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作者简介：郭利霞（1990.8-），女，汉族，内蒙古人，西南大学文学院硕士，研究方向：古代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-09-0-01
程敏政“十岁，以神童荐，召试圣节及瑞雪诗，并经义各一篇，援笔立就，诏读书翰林院，官给廪馔，李南阳以女妻焉。踰冠，举成化丙戌进士，一甲第二，授翰林编修，历官至詹事府少詹事。”[1]他十岁就以“神童”被推荐入朝，后长期担任侍读学士，陪伴于皇帝左右。可见程敏政是一位学养与能力兼备的人物。程敏政处于成化、弘治年间，此时正是文学思潮不断变革，台阁文学逐步走向低迷，复古思潮准备兴起的过渡阶段。纵观程敏政的作品，不难发现其散文与诗歌在这样的时期都表现出较多新的特征。
程敏政的文章主要收录于《篁墩文集》中，其中第一至第八卷为经筵讲义，第九卷至第六十卷为散文，第六十一卷至九十三卷为诗歌。和程敏政的散文相比，其诗歌对自己内心情感与思想的表达更为突出。主要体现在三个方面：第一，家乡徽州，民俗风情；第二，内心苦闷，情感表达；第三，吟咏性情，抒发自然。
首先，程敏政的诗歌多家乡徽州、民俗风情之作。程敏政故乡本为徽州休宁，虽然进京做官较早，但是程敏政曾三次休宁家居，或因丁忧返家，或因遭人弹劾致仕而归，正因为这样的经历让他多次往返于家乡和京城之间，几次家居的时间共计十年之久。这样的经历使其在创作方面产生了较大的成果。同时，也产生了诸多关于徽州家乡的作品。比如《春社谣》，诗中描写了徽州等地春社活动热闹非凡的场面：
社饭炊香出茅屋，腊酒一倾连数卮。土鼓逢逢过林际，醉插山花共神戏。
隔邻鸡犬喜欲狂，接席儿童相笑詈。满爨炉香焚纸钱，大家再拜祈丰年。[2]
“春社”是较为古老的中国传统民俗节日之一，在商、西周时期，是男女幽会的狂欢节日，而后来则主要用于祭祀土地神。在这一节日到来之际，有诸多习俗，比如社戏、社饭、敲鼓等活动。程敏政的诗歌亦体现了徽州地区春社的习俗，其中的“社饭出香”、“腊酒一倾”、“土鼓”、“山花”等词语将当时的情景写的如在眼前，甚为热闹又不失村民邻里间的友爱。
其次，程敏政的诗歌抒发内心情感，表达自己的苦闷之情。程敏政长期居于馆阁之中，其思想受到诸多局限。正如罗宗强先生在《明代文学思想史》中有言：“朱元璋建立明朝，一开始就对思想领域进行严格的管制，以儒为主，兼取佛道。而凡所取舍，均出于维护政权之明确目的。他指定了许多规则，给社会生活作了大量限制。他一方面重视人才，一方面又严刑峻法，给士人留出有限的生存空间。”[3]在这样的思想环境下，程敏政纵然想抒发自我的思想感情，亦受到较多限制。所以他经常在诗歌中抒发自己内心的压抑与苦闷。比如《游西山道中作》：
二十余年薄宦身，投簪方许作游人。春空白鸟来无际，晓雾青山出未匀。
闲坐水边飞酒盏，远从亭上振衣尘。沙桥野店东风里，柳眼相窥一最真。[4]
诗句开始就用“二十余年薄宦身”这一句道出了自己的身份，其中的“薄”更是体现了诗人內心的苦闷。此时，面对大好河山，内心本应是畅快、乐观的，然而诗句中的“春空”“白鸟”“出未匀”等词语都体现了诗人观眼前景，却看不出明丽之色。诗歌的后两句，笔锋一转，似乎故意体现了自己的豁达，这种豁达乐观也许是诗人的自我排解。在水池旁边觥筹交错，看到柳条跳动也甚为赏心悦目，“最真”二字最能体现诗人的情愫。类似的诗歌还有《太平行》：
江南风土最怡情，临水人家分外清。轻櫂野航如使马，密载高竹似连城。
好山隔岸开真画，绝磵流泉奏古笙。北去定应劳梦想，题诗留与白鸥盟。
最后，程敏政在诗歌当中多吟咏情性，抒发自然并且反映现实。当程敏政离开京城，返回家乡之时，其作品亦多能抒发自然，可以突破台阁文风的束缚，写喜怒哀乐，有自己的个性特征。比如他所写的《饮杨浚明推府宅，夜归宿城隍道院》：
