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小说中的环境分为自然环境和社会环境。自然环境描写包括场景描写及自然景物描写，主要用来交代故事发生的时间、地点，营造故事的氛围、基调，烘托人物的性格、命运等。社会环境描写包括人物活动、人物关系、社会背景、社会风貌等描写，主要用来刻画人物性格，暗示人物命运，揭示作品主题等。《祝福》中的环境描写独具匠心，很好地营造了氛围，展示了背景，刻画了人物，揭示了主题。
[01] [下雪景象的描写]
自然环境描写以写“雪”为主，在文中总共有四次。
第一次是作者初到鲁镇时：“天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞……将鲁镇乱成一团糟。”此处作者着力写雪的大而乱，象征鲁镇祝福前夕的忙乱，也渲染“我”心绪的烦乱，为“我明天决计要走”作铺垫。
第二次是在“我”听闻祥林嫂死讯后：“雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加觉得沉寂。” 这一段描写烘托祥林嫂死的凄惨悲凉，也衬托当时“我”深夜神伤的孤寂悲愤。
第三次是在祝福前夕，祥林嫂不能参与祭祀，“除烧火之外，没有别的事……坐着只看柳妈洗器皿”，而柳妈拿她寻开心，文中看似漫不经心地插入一句：“微雪点点的下来了。”这其实是暗示柳妈的话即将给祥林嫂带来巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。
最后一次出现在结尾：“我在蒙胧中，又隐约听到远处爆竹声联绵不断……夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。”文末再次描写雪的大而猛，寄托作者对亡灵最沉重的哀悼，将其最大的哀痛展现在读者面前，这种感情与家家户户的欢乐喜庆格格不入，强烈的反差带给读者强烈的艺术震撼，深化了文章的悲剧主题。
文中有关“雪”的描写给全文抹上浓烈的悲剧色彩，也在读者心中投下沉重的悲剧阴影，从而大大加深了文章的悲剧基调。
[02] [“祝福”景象的描写]
作为社会环境描写，“祝福”景象的描写不可忽视。“祝福”景象的描写有五次。
开头描写鲁镇的“祝福”景象：“这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀猪，宰鹅，卖猪肉，用心细细的洗，女人的胳膊都在水里浸得通红……但拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。”祝福是“鲁镇年终的大典”，人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”;忙碌制作“福礼”的是女人们，而“拜的却只限于男人”。这些“祝福”景象的描写，为祥林嫂悲惨命运埋下了伏笔，暗示了祥林嫂悲剧命运的社会根源。同时，通过“年年如此，家家如此”“今年自然也如此”的描写，显示了辛亥革命以后中国农村的落后状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。
中间三次描写鲁四老爷家的“祝福”景象。第一次是祥林嫂刚到鲁镇时：“到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白了。”表现祥林嫂刚到鲁镇被获准参与“祝福”的忙碌、能干与满足。第二次是祥林嫂再到鲁镇时：鲁四老爷告诫四婶说，“这种人似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手……否则，不干不净，祖宗是不吃的……四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了”;她“照旧的去分配酒杯和筷子”，被四婶禁止，于是“她讪讪的缩了手”，“又去摆烛台”，还是被四婶禁止，于是“终于没有事情可做，只得疑惑的走开”。鲁四老爷的告诫体现了反动理学观念和封建卫道士的淫威，揭示了祥林嫂悲惨命运的思想根源。第三次是祥林嫂捐了门槛后：“冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子”，捐了门槛，祥林嫂满以为取得了参与祭祖的资格，因而“坦然的去拿酒杯和筷子”，岂料还是遭到四婶慌忙呵斥与禁止。于是，祥林嫂“像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去摆烛台，只是失神的站着……这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛凹陷下去，连精神也更不济了……不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏……”这次“祝福”从精神上将祥林嫂彻底击垮，使她走向死亡。这段场景描写更加清晰地表明封建礼教是杀害祥林嫂的元凶，更具控诉力量。
结尾再现“祝福”的景象和作者的感受：“只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇人们以无限的幸福”，祥林嫂的惨死和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，表达了“我”对“祝福”的悲愤与嘲讽，揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上首尾呼应，使小说的结构更臻完善。
