【摘 要】
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康德在《纯粹理性批判》一书中提出:人类的全部认识过程都是从空间和时间这两种先天直观形式开始的.康德的空间观“哥白尼革命”,实质上是用一种人类学意义上的“绝对”来替代神学意义上的绝对.他不再根据上帝的某种属性,也不再根据我们面对的世界及其中的各种事物的秩序来构想空间,而是把空间构想为人类与世界及诸事物打交道的方式本身.随着科学的发展,康德的空间观“哥白尼革命”演变为“康德的空间问题”:既然空间概念不是从外界事物或人的实践活动中抽象出来的,那么,人的空间观念及其空间概念来自什么?缘何只有从人的立场才能谈到空间
【机 构】
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四川省社会科学院哲学与文化研究所,四川 成都 610072
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康德在《纯粹理性批判》一书中提出:人类的全部认识过程都是从空间和时间这两种先天直观形式开始的.康德的空间观“哥白尼革命”,实质上是用一种人类学意义上的“绝对”来替代神学意义上的绝对.他不再根据上帝的某种属性,也不再根据我们面对的世界及其中的各种事物的秩序来构想空间,而是把空间构想为人类与世界及诸事物打交道的方式本身.随着科学的发展,康德的空间观“哥白尼革命”演变为“康德的空间问题”:既然空间概念不是从外界事物或人的实践活动中抽象出来的,那么,人的空间观念及其空间概念来自什么?缘何只有从人的立场才能谈到空间、广延的存在物?20世纪40年代以来,海德格尔对空间概念的生存论解构,梅洛-庞蒂的现象空间学说,列斐伏尔的社会空间理论,基本阐明了空间观念的身体本源论思想,为“康德的空间问题”的有效解决奠定了基础.一经把“空间的身体本源论”贯彻下去,追问怎样从“人的身体实践活动空间”抽象出欧几里得几何空间,我们发现,长期以来被人们看作是关于空间属性的“宽窄”意识,本身却是决定几何空间存在的“根据”;空间作为康德所谓的“先天直观形式”不再是“不可知的”,它根源于身体的“宽窄直观”.
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