【摘 要】
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在理论与实践的关系问题上，西方哲学既有一个合的传统——认为二者之间具有最终的统一性，又有一个分的传统——认为二者之间没有最终的统一性。笛卡尔的理性主义容易使人把他归
【机 构】
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中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所
【基金项目】
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本文为2011年度教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“实践语言、实践思维与实践智慧”（批准号：11JJD710010）和中山大学2011年校内青年教师重点培育项目的阶段性成果.
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在理论与实践的关系问题上，西方哲学既有一个合的传统——认为二者之间具有最终的统一性，又有一个分的传统——认为二者之间没有最终的统一性。笛卡尔的理性主义容易使人把他归人合的传统，但实际上他应当被划入分的传统。在这个分的传统中，笛卡尔的独到贡献在于明确区分了理论原则与实践原则，从而彰显了理论与实践之分的主体性维度。笛卡尔的理论原则就是通过怀疑一切来重建知识的基础和体系，但他反对在社会生活中也采用这一原则，而主张遵纪守法、顺应世事，即按实践原则行事。中国的学术传统不主张类似的区分，而讲求为学与为人的统一。这种讲
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