“高蝉多远韵，茂树有余音”。5岁的女儿指着楼后的那几棵柳树说：“爸爸，那是知了的家吗？”“嗯！”我随口吟道：“六月初七日，江头蝉始鸣。”没错，一入夏，那几棵柳树就成了蝉的家，蝉的乐园，它们好像是约好的，一入伏，就放开嗓门鸣唱。在钢筋混凝土构筑的鸽子笼里，蝉很幸运的找到了栖身地，还和我成了邻居，我也很幸运——不出家门，便可聆听蝉音——“一闻愁意结，再听乡心起”。置身闹市，我恍若回到了夏意幽幽的童年。
　　“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片……”辛弃疾的这首《西江月·夜行黄沙道中》有着我童年熟悉的清风明月、鹊惊蝉鸣，还有那蛙声一片。我生在伏牛山，那是个有山有水的好地方，也有很多的花草树木，很适宜蝉们安家，绝对不是蜗居。小时候，虽听不懂蝉唱，但“微月初三夜，新蝉第一声”还是有很多的惊喜，一只嗓音格外嘹亮的蝉，于静谧中突发“奇响”，先是一两声，然后此起彼伏，声声响彻云霄，宛如千军万马在厮杀。这蝉鸣之声，时而宛转悠扬，时而激情奔放！一声声，一阵阵，声浪阵阵，蝉声四起。
　　“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格”。蝉“饮露而不食”，蝉“实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声激激而弥厉兮，似贞士之介心。内含和而弗食兮，与众物而无求。栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流”。蝉之高洁，《诗经》、《楚辞》多有记载，汉末的蔡邕和三国的曹植都写过《蝉赋》，汉朝人甚至把蝉的形象作为衣冠上的饰物，以此来表示“居高食洁”。说到蝉入诗赋，自然要说唐朝。唐朝咏蝉的诗仅《全唐诗》就收录了六十多首。其中，虞世南的《蝉》可谓代表：“垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”
　　“居高声自远，非是藉秋风”，是虞世南《蝉》诗比兴寄托的点睛之笔。蝉声远传，是因“居高”而“致远”。立身品格高洁之人自能声名远播，无需像“官二代”、“富二代”那样凭借权势、财富等立身。正如曹丕在《典论·论文》中说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”。所以，施补华说：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”
　　法布尔在《昆虫记》中这样写到蝉：“我是屋里的主人，门外就它是最高的统治者，不过它的统治7己论怎样总是不会让人觉得舒服。”“我有竹林宅，别来蝉再鸣。”再次听到蝉鸣之声，又触心扉——“乍闻愁北客，静听忆东京。”从百花争艳的春天，到绿叶凋零的秋天，蝉不知疲倦地为人们高唱一曲又一曲轻快的蝉歌：“听我把春水叫寒/看我把绿野催黄/谁道秋霞一心愁/烟波林野意悠悠/花落红花落红/红了枫红了枫/展翅任翔双羽燕/我这薄衣过得残冬/展翅任翔双羽燕/我这薄衣过得残冬/总归是秋天/总归是秋天/春走了/夏也去秋意浓/秋去冬来美景不再/莫教好春逝匆匆/莫教好春逝匆匆/听我把春水叫寒/看我把绿野催黄/谁道秋霞一心愁/烟波林野意悠悠/花落红花落红/红了枫红了枫/红了枫红了枫/……”
　　蝉之歌，是天赖之音，那是浮躁的心灵所不能享用的。蝉到底在唱什么，谁也说不清，这就好比子非鱼，不知鱼之乐。曾有人问蝉：“你为什么甘愿在泥土中这么多年，默默无闻这么多年？”蝉笑而答道：“因为我相信，神话是在刹那发生的，但神话不是在刹那产生的。”每每想到这里，听到长鸣的蝉声，如同聆听命运交响曲般的悲壮。人生一世，蝉不过一秋，千年不变的眷恋，千年不变的情怀，让生命的轮回自然、洒脱如何？
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