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汉代墓室壁画是在丧葬文化背景下发展而来的图像艺术，它以古拙的造型风格和丰富的题材内容，展示了其独特的艺术魅力。有不少学者专门对它所表现的题材进行了分类，但现有分类大多是以区域性的单一墓室壁画为基础进行的，它们只涵盖了部分的题材，这就影响到了汉代墓室壁画的整体艺术价值。通过分析不同时期、不同地域的汉代墓室壁画的题材，我们发现汉代墓室壁画表现的题材主要有以下几种类型：
一、反映历史故事和神话传说的题材
汉代墓室壁画所表现的题材中，有许多由独特的人物角色组成的历史故事，主要反映以古代圣贤、忠臣、勇士、孝子和烈女等的经史。如二桃杀三士、周主忠妾等。除了历史故事，汉代墓室壁画还有一种重要的题材，它们取自中国的神话传说。这些神话传说有以各种仙人为内容，如西王母、东王公、羽人、伏羲、女娲等。还有以表现神兽、仙禽为内容的，如龙、凤、蟾蜍、玉兔等。
这些历史故事和神话传说为汉代墓室壁画创作提供了丰富的题材，而汉代的画师们将这些题材融入了他们的墓室壁画创作中，并通过这些题材反映出汉代社会的伦理道德观和人们的精神追求。同时也体现了艺术服务于社会的功能特征。
二、反映升仙神异的题材
在汉代墓室壁画的各种题材中，升仙神兽是常出现的内容。它们主要分为两种类型：
（一）升仙图
在汉代，以“升仙”为主题内容的墓室壁画一直是表现的重要内容。在河南洛阳卜千秋墓室壁画中，绘有以日月星辰、女娲、仙女、玉兔、蟾蜍、玄武、青龙、白虎、朱雀、持节方士、伏羲和卜千秋夫妇等为内容的升仙纹样，它们绘于墓顶平脊上。整个画面以持节方士在前方引导，在各种天界神灵的簇拥下，乘龙驾凤的卜千秋夫妇飘然升仙，汉代人升仙的观念在此得到了淋漓尽致的表现。
（二）仙人神兽
在汉代墓室壁画中，描绘有大量的仙人神兽图像，常见的有：伏羲、女娲、持节羽人、玄武、青龙、白虎、朱雀等。河南永城柿园汉代壁画墓描绘有一条长达5米的青龙，它的舌头上卷着一条小龙，而在青龙的龙体上还绘有在云气间活动着的朱雀和白虎。汉代人通过对仙人神兽的描绘，体现了他们对升仙的渴望。
三、反映祥瑞天象的题材
（一）祥禽瑞兽图
祥禽瑞兽思想源于民众对它的高度崇拜，它在汉代之前就已存在。只是到了汉代，对祥禽瑞兽重视的程度得到了进一步提升。汉代的祥禽瑞兽图像按表现的题材内容可以分为器物瑞、动物瑞、植物瑞、升仙瑞、天瑞、地瑞等。属于器物瑞的有：神鼎、羊酒、玉圭、明珠等；属于植物瑞的有：芝草和木连理等；属于动物瑞的有：麒麟、灵龟、鸾鸟、三足鸟、比翼鸟、朱雀、青龙、白虎、玄武、九尾狐、白兔等；属于升仙瑞的有：羽人的瑞兽、雨师所驾的三蛇、仙人的骑象等；另外，地瑞是醴泉；天瑞是甘露。从现今发掘的汉代壁画墓来看，河南洛阳烧沟61号墓、河北望都所药村2号墓、山西平陆枣园村墓、内蒙古和林格尔新店子1号墓和西安理工大学汉墓等都存有内容丰富的祥禽瑞兽图像。
（二）天象图
天象图是汉代墓室壁画重要的表现内容，有天象图的壁画在大多数汉代墓区都有发现，特别是中原地区和关中地区。在河南洛阳烧沟61号汉墓、河南洛阳浅井头汉墓、陕西西安交通大学汉墓、陕西理工大学汉墓和河南洛阳卜千秋汉墓都绘有以表现日、月、星辰等为内容的天象图。其中，现今发现最早、最完整的是陕西西安交通大学汉墓的天象图。
四、 反映驱疫逐邪的题材
