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出江河发自西岭雪山，自西向东，蜿蜒曲折，奔腾汹涌，冲出连绵的山谷，就像一条巨龙，寻找歇息的港湾，注定在山谷与平原的交界有一段难忘的停留，新场古镇就是最佳选择。
东汉时期形成的扇子场是人们对出江河的依恋和崇拜。头堰分享了出江河最早一口“乳汁”，人们在这里享受头堰带来的繁荣。山货、坝货，干活、水货齐聚，四面八方的人们涌向扇子场。出江河与头堰之间狭长的半边街显然容纳不了日渐兴旺的物资交易。扇子场以东500米之外，头堰分成了二堰河、三堰河，二堰河与出江河较为宽阔的地带成为人们新的选择。于是，在明嘉靖年间，清源市诞生了，这就是新场。600多年以后，这里依然以它特有的川西坝子特色吸引着人们的眼球。
古镇中心 完美“船”镇
古镇上下正街是一条紧密相连的街道，以现在杨氏人家为中心，以西为上正街，以东为下正街。主街宽约4米，长约1500米，南北各有3条小巷，西南方通河坝街较宽，东北方最宽，形成下正库街。其中猫市巷南连出江河，直通邛崃茶园乡（西禅寺），北面直抵上下正街分界点。古镇上下正街和6条小巷，恰好处于出江河与二堰河的怀抱。
多次踏上古镇上下正街，也多次漫步于这里的小巷，总有一种越接近越辨不清的感觉。难道仅仅冠以一个“最后的川西坝子”就算定论？对古镇了解越多，疑惑也越多。新场古镇就像一位饱经沧桑的老者，它的“庐山真面目”总是没有呈现，总是令人捉摸不透。
登上出江河南面的睹佛台，遥望河对面的山脉，在头堰边，山势好像一艘“大船”赫然停靠在岸，观音岩的岩洞似乎就是船舱，此山不就是船山吗？站在船山俯看扇子场旧址，也像一艘尖嘴小船；莫非，新场古镇上下正街的整体构建暗藏某种玄机？从场头璧山寺经三里巷到河坝街，过张翼庙巷到达九洞桥；再沿二堰河到水打庙，上行水巷子、香市巷绕到璧山寺，一路水声，一路河道。猛然间，大“船”的形象出现在眼前。或者从上正街头走到下正街尾，联想到璧山寺对面和文昌宫前各有一座宝塔，这不正是桅杆吗？这不就是商船吗？南来北往的两艘“商船”分别停泊在上下正街两边，显示着古镇交易的繁忙，也预示着古镇生意的兴旺。上下正街的整体构建把原来半边街变成了完整的主街，由孤单的一艘“船”发展成面对面的两艘“船”。“船镇”的形成，是先辈的精心设计、预先规划，还是自然发展、妙趣天成？今人不得而知。但人们总会为古镇上下正街整体轮廓的勾勒感到赞叹和惊奇。
与现代南北贯通、东西直达的“十”字建城理念不同，古镇上下正街南北6条与正街相连的小巷没有两条是直线相连的。试想，如果出江河发大水，二堰河也不例外，上下正街肯定有被大水淹没的危险。东西直通的上下正街可以排水，而犬牙交错的南北巷道既可疏东西之水，也可减轻南北洪水对主街的冲击，而南北贯通的巷道肯定达不到疏堵洪水的作用。一旦发生战乱，人们既可以利用巷道躲避刀、箭，也可迷惑外来入侵之敌、出其不意打击敌人。在战事防御中，这样的巷道无疑占有“地利”的优势。
“丰”足家园 舒适民居
如今的上下正街居住着300多户居民，一派欣欣向荣的景象。“以船为镇”推演出的“船旺镇兴”，就是上下正街的全部秘密吗？再一次寻觅三里巷、香市巷、猫市巷、水巷子、张翼庙巷、下正库街，将古镇地图铺展，横看竖看，东西方向一竖三横的街巷布局，宛如一个镂空的“丰”字：其中的竖就是上下正街，左右3横就是南北3条巷子。抬头看房檐挂满丰收的玉米、店铺堆满丰富的货物、满街的人群，无不召示着人们希望上下正街街巷大“丰”收的布局，使“船镇”成为丰足家园的美好愿望。
