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摘要：赫哲族是我国少数民族中唯一以渔猎为生的民族，在生产劳动中创造出众多文化瑰宝，其中以说唱艺术“伊玛堪”最具代表性。“伊玛堪”不仅能够从各方面反映出赫哲族的渔猎生活和社会生活，更在音乐学、民族学、人类学等方面具有极高的研究价值。本文从“伊玛堪”的性质出发，对其文化内涵展开研究，分析其如何在多元文化的冲击下进行保护与传承。
关键词：跨文化 伊玛堪 保护与传承
中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2021）14-0012-03
民族艺术是民族文化与民族精神的象征之一，在政治经济全球化的背景下，我国各个少数民族间的交流持续不断，并且世界各国不同民族间的文化也在不断相互融合。“伊玛堪”是我国北方少数民族赫哲族独有的民间说唱艺术，是赫哲族最具有代表性的艺术形式之一，被联合国教科文组织列为“急需保护的非物质文化遗产名录”，是赫哲族发展了近千年的文化艺术瑰宝。在国内外多元文化的不断冲击下，这种艺术形式面临着巨大的挑战。由于赫哲族独特的地域特征与渔猎文化，“伊玛堪”这种流传近千年的艺术形式面临失传的困境。在全球化背景之下，如何通过跨文化传播解决赫哲族“伊玛堪”所面临的境遇，对其进行保护与传承，对于赫哲族文化，甚至中国民族文化在全球的传播与发展都具有重大意义。
一、伊玛堪的文化背景
赫哲族是居住在我国东北著名的三江平原地区的少数民族，也是我国北方唯一以渔业经济为主的民族。由于受社会环境、地理环境等因素的影响，赫哲族的发展进程相对缓慢，直到20世纪，赫哲族才开始脱离氏族公社阶段。赫哲族人主要集中在黑龙江省，占赫哲族总人口的80%以上。他们有着自己的语言，却没有文字。“伊玛堪”是赫哲族独特的说唱艺术，这种说唱艺术由演唱者徒口叙述，没有乐器伴奏，被誉为“北部亚洲原始语言艺术的活化石”。由于赫哲族没有文字，没有自己的史志，所以可以说“伊玛堪”是赫哲族的史鉴之一，伊玛堪是用口述史的方式传述着赫哲人的历史。“伊玛堪”的记述故事性强，如同戏剧一般演绎着民族的繁衍、生活及劳动生产。
二、“伊玛堪”的文化内涵
（一）“伊玛堪”的表演形态
伊玛堪具有悠久的历史，是赫哲族光辉灿烂的文化结晶之一，其表演形式有说有唱，宛如“英雄史诗”般的长篇巨作。“伊玛堪”是赫哲族民间说唱、叙事形式的称谓，由于赫哲族只有语言没有文字，所以“伊玛堪”的唱段都是通过赫哲人以口传心授的方式世代流传下来的。“伊玛堪”的表演内容主要包括歌颂英雄好漢，讲述青年男女的爱情故事以及演绎神鬼传说。
“伊玛堪”的英雄叙事题材，通常是对英雄事迹的记载和赞扬，体现出赫哲人对于英雄的崇拜与敬畏，具有史诗性质，最具有代表性的是莫日根这一形象，在赫哲语中是英雄好汉的意思。“伊玛堪”中的爱情故事讲述的是英雄与配偶“阔力”如何同仇敌忾，并肩作战的故事。“伊玛堪”的民族信仰题材，通常是对本民族信仰的神进行歌颂。
（三）“伊玛堪”的艺术特征
“伊玛堪”作品数目众多，按照篇幅长短可分为长篇、中篇和短篇。现已采录下来的长篇作品每部都在几万字甚至十几万字，一部长篇作品能够连续说唱一两个月，可见长篇作品的内容之丰富，情节之复杂。说唱结合是“伊玛堪”采取的表演形式，也就是说白和歌唱，说离不开唱，唱离不开说。如果“伊玛堪”只有说的形式，虽然也能够将故事讲述清楚，但是会让表演缺少神韵;如果只有唱的形式，虽然可以使作品充满律动，但是会失去语言渲染的氛围。