五次“祝福”景象的描写，有点有面，点面结合，与自然环境的描写相互交融，很好地揭示出祥林嫂悲剧的社会根源。
[03] [书房陈设的描写]
作者对鲁四老爷书房内的陈设作了简练而传神的描写：“壁上挂着朱拓的大‘寿’字，陈抟老祖写的;一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是‘事理通达心气和平’。我又无聊赖的到窗下的案头一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。”这段对鲁四老爷书房陈设的描写，将一个崇尚神仙、希望长寿、懒散拖沓、顽固守旧的封建理学卫士形象豁然呈现。对联的脱落表现其懒散，对联的内容讽刺其冷酷：读孔孟书的鲁四老爷何尝有半点“心气和平”，何尝有半点仁慈之心！这些描写，为后边的情节发展——憎恶祥林嫂再婚，不准祥林嫂祭祀——作了铺垫，暗示了祥林嫂悲剧命运的必然性。
[04] [冷漠人情的描写]
《祝福》通过对鲁镇冷漠人情的描写，展示了祥林搜生活的冷酷恶劣的社会环境。作为封建族权的代表人物，祥林嫂的婆婆凶恶而自私，对死了丈夫的祥林嫂没有半点怜悯之心，为给小儿子娶媳妇赚财礼不惜将逃亡打工的祥林嫂抢去卖到深山里。同样作为封建族权的代表人物，祥林嫂的大伯冷酷而自私，為独自占有房产，将祥林嫂栖身的房子收归己有，把无依无靠的祥林嫂赶出家门。且不要说封建礼教的卫道士鲁四老爷何其凶恶和冷酷，即便是比较心善而深受封建礼教毒害的四婶，在被告诫不让祥林嫂参与祭祀后，也坚决冷酷地不让祥林嫂参与祭祀，将其赶出家门逼上绝路，哪怕明明知道祥林嫂已经捐了“赎罪”的门槛。吃斋念佛、不敢杀生的“善女人”柳妈，对祥林嫂也没有起码的同情之心，不仅不耐烦听祥林嫂讲阿毛被害的故事，而且残忍地恐吓祥林嫂因嫁了两个男人会在阴间被阎罗大王锯为两半一分为二，教唆祥林嫂用两年工钱捐门槛“赎罪”，导致祥林嫂背上了沉重的精神包袱，最终因此被彻底击垮。其余的人呢，一样的冷漠冷酷：初听悲惨的阿毛故事，是为了满足一时猎奇与咀嚼鉴赏;一旦听厌了便十分不耐烦，“便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹”，更有甚者，有的还要借机嘲讽取笑祥林嫂。祥林嫂悲惨死去，没有人对她表示半点同情;被“我”问起死因，短工只是淡然地回答：“还不是穷死的？”这些人情冷漠的描写，同样点面结合，有个体有群体，逼真地为我们展示了祥林嫂生活的恶劣环境，揭示了祥林嫂悲剧命运的必然性。
总之，《祝福》中的环境描写独具匠心，很好地营造了氛围，展示了背景，刻画了人物，揭示了主题，值得我们学习和借鉴。
（责任编辑 / 胡
[01] [下雪景象的描写]
自然环境描写以写“雪”为主，在文中总共有四次。
第一次是作者初到鲁镇时：“天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞……将鲁镇乱成一团糟。”此处作者着力写雪的大而乱，象征鲁镇祝福前夕的忙乱，也渲染“我”心绪的烦乱，为“我明天决计要走”作铺垫。
第二次是在“我”听闻祥林嫂死讯后：“雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加觉得沉寂。” 这一段描写烘托祥林嫂死的凄惨悲凉，也衬托当时“我”深夜神伤的孤寂悲愤。
第三次是在祝福前夕，祥林嫂不能参与祭祀，“除烧火之外，没有别的事……坐着只看柳妈洗器皿”，而柳妈拿她寻开心，文中看似漫不经心地插入一句：“微雪点点的下来了。”这其实是暗示柳妈的话即将给祥林嫂带来巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。
最后一次出现在结尾：“我在蒙胧中，又隐约听到远处爆竹声联绵不断……夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。”文末再次描写雪的大而猛，寄托作者对亡灵最沉重的哀悼，将其最大的哀痛展现在读者面前，这种感情与家家户户的欢乐喜庆格格不入，强烈的反差带给读者强烈的艺术震撼，深化了文章的悲剧主题。
文中有关“雪”的描写给全文抹上浓烈的悲剧色彩，也在读者心中投下沉重的悲剧阴影，从而大大加深了文章的悲剧基调。
[02] [“祝福”景象的描写]
作为社会环境描写，“祝福”景象的描写不可忽视。“祝福”景象的描写有五次。
开头描写鲁镇的“祝福”景象：“这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀猪，宰鹅，卖猪肉，用心细细的洗，女人的胳膊都在水里浸得通红……但拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。”祝福是“鲁镇年终的大典”，人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”;忙碌制作“福礼”的是女人们，而“拜的却只限于男人”。这些“祝福”景象的描写，为祥林嫂悲惨命运埋下了伏笔，暗示了祥林嫂悲剧命运的社会根源。同时，通过“年年如此，家家如此”“今年自然也如此”的描写，显示了辛亥革命以后中国农村的落后状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。
