乐谱线
　　阿情
　　
　　奥地利著名作曲家舒伯特一生为人们留下了《G大调交响曲》、《未完成交响曲》等大量脍炙人口的杰作。但这位音乐大师在没有成名时却贫困潦倒。
　　有一天，他的一位画家朋友马勒前去看他，在朋友面前，他闷闷不乐。马勒问其原因，舒伯特无奈地说：“糟透了，我已穷得连买乐谱纸的钱都没有了，一肚子的音乐没了载体，就像鸟儿没有翅膀一样。”马勒听了和他一样心酸，因为自己的腰包也空空荡荡。但马勒眉头一皱计上心来，兴奋地说：“别着急，我有办法。”
　　他迅速打开自己的画夹，从里面取出画纸，架好尺子，一丝不苟地画出道道线条，五条一组，他画了一条又一条，画了一张又一张，画了整整一天，厚厚一叠乐谱纸经过画家的手便制造出来。舒伯特万分感动，饱含激情地在马勒画出的五线谱上，行走他精灵般的音符，创作出了好几首佳作，其中就有他的传世之作。他感慨地说：“这是画家和音乐家共同心血的结晶。”
　　多年后，马勒成了著名的油画大师。有一次，学生问他：“您一生中对自己的哪幅作品最满意?”
　　马勒想了想，十分认真地说：“我最满意的作品只有一个，那就是为舒伯特画的乐谱线。”
　　
　　古代政治礼仪
　　佚名
　　
　　1、祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜(日、月、星等)。具体崇拜达至Ⅱ一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。
　　2、祭地。夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。
　　3、宗庙之祭。宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。
　　4、对先师先圣的祭祀。汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师；唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。
　　5、相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。
　　6、军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。
　　
　　世界人口平均寿命增长
　　佚名
　　
　　世界卫生组织13日公布的2011年《世界卫生统计资料》显示，日本人的平均寿命继续保持83岁，与欧洲小国圣马力诺并列世界第一。澳大利亚位居两国之后，平均寿命82岁。
　　这份2011年的统计数据是根据2009年的调查得出的结果。数据显示，日本女性平均寿命为86岁，超过西班牙和法国等国的85岁，高居第一位。而日本男性平均寿命为80岁，低于圣马力诺的82岁，与瑞士、以色列、冰岛等国并列第二。报告指出，平均寿命最短的国家是非洲的马拉维，仅47岁，其中男性平均寿命只有44岁。在2010年的报告中垫底的阿富汗和津巴布韦的平均寿命则大幅延长，由42岁分别增加到了48岁和49岁。
　　而作为全球最发达国家的美国，其国人的平均寿命为78岁(其中男性平均寿命为75.7岁，女性平均寿命为80.6岁)，比排名首位的日本和圣马力诺两国低了不少。
　　从全球范围看，2000年至2009年，世界男性平均寿命从64岁增长至66岁；女性平均寿命从68岁增长至71岁。大多数国家人口平均寿命增长，但伊拉克、南非、乍得、多米尼加共和国、牙买加人口平均寿命则下降。
　　
　　杜牧在湖州的一段浪漫史
　　张宁
　　