从街巷走进住户人家，你会发现，这些建筑门面或临街巷，或临河。开间4米左右，进深20～40米，房屋2进或3进，共有5～8间，在非独生子女年代，可满足基本居住需要。地基四周沿槽嵌有红砂石板，高约30厘米，长约80厘米，厚约10厘米，石板之上置放木板，门口的木板更高、更厚，作为门槛；柱头下垫圆形或方形石墩。壁头框架全为穿斗结构，中间部分镶嵌裙板或草泥竹板。屋面呈人字形，上盖青瓦。天井连接着前后两进房屋。过道和主要房间还铺有地板。多数人家还建了木楼，木刻的花窗、花柱、花床比比皆是。大部分房屋的进门通道也很有讲究：每道门都不正对通道，通道一般为曲线，避免一通到底，装不住财。这既是人性设计，也避免了风水上的禁忌。
古镇和老街上有两种声音耐人寻味：一是脚踏街板之声。咚隆、咚隆，感受脚下大地的回应，备感自身力量的存在；二是关闭铺面木板之声。铺面上下横板都刻有槽沟，除门而外都嵌入若干个厚薄均匀的木板，称为铺板，铺板的上下位置和摆放都有规定的顺序。关门时，主人双手持铺板中部，先低头倾斜对准下槽，再抬头对准上槽，角度约70o，最后用右手一拍，“咔嚓”，木板准确入槽。有多少张铺板就有多少声咔嚓。木板干燥、结实，那咔嚓声铿锵有力。华灯初上之时，咔嚓声起伏不断，胜过所有的快板演奏。
共荣共生 古镇增辉
最早的古镇上下正街是什么样子？恐怕没有人说得清。但现在，几百户人家紧紧相连，显示出少有的和谐与安宁。首先表现在共墙上。共墙的人家难免有些矛盾与纠纷，即使大部分共墙为统一修建，肯定也有少数是后来陆续修建的，相邻人家彼此间利用共同的柱头、墙壁，同时给周围邻居预留柱孔和空间，如果没有共生共荣的理念，就不会密不可分，就不会形成今天规模宏大的上下正街。其次是天井，除了通风、采光之外，主要还用来排水。上、中、下3家屋脊的雨水必须通过技术处理排出，否则共墙漏水，几家遭殃。全部雨水排往天井，浸入地层，保证了居室干燥、舒适。修好一个天井，往往需要邻居之间多次沟通、协商。最后是封火墙。虽说远亲不如近邻，但火患无情。古镇尚存多处完整的封火墙，用青砖加石灰砌成，依邻居房屋分界而建。这些封火墙高度在1米左右，中间是尖顶，有避雷作用，两侧为弧形、曲线形，形态优美。在没有专业建筑机械和钢筋水泥的年代，修砌封火墙无疑要花费主人、匠人太多的心血和劳力。得益于封火墙的保护，清咸丰十年（1860年）到民国二十四年（1945年）因战乱引起的3次大火才没有使新场上下正街毁于一旦。封火墙既保护了各家住户，也保护了整个古镇。仰望经历5·12地震、4·20地震后依然屹立的封火墙，不由得令人感叹它的建筑设计是多么的了不起。 “船镇”和谐 万事顺利
下正街45、47号的两进房屋，是民国时期的川军总司令兼四川省长刘成勋旧里，现辟为“刘成勋故居”旅游纪念地。刘成勋为支持辛亥革命、平定康藏叛乱、参加反袁斗争等做出了一定贡献。1922年，孙中山亲自任命其为四川省长。刘成勋18岁离开新场求学从戎，于1927年归居新场。他回到古镇后，一方面醉心于田园风光，一方面造福乡里。他捐资在铁杆桥出江河边修建铁索桥，保证了新场和对岸老百姓出行通畅，促进了古镇的兴旺。