“伊玛堪”作品中最突出的特点是运用大量的衬词去辅助叙事，在描述故事的过程中，会使用相当丰富的衬词去押韵、渲染情绪。“伊玛堪”中常用的衬词有“赫尼哪”“赫里勒”“格给格哪”“热讷讷哪”“嘎嘎嘎……阿尔哪”“阿朗”等。这些衬词都没有任何语义上的含义及指向，只是具有导入功能，承上启下，平稳过渡。
三、“伊玛堪”的传承与发展
随着我国政治经济的持续发展，人民的生活水平不断提高，少数民族人民的生活也发生了不少变化。他们与汉族的融合日益密切，本民族的文化传承工作需要进一步完善。赫哲族没有文字只有语言，而“伊玛堪”的表演所使用的都是本民族的语言，内容是关于赫哲族的古老传说以及日常生活。而随着时代的变迁，赫哲族人口数量的减少以及有语言无文字的文化状态，造成了“伊玛堪”濒临失传的绝境。
（一）伊玛堪的现状
新中国成立后，赫哲人摆脱了旧制度的压迫，重获新生，交通、生活条件都有所改善，和汉族的杂居导致了生产生活方式的改变，使得赫哲族的民俗生活也在不断变化，这些变化导致民俗音乐也有所变化。
1.历史因素
赫哲族的祖先在黑龙江、松花江、乌苏里江流域，是中国古代东北地区最早被记载于册的民族。由于“伊玛堪”是说唱形式的艺术，便于抒情和叙事，所以“伊玛堪”的内容多是讲述赫哲族本民族的故事，是对本民族历史的叙述。但是随着社会的变化，赫哲族的家庭情况和经济状况有了很大的变化。过去的赫哲族人由于渔猎生产的需要，主要傍水而居，是其民族特色的体现。而随着时代的变迁，政府为赫哲人提供了更加稳定的生活环境，城市化的生活气息更加明显。这种生活上的变化使得赫哲族人逐渐远离“伊玛堪”的创作土壤，“伊玛堪”的传承出现严重危机。
2.环境因素
传统的赫哲族人夏季捕鱼，冬季狩猎，单一的渔猎经济是其主要的经济支柱。随着现代化农业的发展，赫哲族的经济和文化结构发生了巨大的变化。赫哲人的渔业收入急剧下降，开始以现代种植业为主，赫哲族的传统文化也被融入到当地的旅游业中，在多元文化的冲击下，赫哲族人坚持守护本民族的特色，在旅游文化中大力宣传“嫁令阔”“伊玛堪”等民族传统音乐，并让这些音乐走向全国，走向国外。 （二）“伊玛堪”传承与保护的设想
随着赫哲族老一辈人的相继去世，城市快节奏生活的吸引力逐渐增强，赫哲族传统的文化流失日益严重。“伊玛堪”作为曾经赫哲族人民生活中最重要的娱乐项目之一，对于本族人的重要性日渐衰弱，所以对于“伊玛堪”的保护可以说是迫在眉睫。
1.保护“伊玛堪”相关的文化产物
首先，赫哲族本民族的语言是“伊玛堪”赖以存在的重要因素之一，赫哲族没有文字，“伊玛堪”的流传依靠的是老一辈人的口口相传，如果赫哲族的语言彻底消亡，那么“伊玛堪”必然会消失，所以说保护本民族的语言应该受到政府的高度重视，将保护赫哲民族语言作为抢救民族文化的重要措施之一。只有保护好本民族的语言，才能原汁原味地保护民族文化。语言不能离开文化而存在，语言是文化的重要组成部分。语言是一个民族的重要特征，一旦民族语言消失，其所承载的文化必定受到巨大冲击。
中国各个民族的语言都是中华民族的瑰宝，本民族的族人对本族的语言都有天然的亲近感。面对这种状况，对于赫哲族语言的抢救迫在眉睫。从多方面共同保护民族语言，才能起到相应效果。语言的传承要从年轻人抓起，如在当地的学校设立赫哲族的语言课程;相关教育部门编写赫哲语的教材;利用现代科技及网络资源，学习及宣传赫哲语。