在汉代墓室壁画的题材中有不少以驱疫逐邪为内容的图像，它们的主要作用是镇邪。这些图像内容包括方相氏、开明兽、郁垒、神荼、大傩及翼虎吃女魃等。
（一）方相氏
在古代，人们对于人类自身的各种疾病、瘟疫和死亡充满着疑惑和畏惧，认为这是某种厉鬼作祟。而方相氏就是打鬼驱疫的凶神，它在古代驱鬼巫术仪式中作为驱鬼逐疫的人物。而后人对头戴鬼面而担任打鬼驱疫的角色者，都称为方相氏。在河南洛阳卜千秋墓室和洛阳烧沟61号墓的壁画中，都有以方相氏为题材的图像。
（二）开明兽
汉代的人们把开明兽视为一种神兽，在《山海经·海内西经》中就有记载：“昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向，立昆仑上。”其所描述的开明兽形象十分奇特，身体像只巨大的老虎，但却长着九个人面头，它担任着守门之职，起到驱疫逐邪的作用。人们希望通过它们驱除一切邪灵，避免逝者受到邪灵的骚扰。
五、 反映生平威仪与现世生活的题材
（一）生平威仪
汉代人非常重视礼仪，因此所穿的服饰和所乘的车舆都严格的按照身份等级而定。在墓室中要表现生平威仪，就需要通过图像再现墓主人仕宦的经历和身份。其中，车马出行图就是除葬品以外最能体现墓主人身份的一种图像。而场面宏大的车马出行队列一般都描绘有导骑、主车、从车和步卒。在现已发掘的汉代墓室壁画中，场面大、车马数量多的当数内蒙古和林格尔1号壁画墓、河北安平逯家庄壁画墓和河南偃师杏园村壁画墓。
除了车马出行图，还有属吏像也是展现生平威仪的一种重要方式。位于河北省的望都所药村1、2号壁画墓的属吏像就描绘了墓主人的图像。
（二）日常劳作
汉代墓室壁画中有很多表现农耕、桑植、渔猎、狩猎和畜牧等日常劳动场景的壁画。从地域分布来看，以辽阳地区和中原地区的居多。如辽阳三道壕窑厂第四现场墓就绘有男子劳动和女子打井水的画面；陕西靖边杨桥畔1号汉墓绘有牛耕等画面；陕西旬邑县百子村1号汉墓和内蒙古鄂托克凤凰山1号汉墓都绘有农耕、放牧的场景。
（三）家居娱乐
在汉代墓室壁画中，家居娱乐是反映墓主人现世生活的重要内容，它的题材非常丰富，但具体内容各有侧重，常见的有在墓主人庄园进行庖厨、宴饮、乐舞百戏等家居生活的场景。它们大多是反映上层社会的日常生活，而庖厨与宴饮、乐舞百戏等消遣活动通常是同时出现在画面中。
汉代墓室壁画中常见的《乐舞百戏图》主要表现的是饮酒猜拳、听弹观舞等场景。这些场景在内蒙古和林格尔壁画墓、河南偃师高龙乡辛莽壁画墓、河南新安铁塔山新莽壁画墓及辽阳地区汉墓群中都有精彩的描绘。其中，内蒙古和林格尔壁画墓所描绘的人物众多，他们有的在吹排箫、有的在吹埙、有的在敲打乐器、还有些表演杂技，场面非常热闹。而画面左上角有围在一起的6位观赏者，他们在边吃边观赏。画面中的人物刻画虽不精致，但这些质朴的题材内容却让人过目难忘。（如图）
从以上对汉代墓室壁画题材内容的分类，我们可以看到，汉代墓室壁画的题材涵盖天地、包罗万象，它们反映了汉代人的思想观念，体现了汉代独特的丧葬文化和精神内涵。而通过对汉代墓室壁画题材的重新分类，使汉代墓室壁画的题材内容更全面、更科学的展示出来，这对我们进一步认识汉代的绘画艺术有着重要作用，对汉代的图像艺术的研究、民族艺术的传承和保护也有着重要的意义和价值。
参考文献：
[1] 贺西林.《古墓丹青-汉代墓室壁画的发现与研究》.西安：陕西人民美术出版社，2001年11月版.