古镇上下正街的兴旺，引来无数人到新场安居。人上一百，形形色色。尽管有三教九流，尽管有是非打闹，但在新场，确有浩然正气。远在金陵（今南京市）的李登阳、李登代兄弟二人被新场繁华及独特的地理环境所吸引，千里迢迢来到新场定居。他们在下正街开办茶房，取名“万顺号”，寓意生意兴隆，万事顺利。时间一长，“万顺号”成为当地老百姓聚集的地方。兄弟二人不嫌贫爱富，为人正直，处事公道，“万顺号”美名远扬。李含福（排行老三）接手以后，更是将“万顺号”的优良传统发扬光大，被人尊称为李三爷，当地也有了“要讲理去找李三爷”一说。 “万顺号”被社会公认为“打抱不平的好地方”，李三爷相当于现在的义务调解员。广大贫民百姓遇到不平之事或起了争执，常常排队到“万顺号”等李三爷拍板；有钱有势的人遇到利益纷争也请李三爷评理，由此减少了很多是非。1946年秋，敦义乡匪首白如意为报复新场镇匪首孔立川，扬言“要血洗新场”。得知消息后，以李三爷为首的一大批社会贤达，多次登门给白如意做工作，讲明要害，才使白如意改变主意。
寺名变换 感恩永存
新场古镇的发展，恩人不可忘却。上正街现建的璧山寺大门内侧正中有4个字“感恩的心”， 寺内供奉璧山爷、璧山娘娘夫妇二人。关于寺庙的来历，其中一个版本是璧山寺最初叫“毕山寺”，相传为明代万历年间，大邑县敦义毕朋成等商人为纪念壁山县令李万春所建。原因是毕朋成等在壁山县经商时惹上了麻烦，而李万春因维护新场商人利益而蒙受了不白之冤。为证明自身清白，李万春携妻投江而亡。毕朋成等人回乡后，在上正街建起庙宇，供奉李万春。庙宇最初叫“毕山寺”，以示主建者为毕朋成。到了清朝康熙年间，康熙皇帝专程派人到新场镇毕山寺下旨，把“毕山寺”改为“壁山寺”以示更好地纪念李万春。后来，重庆“壁山县”更名为“璧山县”。“壁山寺”也改名为“璧山寺”。李万春夫妇就是璧山爷、璧山娘娘。另一个版本是民间传说。清代的陕西县令毕山谷，被上司陷害，革去官职，气愤之下浪迹天涯。他来至新场，利用所学的中医知识施恩于民。他和妻子将老家地产变卖后落户新场东林禅院。毕山谷夫妇去世时将所有财产捐给佛寺。乡人敬佩毕山谷夫妇的为人，号召善男信女和被他医治过的人捐资为其塑像、修庙，叫“毕山庙”，以示纪念。因为“毕山谷”的“谷”字与“爷”字非常相似，加上毕山谷的崇高威望，人们就顺理成章把“毕山谷”喊成“毕山爷”，他妻子就是毕山娘娘。总之，无论是李氏夫妇还是毕氏夫妇都是新场的恩人。从《璧山县志》《大邑县志》等历史资料综合论证，璧山寺与李万春的联系更紧密一些。
每年六月初六这一天是璧山爷送妻子回家的日子，要举办盛大的庙会。其中最具特色的要数“平台会” 和“阴差会”。所谓平台会是许多青少年穿上古装，扮成一个个形象生动的剧中人物，站在有抬竿的方桌上，由4人抬着沿上下正街展示；阴差会是由人装扮成奇形怪状的花脸小鬼，有“阴差”“鸡脚神”“判官”“吾尚”等，他们穿红着绿，用铁链拉着“犯人”列队到街上游行。庙会期间的新场古镇上下正街热闹非常。
天府水乡 独一无双
繁华的新场古镇上下正街早已声名远扬。早在清代，云南学政张锡荣路过新场时，就在诗中称赞上下正街“人声三里市、春夜一街灯”。 现在百姓口中传送的“一新、二唐、三灌口”更说明新场是大邑县乡镇中市场繁华的代表。这都是出江河带来的福祉。出江河到了新场，分为四条堰：二堰、三堰、四堰。其中二堰河、三堰河穿镇而过，极为罕见，在川西地区独一无二，“穿镇清波新场独有，分江数堰川西无双”。新场赢得了“天府水乡”的美誉。
出江河水源好，河道宽，水流量大，河床坡度适宜，为水上运输创造了优越的条件，专业水运队由此应运而生，竹木市场交易活跃。老一辈讲起“铲耙子”就津津乐道：“铲耙子”就是把几根木头扎在一起，一耙跟一耙，首尾相连，相互照应，短耙子有二三十米，长耙子有50～100米，如长龙一般随着波浪起伏，浩浩荡荡，蔚为壮观。水运队员技术精湛，挥舞撑杆的动作协调而优美。歌声、号子声此起彼伏，不绝于耳。