其次，发展赫哲族民俗活动也是一条重要的措施。“伊玛堪”属于赫哲族的民俗音乐，而民俗活动是民俗音乐赖以生存和发展的基础，如果民俗活动消失，民俗音乐必然无法长期生存。因此，对赫哲族民俗活动采取一系列保护措施对于“伊玛堪”的传承与发展也具有重要意义。开展多种形式的传承活动，不断探索更多民族文化传承的渠道，有助于赫哲族民俗音乐的传承与发展，更有助于“伊玛堪”的继续流传。比如继续发展“乌日贡”大会这种赫哲族传统节日，既能让本民族人了解自己民族的历史及文化，又能吸引外族人甚至国外游客了解本民族的传统。“乌日贡”是赫哲语“喜庆欢乐”的意思，乌日贡大会每四年举办一次，是赫哲族最重要的传统节日。乌日贡大会包括民族文化艺术和民族传统体育，赫哲族的传统艺术如“伊玛堪”“嫁令阔”以及传统体育项目如划船、射击、叉草球等项目都包含其中，赫哲族的民族特色都能够从这些节目中得以体现。乌日贡大会能够吸引更多的游客及学者深入了解赫哲族文化，进而了解“伊玛堪”这种艺术形式。
2.建立保护机制，培养新人
首先，政府应该联合民间组织，保护好赫哲族独有的民歌资源，加以整理和记载，使这些濒临灭绝的文化产物能够传承下去，尤其是对于老艺人的保护和照顾。因为赫哲族没有文字，所以无论是赫哲族的节日歌还是说唱音乐，都是靠着一辈辈的口传心授、口耳相传所传承下来的。而在这个传承过程中，老艺人们的贡献最大，因此应把他们也列入民族文化保护的范畴之内。
其次，为了使得“伊玛堪”能够后继有人，在完善传承人保护机制的基础上，应更多地培养新人，加强年轻艺人的传统文化培养，还要加强对他们综合素质的培养，做好文化传承接力工作。
四、“伊玛堪”跨文化传播的途径
经济全球化的发展趋势对于大多数国家的文化来说，既是机遇，也是挑战。全球化所带来的外来文化势必对少数民族文化有着巨大冲击，但另一方面也促进了少数民族文化的传播与交流，有利于实施我国少数民族文化“走出去”战略。在新的机遇面前，如何完善自身创新发展，保护原始文化形态不受外界威胁，积极应对各方挑战，在多元文化中寻求发展，与时俱进，探索属于自己的文化传播路径。
（一）跨文化视域下“伊玛堪”传播所面临的问题
随着我国国际地位的不断提升，我国民族文化的发展逐渐成为我国国际形象的重要组成部分之一。虽然我国针对少数民族非物质文化遗产不断采取保护措施，但由于力度和投入并不理想，导致其传承与发展的情况并不乐观。“伊玛堪”的主要发源与流传地区位于我国东北部，位置偏僻，民族内外交流不畅，老艺人由于年龄较大无法参与大规模的演出活动，投入到传承活动中的年轻人又人数较少，“伊玛堪”的受众群体覆盖面较小。在全球多元文化的冲击下，必须给予这种艺术形式更多的关注与重视，才能使其在艰难的环境中存活下来。
（二）跨文化视域下“伊玛堪”传播的策略
在全球化背景下，让更多受众认识到“伊玛堪”这种艺术形式的历史价值、文化价值与艺术价值是其进行跨文化传播的基本目标。面对如此严峻的形式，采取多种手段，对“伊玛堪”进行保护与传播是其传播的指导性策略。
1.丰富“伊玛堪”传承与发展的形式
目前“伊玛堪”的传播范围基本仅限于我国的少数民族文化交流活动，我们可以向某些发达国家学习，以经济为依托，利用现代媒介进行推广活动，比如依靠融媒体的社会大背景，制作“伊玛堪”题材的微电影，将“伊玛堪”及其成长的土壤以光影的形式呈现出来，借助现代化的有线电视、网络电视等受众较多的媒体，逐渐提高“伊玛堪”的知名度。在“一带一路”倡议下，以多方经济交流作为文化交流的基础，将“伊玛堪”带到更多国家，让世界更加深入了解博大精深的中国传统文化。