[2]2. 杜少虎.《拙笔妙彩—洛阳汉墓壁画研究》.郑州：河南美术出版社，2004年12月版.
[3]黄佩贤.《汉代墓室壁画研究》.北京：文物出版社，2008年11月版.
【陈红军，河池学院艺术学院】
一、反映历史故事和神话传说的题材
汉代墓室壁画所表现的题材中，有许多由独特的人物角色组成的历史故事，主要反映以古代圣贤、忠臣、勇士、孝子和烈女等的经史。如二桃杀三士、周主忠妾等。除了历史故事，汉代墓室壁画还有一种重要的题材，它们取自中国的神话传说。这些神话传说有以各种仙人为内容，如西王母、东王公、羽人、伏羲、女娲等。还有以表现神兽、仙禽为内容的，如龙、凤、蟾蜍、玉兔等。
这些历史故事和神话传说为汉代墓室壁画创作提供了丰富的题材，而汉代的画师们将这些题材融入了他们的墓室壁画创作中，并通过这些题材反映出汉代社会的伦理道德观和人们的精神追求。同时也体现了艺术服务于社会的功能特征。
二、反映升仙神异的题材
在汉代墓室壁画的各种题材中，升仙神兽是常出现的内容。它们主要分为两种类型：
（一）升仙图
在汉代，以“升仙”为主题内容的墓室壁画一直是表现的重要内容。在河南洛阳卜千秋墓室壁画中，绘有以日月星辰、女娲、仙女、玉兔、蟾蜍、玄武、青龙、白虎、朱雀、持节方士、伏羲和卜千秋夫妇等为内容的升仙纹样，它们绘于墓顶平脊上。整个画面以持节方士在前方引导，在各种天界神灵的簇拥下，乘龙驾凤的卜千秋夫妇飘然升仙，汉代人升仙的观念在此得到了淋漓尽致的表现。
（二）仙人神兽
在汉代墓室壁画中，描绘有大量的仙人神兽图像，常见的有：伏羲、女娲、持节羽人、玄武、青龙、白虎、朱雀等。河南永城柿园汉代壁画墓描绘有一条长达5米的青龙，它的舌头上卷着一条小龙，而在青龙的龙体上还绘有在云气间活动着的朱雀和白虎。汉代人通过对仙人神兽的描绘，体现了他们对升仙的渴望。
三、反映祥瑞天象的题材
（一）祥禽瑞兽图
祥禽瑞兽思想源于民众对它的高度崇拜，它在汉代之前就已存在。只是到了汉代，对祥禽瑞兽重视的程度得到了进一步提升。汉代的祥禽瑞兽图像按表现的题材内容可以分为器物瑞、动物瑞、植物瑞、升仙瑞、天瑞、地瑞等。属于器物瑞的有：神鼎、羊酒、玉圭、明珠等；属于植物瑞的有：芝草和木连理等；属于动物瑞的有：麒麟、灵龟、鸾鸟、三足鸟、比翼鸟、朱雀、青龙、白虎、玄武、九尾狐、白兔等；属于升仙瑞的有：羽人的瑞兽、雨师所驾的三蛇、仙人的骑象等；另外，地瑞是醴泉；天瑞是甘露。从现今发掘的汉代壁画墓来看，河南洛阳烧沟61号墓、河北望都所药村2号墓、山西平陆枣园村墓、内蒙古和林格尔新店子1号墓和西安理工大学汉墓等都存有内容丰富的祥禽瑞兽图像。
（二）天象图
天象图是汉代墓室壁画重要的表现内容，有天象图的壁画在大多数汉代墓区都有发现，特别是中原地区和关中地区。在河南洛阳烧沟61号汉墓、河南洛阳浅井头汉墓、陕西西安交通大学汉墓、陕西理工大学汉墓和河南洛阳卜千秋汉墓都绘有以表现日、月、星辰等为内容的天象图。其中，现今发现最早、最完整的是陕西西安交通大学汉墓的天象图。
四、 反映驱疫逐邪的题材
在汉代墓室壁画的题材中有不少以驱疫逐邪为内容的图像，它们的主要作用是镇邪。这些图像内容包括方相氏、开明兽、郁垒、神荼、大傩及翼虎吃女魃等。
（一）方相氏
