有一些旅行，因为要去的地方名气太大，总是充满了很高的期待，结果常常是失望。而另一些随性而至的旅行，却因为对前路的未知和不经意，反而能收获许多惊喜。去湖州就是这样。
　　去湖州的缘起是因为皎然，皎然是唐代著名的诗僧，湖州人，常居杼山妙喜寺。因为我的毕业论文要写皎然的诗论，便格外留心关于他的信息。一次无意中听胡桑说起妙喜寺至今尚存，且里面的出家人对皎然的历史及资料十分熟悉，便很想去拜谒一番，我想纵使不能得到什么有价值的资料，至少也可以去那儿看看他生活过的地方，他诗里描写过的山野闲趣，他和陆羽品茶论诗，分别写下《诗式》和《茶经》的杼山。胡桑是个诗人，也是湖州人，在他的热情推荐下，遂有了这次的湖州之行。
　　
　　南浔古镇
　　
　　湖州在浙江北部，下有德清、长兴、安吉三县和吴兴、南浔两区。南浔在上海和湖州之间，本来不是这次旅行的重点，因为顺路，所以将它考虑在内。其实在此之前，我对江南古镇已经有一点审美疲劳了，因为去得太多，看来看去好像都差不多。可是这一次，南浔真的让我们惊艳不已。不像西塘的清水芙蓉，小家碧玉；也不似乌镇浓郁的江南民风和日益浓厚的商业气息，南浔让我真正见识到江南的富庶和文化底蕴。
　　在南浔，有四象八牛七十二小金狗之说，家产在千万两白银之上的被称为象，百万以上千万以下的称为牛，五十万以上百万以下的称为小金狗（关于如何划分好像有几个版本，此为我听到的数字），据说四象之一的刘家（即刘墉家）最鼎盛的时期有家产两千万，约合人民币60亿。
　　我和好友源媛同行，我们买了学生套票，只需30块钱，参观了小莲庄、嘉业藏书楼、刘氏梯号、张石铭巨宅、南浔文史馆等，收获颇丰。
　　小莲庄是刘墉的庄园，里面大部分厅堂都没有开放，我们只看到了莲花池、刘氏家庙的大门、贞节牌坊等，虽然只看到整个庄园的一小部分，并且刘氏的家训一再要求子孙温良克俭，不能铺张声势（位高权重更加需要明哲保身），可这已经足以让我们感受到那种相府的气势了，一种处处收敛，然而又遮掩不住的大气。
　　张石铭也是当时南浔的四象之一，是江南有名的丝绸富商。他的巨宅富贵逼人，建筑布局和风格十分讲究，每一个细节都精雕细琢，我和源媛摸着窗户上那些精致的木雕，不时发出赞叹之声。我在想，这样的房子里长大的孩子会是什么样子的呢？是娇纵奢侈的纨绔弟子，还是没有了生计之忧以后，把时间和精力都用来对生命、对周围的世界进行沉思和探讨的学者和艺术家？这样的地方，总会藏着很多很多故事，屋外阳光明媚，更显出屋内的幽暗，长而狭窄的过道应该是给下人们走的，雕花围栏中间的天井是否穿透了许多深闺里哀怨的目光，每一扇窗户仿佛都在低吟浅唱，所有的可能皆被时间抹去，而我们，只有遐想。
　　我们避开喧闹的游人，在后院一所西洋风格的房子前面的台阶上坐下。院子里种了两棵高大的白玉兰树，对面也是同样风格的小楼，阳光从树叶和巴洛克屋顶的缝隙中照射下来，很安静，我们像是坐在自己家的院子里那样聊着天，我总想把那一缕充满沧桑的阳光拍下来，可是拍出来要么是漆黑一片，要么是曝光过度。时间，终究是不可复制的。
　　刘氏梯号是刘墉第三个儿子的住宅，这里不似小莲庄那样厚重内敛，建筑和屋内的摆设基本上都是西洋风格，传递出年轻一代的活泼和开放。房子是红色的砖石结构，也颇为大气，有了一些张扬的味道。印象最深的是起居室的一扇玻璃大窗户，上面画的是日本的浮世绘。后来源媛跟我说，她第一次看那扇窗户时，是关着的，再回头看时，窗户中间竟然开了一个缝。而当时，屋里除了我们俩，再无别人，且那间屋子是用围栏围起来，禁止进入的。她当时吓得毛骨悚然，拉着我就跑，我竟浑然不觉。这一场诡异的遭遇更加深了那所宅子的神秘感，使我们记忆深刻。
　　
　　
　　湖州市
　　
　　游完南浔，我们依依不舍地搭上到湖州的末班车。湖州那边有胡桑介绍的两个朋友小雅和伊果接待我们，他们俩都是诗人。以前听胡桑说起伊果时，我的脑海里总会浮现出那样一个女诗人的形象：黑眼圈，叼着烟，有着不羁的眼神和性情，蔑视男人，喜欢夜生活，有一点颓废，总在物质和精神之间徘徊挣扎……所以当我在伊果的茶室里见到她时，我还以为她是个小服务员，她那么朴实、单纯、甚至有点拘谨，是个很秀气的女孩（外表看上去是这样，但我想她一定有着丰富的内心世界）。还没有见到她之前，我们在她的茶室里喝了她煮的甜汤，说实话，那味道着实奇怪，我尝了一口就对源媛说：煮这汤的人要么是真的不懂烹饪，要么就是太有个性，源媛大笑。