2.增加“伊玛堪”海外推广与传播力度
“互联网+”视域下使得“伊玛堪”的海外传播有了更多的可能性。在全球化的大背景下，无论是西方传统艺术还是现代艺术，都在我国发展迅速，同时也给予我国民族艺术向世界范围传播提供了相应途径。“伊玛堪”有其独特的艺术价值与文化价值，可以寻找更多途径参与全球性质的文化展演活动，如参加国际性的音乐节、研讨会等。
五、结语
赫哲族“伊玛堪”以其独特的艺术魅力生生世世传唱着，彰显着赫哲人的智慧和情感，跨文化视域下“伊玛堪”原生性的传承与保护，皆在挖掘少数民族传统艺术原生态的特点及规律，为传承与保护赫哲族优秀的民族文化提供理论依据和支撑，同时，也唤起赫哲族对“伊玛堪”的自我保护意识，让这一民族文化资源在家乡的土地上一代一代相傳的同时，在全球一体化的潮流中寻求发展，尽快完善自身创新，与时俱进，探索属于自己的文化传播路径。彰显“伊玛堪”独特的个性与文化内涵，发展民族个性，使赫哲族“伊玛堪”成为世界之林中闪烁的一颗璀璨的星。
参考文献：
[1]王锐.黑龙江少数民族传统民俗与音乐（赫哲族）[M].哈尔滨：东北林业大学出版社，2008：38.
[2]王晔.非物质文化遗产视域下黑龙江少数民族曲艺音乐的保护与传承——以达斡尔族乌钦、赫哲族伊玛堪、鄂伦春族摩苏昆为例[J].黑龙江民族丛刊，2016（06）：148-153.
基金项目：本文为黑龙江省高等教育教学改革研究一般项目，项目名称：黑龙江少数民族音乐跨界创新作品导读“一流专业、一流课程”建设的理论与实践研究，项目编号：SJGY20190376;本文为黑龙江省高等教育教学改革研究一般项目，项目名称：跨文化视域下高校音乐赏析课程实践教学研究，项目编号：SJGY20190340;本文为哈尔滨师范大学深化教育教学综合改革项目，项目名称：中国少数民族民歌赏析，项目编号：X2015-2-008;本文为黑龙江省省属高等学校基本科研业务费项目，项目名称：融媒体视域下黑龙江媒体发展研究，项目编号：2020-KYYWF-0388。
关键词：跨文化 伊玛堪 保护与传承
中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2021）14-0012-03
民族艺术是民族文化与民族精神的象征之一，在政治经济全球化的背景下，我国各个少数民族间的交流持续不断，并且世界各国不同民族间的文化也在不断相互融合。“伊玛堪”是我国北方少数民族赫哲族独有的民间说唱艺术，是赫哲族最具有代表性的艺术形式之一，被联合国教科文组织列为“急需保护的非物质文化遗产名录”，是赫哲族发展了近千年的文化艺术瑰宝。在国内外多元文化的不断冲击下，这种艺术形式面临着巨大的挑战。由于赫哲族独特的地域特征与渔猎文化，“伊玛堪”这种流传近千年的艺术形式面临失传的困境。在全球化背景之下，如何通过跨文化传播解决赫哲族“伊玛堪”所面临的境遇，对其进行保护与传承，对于赫哲族文化，甚至中国民族文化在全球的传播与发展都具有重大意义。
一、伊玛堪的文化背景
赫哲族是居住在我国东北著名的三江平原地区的少数民族，也是我国北方唯一以渔业经济为主的民族。由于受社会环境、地理环境等因素的影响，赫哲族的发展进程相对缓慢，直到20世纪，赫哲族才开始脱离氏族公社阶段。赫哲族人主要集中在黑龙江省，占赫哲族总人口的80%以上。他们有着自己的语言，却没有文字。“伊玛堪”是赫哲族独特的说唱艺术，这种说唱艺术由演唱者徒口叙述，没有乐器伴奏，被誉为“北部亚洲原始语言艺术的活化石”。由于赫哲族没有文字，没有自己的史志，所以可以说“伊玛堪”是赫哲族的史鉴之一，伊玛堪是用口述史的方式传述着赫哲人的历史。“伊玛堪”的记述故事性强，如同戏剧一般演绎着民族的繁衍、生活及劳动生产。