在古代，人们对于人类自身的各种疾病、瘟疫和死亡充满着疑惑和畏惧，认为这是某种厉鬼作祟。而方相氏就是打鬼驱疫的凶神，它在古代驱鬼巫术仪式中作为驱鬼逐疫的人物。而后人对头戴鬼面而担任打鬼驱疫的角色者，都称为方相氏。在河南洛阳卜千秋墓室和洛阳烧沟61号墓的壁画中，都有以方相氏为题材的图像。
（二）开明兽
汉代的人们把开明兽视为一种神兽，在《山海经·海内西经》中就有记载：“昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向，立昆仑上。”其所描述的开明兽形象十分奇特，身体像只巨大的老虎，但却长着九个人面头，它担任着守门之职，起到驱疫逐邪的作用。人们希望通过它们驱除一切邪灵，避免逝者受到邪灵的骚扰。
五、 反映生平威仪与现世生活的题材
（一）生平威仪
汉代人非常重视礼仪，因此所穿的服饰和所乘的车舆都严格的按照身份等级而定。在墓室中要表现生平威仪，就需要通过图像再现墓主人仕宦的经历和身份。其中，车马出行图就是除葬品以外最能体现墓主人身份的一种图像。而场面宏大的车马出行队列一般都描绘有导骑、主车、从车和步卒。在现已发掘的汉代墓室壁画中，场面大、车马数量多的当数内蒙古和林格尔1号壁画墓、河北安平逯家庄壁画墓和河南偃师杏园村壁画墓。
除了车马出行图，还有属吏像也是展现生平威仪的一种重要方式。位于河北省的望都所药村1、2号壁画墓的属吏像就描绘了墓主人的图像。
（二）日常劳作
汉代墓室壁画中有很多表现农耕、桑植、渔猎、狩猎和畜牧等日常劳动场景的壁画。从地域分布来看，以辽阳地区和中原地区的居多。如辽阳三道壕窑厂第四现场墓就绘有男子劳动和女子打井水的画面；陕西靖边杨桥畔1号汉墓绘有牛耕等画面；陕西旬邑县百子村1号汉墓和内蒙古鄂托克凤凰山1号汉墓都绘有农耕、放牧的场景。
（三）家居娱乐
在汉代墓室壁画中，家居娱乐是反映墓主人现世生活的重要内容，它的题材非常丰富，但具体内容各有侧重，常见的有在墓主人庄园进行庖厨、宴饮、乐舞百戏等家居生活的场景。它们大多是反映上层社会的日常生活，而庖厨与宴饮、乐舞百戏等消遣活动通常是同时出现在画面中。
汉代墓室壁画中常见的《乐舞百戏图》主要表现的是饮酒猜拳、听弹观舞等场景。这些场景在内蒙古和林格尔壁画墓、河南偃师高龙乡辛莽壁画墓、河南新安铁塔山新莽壁画墓及辽阳地区汉墓群中都有精彩的描绘。其中，内蒙古和林格尔壁画墓所描绘的人物众多，他们有的在吹排箫、有的在吹埙、有的在敲打乐器、还有些表演杂技，场面非常热闹。而画面左上角有围在一起的6位观赏者，他们在边吃边观赏。画面中的人物刻画虽不精致，但这些质朴的题材内容却让人过目难忘。（如图）
从以上对汉代墓室壁画题材内容的分类，我们可以看到，汉代墓室壁画的题材涵盖天地、包罗万象，它们反映了汉代人的思想观念，体现了汉代独特的丧葬文化和精神内涵。而通过对汉代墓室壁画题材的重新分类，使汉代墓室壁画的题材内容更全面、更科学的展示出来，这对我们进一步认识汉代的绘画艺术有着重要作用，对汉代的图像艺术的研究、民族艺术的传承和保护也有着重要的意义和价值。
参考文献：
[1] 贺西林.《古墓丹青-汉代墓室壁画的发现与研究》.西安：陕西人民美术出版社，2001年11月版.
[2]2. 杜少虎.《拙笔妙彩—洛阳汉墓壁画研究》.郑州：河南美术出版社，2004年12月版.
[3]黄佩贤.《汉代墓室壁画研究》.北京：文物出版社，2008年11月版.
【陈红军，河池学院艺术学院】