醉投琳馆一灯残，叶上萧萧雨未干。乍入故乡翻似客，倘成新社即辞官。
好山有约游方健，胜地无尘梦亦安。半夜凉风吹酒醒，恨无奇句写琅玕。[5]
这首诗歌是写诗人刚刚回到家乡的情景，诗人在写作手法上更加细腻，一反官居京城时写作上的温厚平和之风。其中的“一灯残”、“雨未干”等词语，可以看出诗人夜晚归家，残灯相照。外面还淅淅沥沥下着的小雨使叶子依然湿润。刚刚回到家乡，好像是客人一般有所不识。诗歌在客观写实的基础上又不失情感、趣味。能够产生这样诗歌的原因，与当时的思想发展是分不开的。虽然明代初年一直以程朱理学思想为宗，但是成化、弘治年间，随着陈献章心学的出现，以及程敏政在《道一编》中提出的“朱始异而终同”的思想，使文人思想逐步得到解放，并在文学创作中逐渐挣脱台阁体的束缚。正如罗先生说：“献章文学观之一重要内容，是重情性之自然抒发，表现自然情性之真，追求平淡自然之审美趣味”。[6]
《四款全书总目提要》有言：“集中诗至数千篇，亦率易居多，颇乏警策。”程敏政的诗歌众多，笔者仅从其诗人经历、时代背景方面浅析诗人诗歌创作的情况。程敏政作为成化、弘治年间的馆阁之士，勇于突破台阁文风，创作出诸多抒写自然、描写家乡、抒发内心情感的诗歌。
注释：
[1]钱谦益：《列朝诗集小传》丙集，上海古籍出版社1983年版，第276页。
[2]程敏政：《篁墩文集》卷，《景印文渊阁四库全书》。
[3]罗宗强：《明代文学思想史》中华书局2013年版，第1页。
[4]程敏政：《篁墩文集》卷，《景印文渊阁四库全书》。
[5]程敏政：《篁墩文集》卷六七，《景印文渊阁四库全书》第1253册。
[6]罗宗强：《明代文学思想史》，中华书局2013年版，第197页。
参考文献：
[1]程敏政：《篁墩文集》，景印文渊阁四库全书本，台湾商务印书馆1985年版。
[2]罗宗强：《明代文学思想史》，中华书局2013年版。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-09-0-01
程敏政“十岁，以神童荐，召试圣节及瑞雪诗，并经义各一篇，援笔立就，诏读书翰林院，官给廪馔，李南阳以女妻焉。踰冠，举成化丙戌进士，一甲第二，授翰林编修，历官至詹事府少詹事。”[1]他十岁就以“神童”被推荐入朝，后长期担任侍读学士，陪伴于皇帝左右。可见程敏政是一位学养与能力兼备的人物。程敏政处于成化、弘治年间，此时正是文学思潮不断变革，台阁文学逐步走向低迷，复古思潮准备兴起的过渡阶段。纵观程敏政的作品，不难发现其散文与诗歌在这样的时期都表现出较多新的特征。
程敏政的文章主要收录于《篁墩文集》中，其中第一至第八卷为经筵讲义，第九卷至第六十卷为散文，第六十一卷至九十三卷为诗歌。和程敏政的散文相比，其诗歌对自己内心情感与思想的表达更为突出。主要体现在三个方面：第一，家乡徽州，民俗风情；第二，内心苦闷，情感表达；第三，吟咏性情，抒发自然。
首先，程敏政的诗歌多家乡徽州、民俗风情之作。程敏政故乡本为徽州休宁，虽然进京做官较早，但是程敏政曾三次休宁家居，或因丁忧返家，或因遭人弹劾致仕而归，正因为这样的经历让他多次往返于家乡和京城之间，几次家居的时间共计十年之久。这样的经历使其在创作方面产生了较大的成果。同时，也产生了诸多关于徽州家乡的作品。比如《春社谣》，诗中描写了徽州等地春社活动热闹非凡的场面：
社饭炊香出茅屋，腊酒一倾连数卮。土鼓逢逢过林际，醉插山花共神戏。
隔邻鸡犬喜欲狂，接席儿童相笑詈。满爨炉香焚纸钱，大家再拜祈丰年。[2]
