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正月里采花无花采
二月间采花花正开
三月里桃花红似海
四月间葡萄架上开
……
这支《采花》小调，以一种原生态的情状，从烟水茫茫的四川九寨沟缓缓升起，把蒙蒙的绿意播撒到一个个清澈凝翠的海子，宛如远古的回声。渐渐， 眼前浮现出一个个妩媚、灵性、清丽、恬适，而又不知芳名的采花姑娘。她们徜徉在九寨沟的山水之间，身影融在清凌凌、蓝汪汪的光环里，看上去仿佛永远在笑，那是一种藏而不见的很深的笑。她们就是九寨沟另一道迷人而质朴的风景——采花女。
没有一丝金属的杂质，出自九寨采花女口中的《采花》，自然、原始、甚至抖落下一些土渣和草屑，让人从她们的歌声里穿越时空，走进达戈与色嫫播撒爱情的美丽传说。
相传有个名叫达戈的山神，把一面宝镜作为爱情的信物送给美丽少女色嫫，色嫫欣喜异常,忘情间，失手将宝镜跌落，碎成一百零八个海子，镶嵌在山谷幽林之中，便有了仙境般的风光。传说本身足令人陶醉和遐想了，而如果在那山水之间，婉转腾挪着采花女们的步态，那感觉便是绘在天堂里的画，而聆听着甜美的《采花》小调，更如同梦幻里流淌着明亮的诗。身伴着画，脚踩着诗，一种超自然的美，在这诗画之中升华着，颤动着，组合成童话世界的音响和故事。
采花女——顾名思义就是采花的女子，当然不是真采，而是生活在歌里的九寨姑娘。她们生在九寨沟，长在九寨沟，九寨沟特有的山水滋润着她们，如《采花》中吟咏的一朵花儿，一团云儿，曲线优美，动作轻灵。独特的民族文化以及美丽的环境赋予她们的丽质，乃上天之作，具有一种独特的、难以学习模仿的气质。老早就有民谚感叹：“茂县的风，松潘的葱，南坪的美女起摞摞。”
九寨沟所处旧地古称羊峒,清雍正七年筑城于南坪坝,始称南坪。《采花》由清代甘肃、陕西的移民带入，又与当地少数民族音乐交融而形成“南坪小调”，已经传唱一两百年，比《康定情歌》成曲的年代还早。国内革命战争时期，川人为表达对红军的爱戴之情，在《采花》原曲调上重新填词，改名为《盼红军》流传至今：“正月里采花无花采，采花人盼着红军来，三月里桃花红哟似海，四月间红军就要来。七月里谷米黄哟金金，造好了米酒等红军。九月里菊花捧哟在怀，红军来了给他戴。青枝绿叶迎哟风摆，红军来了鲜花开。”
当年盼红军，今朝迎游客。虽然没有刻意去打造什么“美女旅游文化”，但采花女们迷人的风姿和活跃的身影，令越来越多的游客沉醉在佳人与美景的艳福之中，已不知不觉地成为九寨沟很重要的旅游资源与形象代表。她们两颊白中透着微红，润泽如玉，媚眼如丝，皮肤细腻得看不出纹理，嫩得可以掐出水来，尤其是骨子里的那分柔顺与丰韵，宛如云雾飘拂的翠峰，忽掩忽露，忽远忽近，亲切而庄重，加之轻声哼唱着《采花》，更有一种九寨沟里特有的女人味道，足令那些精雕细刻，浓装艳抹的市井女人羡煞不已……
现代人旅游的口味越来越高，看山看水看不够，还要求“养眼”。“美女风景线”不外乎“上有天堂，下有苏杭”；“桃花江，美人缸”；“米脂的婆姨绥德的汉”；“吐鲁番的葡萄哈密的瓜，库车的姑娘一朵花”；“青岛的苹果莱阳的梨，蓬莱的大姑娘没法提”；“到了昭化，不想爹妈”…… 没提到采花女，在我看来，就像九寨沟一样，太久太久养在深闺人未识，其实，早就有一支几乎与《采花》齐名的小调是这样赞颂采花女的：“姐是牡丹头一朵，郎是太阳才出山。”
九寨采花女因歌而名，应景而生。当引领游人阅山赏水的时候，她们会不时羞涩地回头一笑，用她们的长眉，妙目，手指，腰肢；用她们头帕上的花朵，腰间的彩裙，晃动的银饰；用她们细碎的脚步、纯美的微笑，轻云般慢移，静水一样流转，溢出一股真切动人的感情。她们细数一个个海子的那分倾心，那分自豪，那分洋溢着幸福的笑脸，和那秀美而又飘逸的姿态，更让这童话仙境平添了一分无法用语言来诉说的妩媚与妖娆。于是，游人们也不自觉地跟随她们融入家乡，歌在风中起，人在画中游，空谷见幽兰、天涯遇芳草。
更重要的是，采花女们的美丽是纤尘不染的、纯粹的、原生态的。她们身上体现出来的质朴的性情、淳厚的品格、浓郁的民族风情，如一股清新的风，吹来健康明朗的气息，把游客从都市浮华中解放出来。这种感觉就如都市人在喧嚣与嘈杂，虚伪与造作中挣扎过久，已经患上审美疲劳症的时候，忽然来到这没有被污染的山水之间，一下子有一种说不出的惊喜，燥热而郁闷的心，忽然之间也变得是那样的淡泊与宁静，那样的幽雅与透明。于是，恍惚之间，游客自己也成了一位年轻而美丽的采花女：身着曳至脚背的“团花似锦衫”，头盖“鱼水和谐”叠，长袖里裹团云，脚步间漾道彩，像一朵鲜花摇曳在晚霞里。
去年秋天，我在九寨沟工作了十多天，回到州府整理资料时，发现歌碟里有很多《采花》调，镜头里有很多采花女，同事们听了，看了，好评如潮。有位女同事简直就是“眼红”了：“先生，你好福气！”
哦，假如真有来生，我倒是应该洗尽今生尘俗，抛却所有的烦恼和困顿，安心做一位九寨采花女，快乐地沉浸在神山圣水之中，“落红不是无情物，化作春泥更护花”。
（编辑：鲁菲）