　　虽然我们在彼此面前都有些拘谨，但是那个夜晚，因为有了伊果的陪伴，回想起来还是十分愉快和惬意的。她带着我们从城南走到城北，湖州的街道绿树成荫，树叶在微风中沙沙作响，让人的脚步不由得慢下来，白天的浮躁渐渐褪去，心里渐渐平静起来。飞英塔在夜色中时隐时现，像一个古老而坚定的坐标。我们边走边聊，她告诉我们她怎样做那碗甜汤，她是如何如何能吃，听得我们不时开怀大笑，真是很可爱的女孩子，让人印象深刻。
　　那个夜晚，我们最大的收获应该是湖州的美食了。伊果带我们去吃了有名的丁莲方千张包、湖州的生煎、丰盛蛋糕房的铜锣烧等等，每一样都很好吃。丁莲方的千张包是用百叶节一样的东西一层层包起来的，馅子分别有海鲜、芹菜肉、木耳肉、干贝……放在盛有绿豆粉条的汤碗里，端上来时，我以为是附送的汤，还傻乎乎地等着人家上包子，后来才知道里面那个像百叶节一样的东西就是千张包。汤的味道很鲜美，绿豆粉条很滑爽，再加上丁莲方自制的辣椒，连源媛这样不食人间烟火的人也赞不绝口，我更是把汤都喝得精光。吃千张包的时候，伊果向我们介绍了湖州的生煎，说是有好多不同的种类，我说那正好，明天早餐就去尝尝吧，可是她说湖州的生煎只有晚上才卖，而且要7点以后，这更加勾起了我的食欲。中途路过丰盛蛋糕房，伊果又带我们进去买了铜锣烧，所谓的铜锣烧就是两块半圆形的蛋糕中间夹着沙拉酱一样的东西，上面铺了一层肉松。以前也吃过，可是从没有很特别的感觉。这里的铜锣烧蛋糕特别鲜嫩，肉松和沙拉酱也很爽口，让我和源媛梦萦魂牵，第二天临走时专门打车去买了一大包带回上海。
　　
　　湖州和别的许多小城市一样，节奏舒缓，平和宁静，充满了人情味和生活气息。不同的是，湖州或许比其他很多城市更加充满了人文气息。
　　
　　杼山
　　
　　第二天一早，我们乘坐绿色的快捷巴士前往妙西乡，我几乎是怀着朝圣的心情。一路上车窗外掠过的绿色田野，吹来的新鲜空气，远处层层叠叠布满植被的山峦都让我心情舒畅，让我想起自己的家乡，那些山川和河流。车到妙西后，我却发现好像不是我想象的那样，妙西是个小得不能再小的地方，总共只有一条街那么大，也没有我想象中的那些名胜古迹，只有路边一块介绍沈家本的大牌子提醒着路人这里还曾经出过名人。街上人很稀少，宁静而慵懒。媛源听说杼山平常无人涉足，因为害怕打起了退堂鼓。我只好一个人硬着头皮坐上了样子有些奇怪的三轮车，提着一大堆在湖州买的纪念品，有些悲壮地向被世人遗忘的杼山驰去。
　　车到杼山脚下，看着长满苔藓、久无人迹的山间小道，我也无端地害怕起来，雇了三轮车夫做我的向导，陪我上山。踏上台阶，一股山野之绿扑面而来。修长的绿竹、满山摇曳的灌木、潮湿的青苔，仿佛连周围的空气也化作了一团绿。上到半山，才发现是来到了沈家本的墓前。沈家本是清末著名的法学家，曾任清朝的修律大臣，被誉为“中国法律现代化之父”。我在他的墓前恭恭敬敬地鞠了一个恭。不辞劳远来到这座孤寂的小山上，原是为了寻访我心中的诗人和隐者，不想却先遇到了您，这也算是我们之间的一点缘分吧。好在传说中的三癸亭就在墓旁，唐大历八年（公元773年）十月二十一日，颜真卿为陆羽建亭于此，因建亭时间是癸丑年癸卯月癸亥日，故称“三癸亭”。原先的三癸亭早已损坏，如今这一座是前几年仿造的，但这也足以让我感慨一番。试想当年皎然、陆羽和颜真卿饮茶于此，山间流水淙淙，山顶云雾缭绕，三人酬唱应答，留下多少千古名句。山风徐徐吹来，想着想着，目光便有些迷离，怔怔地望着亭前的那块大石碑，心里不禁神往起来。
　　
　　去到山上仅存的一座简陋的寺庙之后，又在妙西的街上寻访了几户人家，在车夫的带领和翻译下，我要寻找的东西终于在当地人的口中一点点清晰起来。皎然住过的妙喜寺如今早已不存在。原来的妙喜寺规模很大，皎然曾在寺中当住持，陆羽也同在寺里住了很久，并常在杼山采茶。抗日战争时期，日本人占领此地，部队就驻扎在寺内，庙里的和尚四下流散，渐渐废弃。解放后，寺庙改建成小学，后来又在原址上翻新。到今日，妙喜寺的痕迹已经荡然无存。只是在半山腰上，还有一座陆羽的墓。我到陆羽的墓前凭吊了一番，他的盛名与这座不起眼的小小墓冢实在难以匹配。不过，这又有什么关系呢，他生前就是一个隐者，死后也应该不喜喧嚣吧。这样的山野闲趣或许正合他意，况且山上还有他喜爱的茶树，风里还飘荡着那些动人的诗篇。
　　回程的绿色巴士上自始至终竟然只有我一人，空荡荡的车厢，窗外还是那些绿色的田野和远处的山峦，只是心里有一点淡淡地说不出的惆怅，是那些绿色传染了我吗？它们一丝一缕地渗进我的心里，躲到某个角落里，成为日益麻木的心灵中一点空灵的诗意。