　　大诗人杜牧在宣州幕下任书记时，到湖州游玩。崔刺史素知杜牧风流，便把本州的一些名妓唤来。可杜牧看过那些名妓后，却说：“她们美是很美啊!但都还不够尽善尽美。”隔天，适逢湖州举办一年一度的竟渡活动，杜牧跟崔刺史一起，来到江上。突然，杜牡看到江岸上有一位老妇人，带着一个女孩子正在向江上张望。杜牧看了好一会，激动地说：“这个女孩子真是天姿国色，先前的那些人和她相比简直就是虚有其人!”崔刺史听他这样一说，就立即差人将那祖孙俩请来船上，欲与杜牧做个媒人。那老妇人说：“我这孙女能被杜大才子看中，自是她的荣幸。但她今年才13岁，恐未宜嫁人。”杜牧说：“我也不是要马上就娶她，只是想要订下迎娶之期。十年之内，我必来湖州做郡守。我来湖州做郡守之日，便是迎娶她之时，倘我十年不来，随便她嫁人如何?”老妇人答应了。然而，杜牧14年后，才终于成为湖州刺史。他一到湖州，便立即派人去寻找那女孩，结果得知那女孩出嫁三年，有子三个了。杜牧十分伤感，还作了首诗，为这段感情画上了一个句号。
　　诗曰：自恨寻芳到已迟，往年曾见未开时。如今风摆花狼藉，绿叶成阴子满枝。
　　
　　我国古代的“公车改革”
　　大字
　　
　　自古以来，官车对于官员来说是代步的工具，更是身份和排场的象征。古代各朝各代不同级别的官员所乘的车类别和档次是不一样的。从先秦起，诸侯公卿都以乘坐马车为体现身份的一种标志。到了东汉初，光武帝刘秀认为，国家初建，百废待兴，因此在官车使用上也应该节俭，所以费用相对低廉的牛车开始盛行，直到经济发展后牛车才被马车取代。在南北朝时期，君主和百姓非常追求个性化。比如宋文帝喜欢乘坐用羊拉的官车，大将军沈庆之经常乘坐一种叫“猪鼻无帷车”的怪车。南宋时期普及了轿子，但这个朝代积弱不振，很快就灭亡了。创建明朝的朱元璋担心养尊处优的轿子代步会导致吏治腐败，所以开国不久便规定只许妇女和年老有病者乘轿。这一规定是彻底的，但是，随着明朝的日渐衰弱，那些贪恋安逸的官员们又纷纷坐上了轿子。
　　
　　北京钓鱼台的由来
　　杨波
　　
　　作为北京古迹的钓鱼台，如今是国家级的“钓鱼台国宾馆”。但“钓鱼台”这名字是怎么来的呢?南宋金朝时章宗完颜景偶踏及此，被这大自然的美景所倾倒。于是他在此筑一台，专为垂钓，钓鱼台因此而得名，人称“钓鱼古台”。
　　但是到了明末，这里已经“不台，亦不亭了”。如今钓鱼台国宾馆西南墙边刻着“钓鱼台”三字，高台并非原址，真迹旱已不存。1763年，清乾隆重修行宫，把金代鱼藻池的旧址滩治成湖，并引来香山之水，使之通到阜成门外护城河。到了乾隆三十九年，增建了钓鱼台台座，乾隆皇帝还亲自题写了“钓鱼台”三字，并制诗，分别刻在台西、东额石匾上。滩治成的湖，就是玉渊潭，修建的行宫，就是钓鱼台。
　　
　　令人意外的故事名句背后
　　温固
　　
　　一、“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，大家都耳熟能详。此句是龚自珍的最经典诗句之一，极具进步意义。不过可笑的是此诗是龚自珍受一道士邀请写的青词。所谓的青词就是道士上奏天神的表章。可以说是封建迷信的产物。
　　二、“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，是杜甫的《赠花卿》中的千古名句。而《赠花卿》中的花卿是唐时猛将花敬定，此人恃功骄惰，曾让部下的士兵对百姓肆行抢劫。
　　三、“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百日哀”，是元稹悼念亡妻的。元稹与亡妻感情深厚，相濡以沫。其妻死后哀伤不已，写下不少著名的悼亡诗。但其妻死后不到一年半，元稹娶妾，不再写悼亡诗。
　　四、“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”，这是《圆圆曲》中最著名的一句，已经成为说明吴三桂为红颜背叛大明的铁证。而《圆圆曲》的作者吴梅村深受崇祯的恩惠，却最后在清朝做官。吴三桂成了铁杆汉奸。吴梅村倒没事。
　　五、“些小唔曹州县吏，一枝一叶总关情”，这一句让郑板桥成为一个关，也民间疾苦的好官。不过郑板桥当县令简直就是胡闹，他在审案时总是判富有的一方有罪，其他不管。仇富，也理十分严重。
　　六、“人生自古谁无死，留取丹，也照汗青”，是文天祥留给我们的宝贵精神财富。不过令人吃惊的是，文天祥竟让自己的弟弟在元朝做官。