中间三次描写鲁四老爷家的“祝福”景象。第一次是祥林嫂刚到鲁镇时：“到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白了。”表现祥林嫂刚到鲁镇被获准参与“祝福”的忙碌、能干与满足。第二次是祥林嫂再到鲁镇时：鲁四老爷告诫四婶说，“这种人似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手……否则，不干不净，祖宗是不吃的……四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了”;她“照旧的去分配酒杯和筷子”，被四婶禁止，于是“她讪讪的缩了手”，“又去摆烛台”，还是被四婶禁止，于是“终于没有事情可做，只得疑惑的走开”。鲁四老爷的告诫体现了反动理学观念和封建卫道士的淫威，揭示了祥林嫂悲惨命运的思想根源。第三次是祥林嫂捐了门槛后：“冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子”，捐了门槛，祥林嫂满以为取得了参与祭祖的资格，因而“坦然的去拿酒杯和筷子”，岂料还是遭到四婶慌忙呵斥与禁止。于是，祥林嫂“像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去摆烛台，只是失神的站着……这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛凹陷下去，连精神也更不济了……不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏……”这次“祝福”从精神上将祥林嫂彻底击垮，使她走向死亡。这段场景描写更加清晰地表明封建礼教是杀害祥林嫂的元凶，更具控诉力量。
结尾再现“祝福”的景象和作者的感受：“只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇人们以无限的幸福”，祥林嫂的惨死和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，表达了“我”对“祝福”的悲愤与嘲讽，揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上首尾呼应，使小说的结构更臻完善。
五次“祝福”景象的描写，有点有面，点面结合，与自然环境的描写相互交融，很好地揭示出祥林嫂悲剧的社会根源。
[03] [书房陈设的描写]
作者对鲁四老爷书房内的陈设作了简练而传神的描写：“壁上挂着朱拓的大‘寿’字，陈抟老祖写的;一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是‘事理通达心气和平’。我又无聊赖的到窗下的案头一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。”这段对鲁四老爷书房陈设的描写，将一个崇尚神仙、希望长寿、懒散拖沓、顽固守旧的封建理学卫士形象豁然呈现。对联的脱落表现其懒散，对联的内容讽刺其冷酷：读孔孟书的鲁四老爷何尝有半点“心气和平”，何尝有半点仁慈之心！这些描写，为后边的情节发展——憎恶祥林嫂再婚，不准祥林嫂祭祀——作了铺垫，暗示了祥林嫂悲剧命运的必然性。
[04] [冷漠人情的描写]
《祝福》通过对鲁镇冷漠人情的描写，展示了祥林搜生活的冷酷恶劣的社会环境。作为封建族权的代表人物，祥林嫂的婆婆凶恶而自私，对死了丈夫的祥林嫂没有半点怜悯之心，为给小儿子娶媳妇赚财礼不惜将逃亡打工的祥林嫂抢去卖到深山里。同样作为封建族权的代表人物，祥林嫂的大伯冷酷而自私，為独自占有房产，将祥林嫂栖身的房子收归己有，把无依无靠的祥林嫂赶出家门。且不要说封建礼教的卫道士鲁四老爷何其凶恶和冷酷，即便是比较心善而深受封建礼教毒害的四婶，在被告诫不让祥林嫂参与祭祀后，也坚决冷酷地不让祥林嫂参与祭祀，将其赶出家门逼上绝路，哪怕明明知道祥林嫂已经捐了“赎罪”的门槛。吃斋念佛、不敢杀生的“善女人”柳妈，对祥林嫂也没有起码的同情之心，不仅不耐烦听祥林嫂讲阿毛被害的故事，而且残忍地恐吓祥林嫂因嫁了两个男人会在阴间被阎罗大王锯为两半一分为二，教唆祥林嫂用两年工钱捐门槛“赎罪”，导致祥林嫂背上了沉重的精神包袱，最终因此被彻底击垮。其余的人呢，一样的冷漠冷酷：初听悲惨的阿毛故事，是为了满足一时猎奇与咀嚼鉴赏;一旦听厌了便十分不耐烦，“便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹”，更有甚者，有的还要借机嘲讽取笑祥林嫂。祥林嫂悲惨死去，没有人对她表示半点同情;被“我”问起死因，短工只是淡然地回答：“还不是穷死的？”这些人情冷漠的描写，同样点面结合，有个体有群体，逼真地为我们展示了祥林嫂生活的恶劣环境，揭示了祥林嫂悲剧命运的必然性。
总之，《祝福》中的环境描写独具匠心，很好地营造了氛围，展示了背景，刻画了人物，揭示了主题，值得我们学习和借鉴。
（责任编辑 / 胡