，让善举成为接力。”
直到最近一次采访，他讲到的“圆学子梦，铸慈善魂”若吉光片羽，让笔者仿佛找到了神木慈善的“梦”与“魂”，那些沉淀在脑海中的信息碎片开始凝结成神木的慈善理念、成长路径和发展经验的轮廓。
耕耘爱心，托举慈善梦
“慈善习惯离不开潜移默化的文化影响和爱心的养成，”赵成华说。慈善与教育一样，是培养人、感化人的过程，他说，“慈善是一种超越性的大爱，但却体现在人际互动中，实实在在地帮助有需要的人是根本。”
神木自古是塞上重地，境内自然条件差、生态脆弱，民生多艰。在艰苦中寻找快乐，于忧患中成就梦想，满门忠烈杨家将、一代名臣范仲淹在此留下爱国忠勇的传奇故事。近代以来，神府红军等英雄群体在此续写壮怀激烈。新世纪，在县委县政府“政府创造环境、企业创造财富、人民共享成果”的理念指导下，“民生经济”长足发展。而神木县现代慈善事业就成长于这样的社会大背景下。
2002年春，基于榆林市“共有11万残疾人、4000多位孤寡老人、5000多名孤儿”的现实，市慈善协会赵兴国会长向神木县委、县政府提议筹建县慈善协会，做过6年老师、有着35年当地行政履历的赵成华被提名担任筹备组组长。2003年2月，刚从县政协主席职位退休的赵成华便马不停蹄地投入到慈协组织架构及建章立制的筹建工作。2003年7月20日，神木县慈善协会以独立法人资格的民间社会团体正式在县民政局注册。“协会刚起步那会儿，我们4个退休老同志，下基层入户调查困难群体、到企业募集善款，拉家常、促膝谈心，常常是没有上下班、节假日之分。”赵成华说，别看神木现在富裕了，但当时县民政统计的数据显示，全县因各种原因造成生活困难的人高达68000多名，面對那些走访户的可怜窘境，他不能不心急。
神木县慈善协会的老同志至今还记得，当年下基层到瓦畔村，那里路不通、电不通、人畜饮水全靠肩挑屋檐接，赵成华同妻子贺桂兰一起筹款五十多万元为当地百姓“办的大事”。而在赵成华的讲述中，县政府拨款40万元作为基金、200余名会员五千一万的捐款，老同志为慈善人到、身到、情到、心到的联系社会各界，才是神木慈善赢得关注的关键。他说，“回头望，神木慈善协会办的大事，是因为团结了王凤义、孙俊良、刘维平等一大批爱心企业家;建成了老中青相结合的11人专职慈善队伍;发展了2000多户会员;在全县21个镇（办）、4个城镇居民办事处和16个居民社区组建了慈善分会;在神木镇建立了16个社区慈善志愿者服务队、1个医疗服务站，在空巢老人、留守儿童聚集村镇建立了553个志愿者理发服务站。”
赵成华说，“这些慈善组织网络的形成、志愿者队伍的成长，将成为爱的火种，是神木慈善最大的财富。”在他看来，涵养儒家仁爱精神中的“凡是人、皆需爱”，促进志愿者精神成长，比物质财富的积累更为重要。因为，慈善让成功与财富更有意义。
做精项目，渐进中转型
赵成华说，慈善事业是由有爱心的人干出来的事业，需要年复一年，日复一日的坚持，运作和发展需要在实践中不断探索和完善。
从为党分忧、为民解愁起步，过去的11年，神木慈协与全国诸多慈善会一样，坚持政府推动、社会实施、公众参与、专业运作的路子，先后围绕助老、助孤、助残等十多个项目，累计支出6878万元，使数万名需要帮助的人渡过难关，迈入新的生活。特别是“资助贫困大学生”作为慈协的品牌项目，被媒体广泛报道。
当笔者问及具体情况时，慈协办公室的吕会龙提供了《2004-2014年资助贫困大学生统计表》、崔永郎拿出了《2014年资助特困大学生方案》、薛小宝送来了厚厚一叠大学生的感谢信和汇总的媒体报道材料。赵成华说，“这个项目的实施，协会每个工作人员都有明确的责任分工，每年都做到了精心组织安排，严肃认真实施。”
