蒋廷黻认为，林则徐在鸦片战争前被罢黜，是林的终身大幸但是中国国运的大不幸。“林不去，则必战，战则必败，败则他的声名或与叶名琛相等。但林败则中国会速和，速和则损失可减少，中国的维新或可提早二十年。”
　　蔡元培任民国教育总长时，范源濂任次长，他们办教育的方法相对立。范说：“小学没有办好，怎么能有好中学?中学没有办好?怎么能有好的大学?所以我们的第一步，当先把小学整顿。”蔡元培说：“没有好大学，中学师资哪里来?没有好中学，小学师资哪里来?所以我们第一步，当先把大学整顿。”两人意见合起来，就是由小学至大学，没有一方面不整顿。
　　近代中国，奇女子无数。有吴孟班者，人称“女中杰也，有大志，娴文学，通西语”。她曾经“有身，自坠之”，其丈夫为之惊骇，吴说：“养此子须二十年后乃成一人才，若我财五年后可以成一人才。君何厚于二十年外之人才，而薄于五年内之人才?且君与我情非能尽父母之责任者，不如已也。”
　　张伯苓比较了美国与德国一战时的交战情况：“比起来德国是整齐，美国是散漫，然而美国能胜德国，其中不无原因。德人为机械的，其脑筋为兵官，其灵魂为国，为大皇帝，为国魂；美国人则一人算一个，如不打即不打，打则手脚打，脑筋亦打，灵魂亦打。这个分别，一个是机械的，一个是主体的，德国人是有头有户，美国人则纯然是民主精神，个人都为头，组织起来则整然有序，散之则各自为主。”
　　林琴南古文情调的译述倾倒过一代人，本人却有怪脾气，他曾九谒崇陵(德宗陵)，自称“清室遗民”，而又是赞成共和制度的一人。民国初立，他毅然剪去辫发以为诸老倡。民国六年张勋复辟，他劝告同乡人陈宝琛、郑孝胥，说是此举不仅足以危害国家，且足以危害清室。对自己矛盾的行为，他解释说：“我中过举人，已受前清功名，所以自觉是一个遗民了，我承认我的思想太落伍，但做人的方法不可不如此。”
　　1917年，胡适从美国留学回来，他在横滨乘渡船的时候看到张勋复辟的消息，大为感慨说，看来中国根本的问题不是一个制度问题，而是人的素质，文化观念问题。他决心回国以后二十年不谈政治，只谈用文艺重新塑造国民的灵魂。
　　1919年初，王光祈怀疑英美的资本主义制度“究竟与大多数人的幸福有无关系”，他对朋友说，这些国家“造成一种世界无敌的财阀，一般平民生活于这种财阀之下，与我们生活于军阀之下同是一样痛苦。”他理想的社会，“是宜在个人自由主义之下，为一种互助的、自由的、快乐的结合”。
　　冯至听鲁迅讲课，感到鲁迅对历史人物的评价跟传统的说法很不同。如谈到曹操时，他说：“曹操被《三国演义》糟蹋得不成样子。且不说他在政治改革方面有不少的建树，就是他的为人，也不是小说和戏曲中歪曲的那样。像祢衡那样狂妄的人，我若是曹操，早就把他杀掉了。”
　　
　　(据《周末》07.05.13)