“春社”是较为古老的中国传统民俗节日之一，在商、西周时期，是男女幽会的狂欢节日，而后来则主要用于祭祀土地神。在这一节日到来之际，有诸多习俗，比如社戏、社饭、敲鼓等活动。程敏政的诗歌亦体现了徽州地区春社的习俗，其中的“社饭出香”、“腊酒一倾”、“土鼓”、“山花”等词语将当时的情景写的如在眼前，甚为热闹又不失村民邻里间的友爱。
其次，程敏政的诗歌抒发内心情感，表达自己的苦闷之情。程敏政长期居于馆阁之中，其思想受到诸多局限。正如罗宗强先生在《明代文学思想史》中有言：“朱元璋建立明朝，一开始就对思想领域进行严格的管制，以儒为主，兼取佛道。而凡所取舍，均出于维护政权之明确目的。他指定了许多规则，给社会生活作了大量限制。他一方面重视人才，一方面又严刑峻法，给士人留出有限的生存空间。”[3]在这样的思想环境下，程敏政纵然想抒发自我的思想感情，亦受到较多限制。所以他经常在诗歌中抒发自己内心的压抑与苦闷。比如《游西山道中作》：
二十余年薄宦身，投簪方许作游人。春空白鸟来无际，晓雾青山出未匀。
闲坐水边飞酒盏，远从亭上振衣尘。沙桥野店东风里，柳眼相窥一最真。[4]
诗句开始就用“二十余年薄宦身”这一句道出了自己的身份，其中的“薄”更是体现了诗人內心的苦闷。此时，面对大好河山，内心本应是畅快、乐观的，然而诗句中的“春空”“白鸟”“出未匀”等词语都体现了诗人观眼前景，却看不出明丽之色。诗歌的后两句，笔锋一转，似乎故意体现了自己的豁达，这种豁达乐观也许是诗人的自我排解。在水池旁边觥筹交错，看到柳条跳动也甚为赏心悦目，“最真”二字最能体现诗人的情愫。类似的诗歌还有《太平行》：
江南风土最怡情，临水人家分外清。轻櫂野航如使马，密载高竹似连城。
好山隔岸开真画，绝磵流泉奏古笙。北去定应劳梦想，题诗留与白鸥盟。
最后，程敏政在诗歌当中多吟咏情性，抒发自然并且反映现实。当程敏政离开京城，返回家乡之时，其作品亦多能抒发自然，可以突破台阁文风的束缚，写喜怒哀乐，有自己的个性特征。比如他所写的《饮杨浚明推府宅，夜归宿城隍道院》：
醉投琳馆一灯残，叶上萧萧雨未干。乍入故乡翻似客，倘成新社即辞官。
好山有约游方健，胜地无尘梦亦安。半夜凉风吹酒醒，恨无奇句写琅玕。[5]
这首诗歌是写诗人刚刚回到家乡的情景，诗人在写作手法上更加细腻，一反官居京城时写作上的温厚平和之风。其中的“一灯残”、“雨未干”等词语，可以看出诗人夜晚归家，残灯相照。外面还淅淅沥沥下着的小雨使叶子依然湿润。刚刚回到家乡，好像是客人一般有所不识。诗歌在客观写实的基础上又不失情感、趣味。能够产生这样诗歌的原因，与当时的思想发展是分不开的。虽然明代初年一直以程朱理学思想为宗，但是成化、弘治年间，随着陈献章心学的出现，以及程敏政在《道一编》中提出的“朱始异而终同”的思想，使文人思想逐步得到解放，并在文学创作中逐渐挣脱台阁体的束缚。正如罗先生说：“献章文学观之一重要内容，是重情性之自然抒发，表现自然情性之真，追求平淡自然之审美趣味”。[6]
《四款全书总目提要》有言：“集中诗至数千篇，亦率易居多，颇乏警策。”程敏政的诗歌众多，笔者仅从其诗人经历、时代背景方面浅析诗人诗歌创作的情况。程敏政作为成化、弘治年间的馆阁之士，勇于突破台阁文风，创作出诸多抒写自然、描写家乡、抒发内心情感的诗歌。
注释：
[1]钱谦益：《列朝诗集小传》丙集，上海古籍出版社1983年版，第276页。
[2]程敏政：《篁墩文集》卷，《景印文渊阁四库全书》。
[3]罗宗强：《明代文学思想史》中华书局2013年版，第1页。
[4]程敏政：《篁墩文集》卷，《景印文渊阁四库全书》。
[5]程敏政：《篁墩文集》卷六七，《景印文渊阁四库全书》第1253册。
[6]罗宗强：《明代文学思想史》，中华书局2013年版，第197页。
参考文献：
[1]程敏政：《篁墩文集》，景印文渊阁四库全书本，台湾商务印书馆1985年版。
[2]罗宗强：《明代文学思想史》，中华书局2013年版。