“项目刚起步的时候，由于慈善资金不足，第一年只资助了105名贫困大学生，是一次性资助，往后每年逐步扩大资助范围、资助年限，提高资助标准。变化比较大的是2012年。当年，由于县政府鉴于慈协在救助项目运行中‘摸底调查-严格筛选-及时资助’的工作流程比较规范，承诺19800万元年息的财政支持。我们对工作程序、方式方法上做了适当调整。”赵成华介绍说。
这个“适当调整”包括：一是拓宽资助范围，面向所有神木籍6类贫困大学生（孤儿、单亲、非独生子女、遭灾罹病、低保家庭等）;二是扩大资助比例，按不低于全县当年高考录取总人数的20%比例予以资助;三是延长资助年限，根据专业学制时间连续资助;四是加大资助标准，每学年按5000元逐年发放;五是变更推荐方式，以学校推荐为主、镇（办）推荐为辅;六是改变调查形式，4月份深入学校宣传该救助项目、5至8月份入户调查，并对受助人选张榜公示，入学前对正式确立资助对象分批资助。
这些看似细碎的改进背后，是神木慈善人在施助者与受助者之间艰辛的沟通。针对县情，从关注和尊重困难群体的需求出发，以公开、公平、公众的原则设计方案，推动传统慈善项目转型升级，以新方法解决新问题、以新思路谋求新发展、以新眼光把握新机遇，做精有影响力的慈善项目，未雨绸缪展开救助，体现了神木慈协从向服务型、教养兼施型慈善转型的探索与实践。
“这个项目10年来无间断，是慈善会老汉们苦来的。神木中学有个学生2008年高考，父亲在修华山桥时砸断了腿，不让孩子念书了，娃在商贸大厦跪着讨钱要读书，跪了三天讨了200元。路过的群众让娃找慈善协会。后来，我去找农商行的李行长，他很惊讶，说‘世上哪有青头大女子为上大学跪着的事情？！’。他亲自和我们一同下去调查后，给了那家很多资助。”赵成华说，“我们搞慈善为了什么？就是因为我们遇到了一些事，需要（我们）‘有善心、能吃苦’，去帮助那些处于弱势的人改变窘境。”
教养兼施，神木慈善经
“一个人只要不自弃，没有谁可以阻碍他进步。”赵成华告诉笔者，他最高兴的就是收到被协会资助过的学生的消息，“他们现在都学有所成，其中几个回神木工作的娃娃每年还从自己工资里拿钱交给慈善协会，想尽自己微薄之力帮助别人，回馈社会。”
赵成华说，虽然能看到的只是这些基于地缘、业缘、亲缘的爱心传递，但他相信因感恩而生的情怀，会让他们将慈行善举养成习惯，进而带动社会大众的共同参与，“这是一个互相教化过程”。
“以民为本、安老抚孤、济贫解困”是神木慈善协会的宗旨，也是神木慈善人的行动指南，不同时期有不同的实践内涵。赵成华说，“一切从实际出发，不搞形式主义。在建会初期，协会侧重为受助者提供物资救助，但我们发现在个别镇（办）推荐的受助者中有‘人情世故’（非需要物资救助者），这实际上是观念的贫穷呐！”
近三年来，在历经财富井喷式发展之后，神木的慈善工作思路是：增强慈善救助硬实力，从救急走向普惠型救助;涵养慈善文化软实力，从物质救助走向教养兼施;搭建奉献爱心大平台，向“学有优教、病有良医、劳有丰酬、住有宜居、老有颐养”迈进。
赵成华说，济贫远远不只是钱的问题，解困的关键是要教养兼施，彻底拔除思想上“穷根”。宣传、募集、救助是慈善开门三件事，通过精心打造的慈善项目融心、融资、融智，提升救助能力和救助效果是关键。“从群众中来，到群众中去，需要大家一点一点地，从非常小的领域开始，以贴心的服务涵养爱心，让善举成为接力。”