二、“伊玛堪”的文化内涵
（一）“伊玛堪”的表演形态
伊玛堪具有悠久的历史，是赫哲族光辉灿烂的文化结晶之一，其表演形式有说有唱，宛如“英雄史诗”般的长篇巨作。“伊玛堪”是赫哲族民间说唱、叙事形式的称谓，由于赫哲族只有语言没有文字，所以“伊玛堪”的唱段都是通过赫哲人以口传心授的方式世代流传下来的。“伊玛堪”的表演内容主要包括歌颂英雄好漢，讲述青年男女的爱情故事以及演绎神鬼传说。
“伊玛堪”的英雄叙事题材，通常是对英雄事迹的记载和赞扬，体现出赫哲人对于英雄的崇拜与敬畏，具有史诗性质，最具有代表性的是莫日根这一形象，在赫哲语中是英雄好汉的意思。“伊玛堪”中的爱情故事讲述的是英雄与配偶“阔力”如何同仇敌忾，并肩作战的故事。“伊玛堪”的民族信仰题材，通常是对本民族信仰的神进行歌颂。
（三）“伊玛堪”的艺术特征
“伊玛堪”作品数目众多，按照篇幅长短可分为长篇、中篇和短篇。现已采录下来的长篇作品每部都在几万字甚至十几万字，一部长篇作品能够连续说唱一两个月，可见长篇作品的内容之丰富，情节之复杂。说唱结合是“伊玛堪”采取的表演形式，也就是说白和歌唱，说离不开唱，唱离不开说。如果“伊玛堪”只有说的形式，虽然也能够将故事讲述清楚，但是会让表演缺少神韵;如果只有唱的形式，虽然可以使作品充满律动，但是会失去语言渲染的氛围。
“伊玛堪”作品中最突出的特点是运用大量的衬词去辅助叙事，在描述故事的过程中，会使用相当丰富的衬词去押韵、渲染情绪。“伊玛堪”中常用的衬词有“赫尼哪”“赫里勒”“格给格哪”“热讷讷哪”“嘎嘎嘎……阿尔哪”“阿朗”等。这些衬词都没有任何语义上的含义及指向，只是具有导入功能，承上启下，平稳过渡。
三、“伊玛堪”的传承与发展
随着我国政治经济的持续发展，人民的生活水平不断提高，少数民族人民的生活也发生了不少变化。他们与汉族的融合日益密切，本民族的文化传承工作需要进一步完善。赫哲族没有文字只有语言，而“伊玛堪”的表演所使用的都是本民族的语言，内容是关于赫哲族的古老传说以及日常生活。而随着时代的变迁，赫哲族人口数量的减少以及有语言无文字的文化状态，造成了“伊玛堪”濒临失传的绝境。
（一）伊玛堪的现状
新中国成立后，赫哲人摆脱了旧制度的压迫，重获新生，交通、生活条件都有所改善，和汉族的杂居导致了生产生活方式的改变，使得赫哲族的民俗生活也在不断变化，这些变化导致民俗音乐也有所变化。
1.历史因素
赫哲族的祖先在黑龙江、松花江、乌苏里江流域，是中国古代东北地区最早被记载于册的民族。由于“伊玛堪”是说唱形式的艺术，便于抒情和叙事，所以“伊玛堪”的内容多是讲述赫哲族本民族的故事，是对本民族历史的叙述。但是随着社会的变化，赫哲族的家庭情况和经济状况有了很大的变化。过去的赫哲族人由于渔猎生产的需要，主要傍水而居，是其民族特色的体现。而随着时代的变迁，政府为赫哲人提供了更加稳定的生活环境，城市化的生活气息更加明显。这种生活上的变化使得赫哲族人逐渐远离“伊玛堪”的创作土壤，“伊玛堪”的传承出现严重危机。
2.环境因素
传统的赫哲族人夏季捕鱼，冬季狩猎，单一的渔猎经济是其主要的经济支柱。随着现代化农业的发展，赫哲族的经济和文化结构发生了巨大的变化。赫哲人的渔业收入急剧下降，开始以现代种植业为主，赫哲族的传统文化也被融入到当地的旅游业中，在多元文化的冲击下，赫哲族人坚持守护本民族的特色，在旅游文化中大力宣传“嫁令阔”“伊玛堪”等民族传统音乐，并让这些音乐走向全国，走向国外。 （二）“伊玛堪”传承与保护的设想
