【摘 要】
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对《老子》道论"有""无"与万物之间关系的阐释,一方面需要排除文本多种可能断句的干扰,另一方面需要把"无欲""有欲"这类主体的意志状态与"本原性存在"加以理论整合。对《老子
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对《老子》道论"有""无"与万物之间关系的阐释,一方面需要排除文本多种可能断句的干扰,另一方面需要把"无欲""有欲"这类主体的意志状态与"本原性存在"加以理论整合。对《老子》的本体论思想,"构成论"的解释进路相比于"发生论"解释进路具有更深刻的解释效力。无、有、世界万物之间存在着一种奠基式的构成关系,与这种构成意义的无生有、有生万物相应的,是主体的欲望水平的差异。在无欲的情况下,主体通达无,而无又推动主体,使其带有一定的欲望,通达无规定、无区分的纯有,在进一步强化的欲望下,具体存在物在纯有这一基质中呈现。这样一种阐释将与海德格尔的生存主义哲学对接起来。
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