在《红楼梦》中，曹雪芹塑造了众多内蕴丰富，深刻感人的文学形象。在百花斗妍的女儿国大观园里，有妩媚丰美的薛宝钗，有风流娇艳的史湘云，有文采精华的贾探春，有美貌不亚于其家姐的薛宝琴……为什么独有黛玉那样牵动人的衷肠，甚至有人因她而狂，为她而死呢？那么，她为什么有如此强大的艺术魅力？原因是多方面的，但根本的一点，就是林黛玉具有一种悲剧美。本文从诗意美和理想色彩等方面来探究林黛玉这一悲剧人物。
　　 一.黛玉的诗意美
　　 林黛玉一出场，举手投足便流露出一种诗意的美。第三回写道：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”。这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，找不到更恰当的词语来形容这样的美和媚。黛玉之美天生一股神韵，是诗意之美。
　　 黛玉所居的是翠竹环绕的潇湘馆，“一进院门，只见满地下竹影参差，苔痕浓淡”，不觉又想起《西厢记》中所云‘幽僻处可有人行，点苍苔白露伶冷’二句来”第三十五回。环境描写，更是一种诗意的境界。“凤尾森森，龙吟细细”的几竿竹子，映着一道曲栏，比别处幽静。林黛玉在诗社中的别号“潇湘妃子”，化用娥皇女英泪竹成斑的典故。“金陵十二钗”唯有黛玉的住处有竹相伴。竹子映衬劲直、孤洁、多愁善感的本性，娥皇女英则映照了黛玉还泪的人生。走进潇湘馆看一看，“窗下案上设着笔砚，书架上放着满满的书”，满屋的书香和墨香。就连鹦哥也耳濡目染，学会了吟诗。“那鹦哥的长叹一声，竟大似林黛玉素日吁嗟音韵，接着念道‘侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁……’”，难怪刘姥姥要说“这哪像个小姐的绣房，竟比那上等的书房还好”。
　　 二.黛玉的高洁美
　　 宝玉到潇湘馆探望黛玉，黛玉刚睡醒坐在床上，宝玉见她“星眼微饧，香腮带赤，不觉神魂早荡”，而打情骂俏地引了书中的一句话说：“若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叫你叠被铺床?”想不到黛玉登时撂下脸来，哭道：“如今新兴的，外头听了村话来，也说给我听；看了混账书，也拿我取笑儿。我成了替爷们解闷儿的了！”一面哭，一面下床来，往外就走。害得宝玉心慌，忙说：“好妹妹，我一时该死！……我再敢说这些话，嘴上就长个痂，烂了舌头！”情人之间开个玩笑，她也不习惯，视为粗俗，哭起来，冰清玉洁到了极点！不说现实生活中，不知古今中外文学作品里这样的女性有几？当宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”蔑视功名利禄之才女，江山代有，而“圣上”又算个啥东西，不是惊世骇俗吗？林黛玉临死之际，对紫鹃说道：“妹妹，我这里没有亲人，我的身子是干净的，你好歹叫他们送我回去。”极其脱俗，诗魂也，花魂也，尸体都不愿留在污浊的大观园。
　　 三.黛玉的叛逆美
　　 在“女子无才便是德”的封建社会，林黛玉不仅才情横溢、学识渊博，而且还和贾府的“混世魔王”、“祸胎孽根”、贰臣逆子的贾宝玉，竟互为知音，结为同心，被封建礼教视为大逆不道，为社会所不容。在大观园里，不劝宝玉走“仕途经济”之道，从不说这些“混帐话”的，只她一人而已。这也是对真我和自由推崇的体现。然而，那时，那情，那景，黛玉绝不可能成为长辈眼里的好儿媳，家庭之中的贤妻良母。当庞大的家族及强悍的社会为黛玉扣上“叛逆”“不乖”这样的大帽子时，最后为了维护家族的利益，他们不顾给宝玉造成的巨大的精神痛苦，不惜置黛玉于死地。选择宝钗做宝玉的妻子，不仅因为薛家有钱，门第相当，联姻后可以相辅相成，更重要的是，薛宝钗完全符合封建道德标准。只有她才能帮助宝玉这个“浪子”回头，走上所谓的“正道”，以挽救这个贵族大家庭日益衰落的趋势。当黛玉的爱情最终毁灭的时侯，她“焚稿”，在宝玉成亲之夜香消玉殒，她在对自由爱情的追逐中为之付出了自己的生命。这种感情是何等的痛彻心扉，使人潸然泪下！她虽然对封建礼教表现出顽强的抗争和叛逆的态度，反抗封建婚姻的枷锁，努力冲破桎梏；但贾府封建礼教森严，也令她惊悸，使她很难破茧而出，结局注定是悲剧的。
　　 最后，一向以泪洗面的黛玉却发出了微笑，是对俗世的嘲蔑？还是对自身的自嘲？……意味深长，只一句“宝玉，宝玉，你好——。”正如所说“悲剧是把美的东西毁灭给人看”。 林黛玉，旷世之奇女子也，悲剧结局如此凄美！令后人轻轻地叹息，香魂一缕随风而散，留下了千载不消之遗恨。令后人为之洒下痛惜，悲愤之泪！其悲，悲得滴血！
　　
　　 柳友良，胡莹，教师，现居湖北黄梅。