随着赫哲族老一辈人的相继去世，城市快节奏生活的吸引力逐渐增强，赫哲族传统的文化流失日益严重。“伊玛堪”作为曾经赫哲族人民生活中最重要的娱乐项目之一，对于本族人的重要性日渐衰弱，所以对于“伊玛堪”的保护可以说是迫在眉睫。
1.保护“伊玛堪”相关的文化产物
首先，赫哲族本民族的语言是“伊玛堪”赖以存在的重要因素之一，赫哲族没有文字，“伊玛堪”的流传依靠的是老一辈人的口口相传，如果赫哲族的语言彻底消亡，那么“伊玛堪”必然会消失，所以说保护本民族的语言应该受到政府的高度重视，将保护赫哲民族语言作为抢救民族文化的重要措施之一。只有保护好本民族的语言，才能原汁原味地保护民族文化。语言不能离开文化而存在，语言是文化的重要组成部分。语言是一个民族的重要特征，一旦民族语言消失，其所承载的文化必定受到巨大冲击。
中国各个民族的语言都是中华民族的瑰宝，本民族的族人对本族的语言都有天然的亲近感。面对这种状况，对于赫哲族语言的抢救迫在眉睫。从多方面共同保护民族语言，才能起到相应效果。语言的传承要从年轻人抓起，如在当地的学校设立赫哲族的语言课程;相关教育部门编写赫哲语的教材;利用现代科技及网络资源，学习及宣传赫哲语。
其次，发展赫哲族民俗活动也是一条重要的措施。“伊玛堪”属于赫哲族的民俗音乐，而民俗活动是民俗音乐赖以生存和发展的基础，如果民俗活动消失，民俗音乐必然无法长期生存。因此，对赫哲族民俗活动采取一系列保护措施对于“伊玛堪”的传承与发展也具有重要意义。开展多种形式的传承活动，不断探索更多民族文化传承的渠道，有助于赫哲族民俗音乐的传承与发展，更有助于“伊玛堪”的继续流传。比如继续发展“乌日贡”大会这种赫哲族传统节日，既能让本民族人了解自己民族的历史及文化，又能吸引外族人甚至国外游客了解本民族的传统。“乌日贡”是赫哲语“喜庆欢乐”的意思，乌日贡大会每四年举办一次，是赫哲族最重要的传统节日。乌日贡大会包括民族文化艺术和民族传统体育，赫哲族的传统艺术如“伊玛堪”“嫁令阔”以及传统体育项目如划船、射击、叉草球等项目都包含其中，赫哲族的民族特色都能够从这些节目中得以体现。乌日贡大会能够吸引更多的游客及学者深入了解赫哲族文化，进而了解“伊玛堪”这种艺术形式。
2.建立保护机制，培养新人
首先，政府应该联合民间组织，保护好赫哲族独有的民歌资源，加以整理和记载，使这些濒临灭绝的文化产物能够传承下去，尤其是对于老艺人的保护和照顾。因为赫哲族没有文字，所以无论是赫哲族的节日歌还是说唱音乐，都是靠着一辈辈的口传心授、口耳相传所传承下来的。而在这个传承过程中，老艺人们的贡献最大，因此应把他们也列入民族文化保护的范畴之内。
其次，为了使得“伊玛堪”能够后继有人，在完善传承人保护机制的基础上，应更多地培养新人，加强年轻艺人的传统文化培养，还要加强对他们综合素质的培养，做好文化传承接力工作。
四、“伊玛堪”跨文化传播的途径
经济全球化的发展趋势对于大多数国家的文化来说，既是机遇，也是挑战。全球化所带来的外来文化势必对少数民族文化有着巨大冲击，但另一方面也促进了少数民族文化的传播与交流，有利于实施我国少数民族文化“走出去”战略。在新的机遇面前，如何完善自身创新发展，保护原始文化形态不受外界威胁，积极应对各方挑战，在多元文化中寻求发展，与时俱进，探索属于自己的文化传播路径。
