【摘 要】
：
我与文化部主管木偶皮影戏的领导孙华大姐相识有36年了,是她将我引入皮影戏演艺圈的.给我印象最深的是她邀请我参加1987年唐山全国部分省市皮影戏邀请赛,让我有了一次难得的学习和调研的机会.在邀请赛的开幕式及学术讨论会上,我还聆听了文化部副部长吴雪及著名皮影戏剧理论家虞哲光关于皮影戏发展与改革的讲话,获益匪浅.
论文部分内容阅读
我与文化部主管木偶皮影戏的领导孙华大姐相识有36年了,是她将我引入皮影戏演艺圈的.给我印象最深的是她邀请我参加1987年唐山全国部分省市皮影戏邀请赛,让我有了一次难得的学习和调研的机会.在邀请赛的开幕式及学术讨论会上,我还聆听了文化部副部长吴雪及著名皮影戏剧理论家虞哲光关于皮影戏发展与改革的讲话,获益匪浅.
其他文献
魏晋南北朝时期,“河南”相关称谓使用广泛,呈现指代不一、多元并存的格局.“河南”称谓移易迁变的内在逻辑是在魏晋南北朝时期“河南”各有所属,随着乱世结束,侨立的河南郡之“河南”被历史所淘汰,黄河上游的“河南”伴随区域政权的兴衰沉浮而归于沉寂,新的大一统王朝置郡县,变羁縻之地为直接控制区的釜底抽薪之举,客观上保证了境内称谓在区分识别度上的唯一性,使得中下游的“河南”专名化,成为“河南”称谓的中心.
古代“比”字带有法律相关的含义,曹魏时期产生于尚书省内其职掌相似于审计工作的“比部”,是中国独立的政府审计机构设置的开端.比部在魏晋南北朝时代一直就是具有一定的司法监督性质的独立的审计专门机构.比部审计制度发展到唐代,更加成熟与完善.唐代的比部脱离于户部四曹之外,作为一个较为特殊的财政机构,属于刑部所属四司之一.中国成熟的正规化的审计制度,乃是独立的审计机构以及行政监督与司法监督的结合体.
《华阳国志》不仅史学价值极高,而且文学价值也十分耀眼.它准确、鲜明而生动地记录先民的神话传说、歌谣以及所涉地区的历史、文化、教育、政治、人物、观念、风俗、物产,为“史志”的撰写提供了一条新思路,开创了以文学笔法撰写“史志”的先例.
对李白《月下独酌》之二,不能仅以“政治失意”“心情苦闷”“借酒浇愁”来解读,而要看到作者在“纵酒”外衣下达成“通神悟道”的真相,即以放浪形骸为表,彰显超越名教和万物的高尚情操.
关于笔者所持扬雄“四赋”的写作时间,杨胜宽先生对我有所批评.根据《汉书》扬雄传赞及其他资料分析,扬雄离蜀进京时年当三十余,因此笔者在《亦论》里的结论是正确的,即扬雄《甘泉》《河东》《羽猎》三赋作于汉成帝元延二年,《长杨赋》作于元延三年.
唐诗包含唐人的生活方式.对唐诗的探寻,实际是对一种生活方式的探寻.诗、事、人,才是完全的唐诗.唐诗是贵族文化,是贵族创造的书面语诗体,是中国人不能脱离的最后的贵族时代留下的精神文化传统.
未老先衰 出自白居易《叹发落》:“多病多愁心自知,行年未老发先衰.”rn流水无情 出自白居易《过元家履信宅》:“落花不语空辞树,流水无情自入池.”rn海角天涯 出自白居易《浔阳春·春生》:“春生何处暗周游,海角天涯遍始休.”谓最僻远的地方.亦作“天涯海角”“天涯地角”.
孔子是首屈一指的世界文化名人.他“述而不作”,述,靠的是口才.《韩诗外传》的有关记叙从不同侧面反映了孔子语言的精彩.孔子是个谦虚好学的人.他用丰富的学识作谈说之本,加强艺术修养来收取谈说之效,从而奠定了他高超语言艺术的基石.
先秦是华夷思想的形成时期,而《诗经》中的华夷互动蕴含着先秦华夷思想的基本内容.一是体认到华夷之别,二是具有“尊华夏而卑夷狄”的意识,三是认识到华夷共同构成了天下秩序.这些华夷思想的基本精神是当时华夏族群与非华夏族群互动的产物,是以华夏族群为本位的,寄寓着华夏族群的“异域想象”,对后世产生重要影响.
《金瓶梅词话》运用了许多方言俗语来表现人物关系、事情因果,反映市井百态、社会风情;但其中不少令今人难以领会.不过,倘将中国传统的训诂方法与古代社会实践(包括农业生产)以及至今犹存的乡土风物联系起来,则不难破解.