（一）跨文化视域下“伊玛堪”传播所面临的问题
随着我国国际地位的不断提升，我国民族文化的发展逐渐成为我国国际形象的重要组成部分之一。虽然我国针对少数民族非物质文化遗产不断采取保护措施，但由于力度和投入并不理想，导致其传承与发展的情况并不乐观。“伊玛堪”的主要发源与流传地区位于我国东北部，位置偏僻，民族内外交流不畅，老艺人由于年龄较大无法参与大规模的演出活动，投入到传承活动中的年轻人又人数较少，“伊玛堪”的受众群体覆盖面较小。在全球多元文化的冲击下，必须给予这种艺术形式更多的关注与重视，才能使其在艰难的环境中存活下来。
（二）跨文化视域下“伊玛堪”传播的策略
在全球化背景下，让更多受众认识到“伊玛堪”这种艺术形式的历史价值、文化价值与艺术价值是其进行跨文化传播的基本目标。面对如此严峻的形式，采取多种手段，对“伊玛堪”进行保护与传播是其传播的指导性策略。
1.丰富“伊玛堪”传承与发展的形式
目前“伊玛堪”的传播范围基本仅限于我国的少数民族文化交流活动，我们可以向某些发达国家学习，以经济为依托，利用现代媒介进行推广活动，比如依靠融媒体的社会大背景，制作“伊玛堪”题材的微电影，将“伊玛堪”及其成长的土壤以光影的形式呈现出来，借助现代化的有线电视、网络电视等受众较多的媒体，逐渐提高“伊玛堪”的知名度。在“一带一路”倡议下，以多方经济交流作为文化交流的基础，将“伊玛堪”带到更多国家，让世界更加深入了解博大精深的中国传统文化。
2.增加“伊玛堪”海外推广与传播力度
“互联网+”视域下使得“伊玛堪”的海外传播有了更多的可能性。在全球化的大背景下，无论是西方传统艺术还是现代艺术，都在我国发展迅速，同时也给予我国民族艺术向世界范围传播提供了相应途径。“伊玛堪”有其独特的艺术价值与文化价值，可以寻找更多途径参与全球性质的文化展演活动，如参加国际性的音乐节、研讨会等。
五、结语
赫哲族“伊玛堪”以其独特的艺术魅力生生世世传唱着，彰显着赫哲人的智慧和情感，跨文化视域下“伊玛堪”原生性的传承与保护，皆在挖掘少数民族传统艺术原生态的特点及规律，为传承与保护赫哲族优秀的民族文化提供理论依据和支撑，同时，也唤起赫哲族对“伊玛堪”的自我保护意识，让这一民族文化资源在家乡的土地上一代一代相傳的同时，在全球一体化的潮流中寻求发展，尽快完善自身创新，与时俱进，探索属于自己的文化传播路径。彰显“伊玛堪”独特的个性与文化内涵，发展民族个性，使赫哲族“伊玛堪”成为世界之林中闪烁的一颗璀璨的星。
参考文献：
[1]王锐.黑龙江少数民族传统民俗与音乐（赫哲族）[M].哈尔滨：东北林业大学出版社，2008：38.
[2]王晔.非物质文化遗产视域下黑龙江少数民族曲艺音乐的保护与传承——以达斡尔族乌钦、赫哲族伊玛堪、鄂伦春族摩苏昆为例[J].黑龙江民族丛刊，2016（06）：148-153.
基金项目：本文为黑龙江省高等教育教学改革研究一般项目，项目名称：黑龙江少数民族音乐跨界创新作品导读“一流专业、一流课程”建设的理论与实践研究，项目编号：SJGY20190376;本文为黑龙江省高等教育教学改革研究一般项目，项目名称：跨文化视域下高校音乐赏析课程实践教学研究，项目编号：SJGY20190340;本文为哈尔滨师范大学深化教育教学综合改革项目，项目名称：中国少数民族民歌赏析，项目编号：X2015-2-008;本文为黑龙江省省属高等学校基本科研业务费项目，项目名称：融媒体视域下黑龙江媒体发展研究，项目编号：2020-KYYWF-0388。