没有出江河的承载，新场上下正街之“船”就不会安然、稳如泰山；如果没有出江河的偏爱，或许就没有新场古镇上下正街的兴旺，也就不会有“丰”足的家园。同样，新场古镇何以是“最后的川西坝子”？何以被称为“天府水乡”？到了古镇上下正街自然见分晓。
【责任编辑】赵 菲
东汉时期形成的扇子场是人们对出江河的依恋和崇拜。头堰分享了出江河最早一口“乳汁”，人们在这里享受头堰带来的繁荣。山货、坝货，干活、水货齐聚，四面八方的人们涌向扇子场。出江河与头堰之间狭长的半边街显然容纳不了日渐兴旺的物资交易。扇子场以东500米之外，头堰分成了二堰河、三堰河，二堰河与出江河较为宽阔的地带成为人们新的选择。于是，在明嘉靖年间，清源市诞生了，这就是新场。600多年以后，这里依然以它特有的川西坝子特色吸引着人们的眼球。
古镇中心 完美“船”镇
古镇上下正街是一条紧密相连的街道，以现在杨氏人家为中心，以西为上正街，以东为下正街。主街宽约4米，长约1500米，南北各有3条小巷，西南方通河坝街较宽，东北方最宽，形成下正库街。其中猫市巷南连出江河，直通邛崃茶园乡（西禅寺），北面直抵上下正街分界点。古镇上下正街和6条小巷，恰好处于出江河与二堰河的怀抱。
多次踏上古镇上下正街，也多次漫步于这里的小巷，总有一种越接近越辨不清的感觉。难道仅仅冠以一个“最后的川西坝子”就算定论？对古镇了解越多，疑惑也越多。新场古镇就像一位饱经沧桑的老者，它的“庐山真面目”总是没有呈现，总是令人捉摸不透。
登上出江河南面的睹佛台，遥望河对面的山脉，在头堰边，山势好像一艘“大船”赫然停靠在岸，观音岩的岩洞似乎就是船舱，此山不就是船山吗？站在船山俯看扇子场旧址，也像一艘尖嘴小船；莫非，新场古镇上下正街的整体构建暗藏某种玄机？从场头璧山寺经三里巷到河坝街，过张翼庙巷到达九洞桥；再沿二堰河到水打庙，上行水巷子、香市巷绕到璧山寺，一路水声，一路河道。猛然间，大“船”的形象出现在眼前。或者从上正街头走到下正街尾，联想到璧山寺对面和文昌宫前各有一座宝塔，这不正是桅杆吗？这不就是商船吗？南来北往的两艘“商船”分别停泊在上下正街两边，显示着古镇交易的繁忙，也预示着古镇生意的兴旺。上下正街的整体构建把原来半边街变成了完整的主街，由孤单的一艘“船”发展成面对面的两艘“船”。“船镇”的形成，是先辈的精心设计、预先规划，还是自然发展、妙趣天成？今人不得而知。但人们总会为古镇上下正街整体轮廓的勾勒感到赞叹和惊奇。
与现代南北贯通、东西直达的“十”字建城理念不同，古镇上下正街南北6条与正街相连的小巷没有两条是直线相连的。试想，如果出江河发大水，二堰河也不例外，上下正街肯定有被大水淹没的危险。东西直通的上下正街可以排水，而犬牙交错的南北巷道既可疏东西之水，也可减轻南北洪水对主街的冲击，而南北贯通的巷道肯定达不到疏堵洪水的作用。一旦发生战乱，人们既可以利用巷道躲避刀、箭，也可迷惑外来入侵之敌、出其不意打击敌人。在战事防御中，这样的巷道无疑占有“地利”的优势。
“丰”足家园 舒适民居
如今的上下正街居住着300多户居民，一派欣欣向荣的景象。“以船为镇”推演出的“船旺镇兴”，就是上下正街的全部秘密吗？再一次寻觅三里巷、香市巷、猫市巷、水巷子、张翼庙巷、下正库街，将古镇地图铺展，横看竖看，东西方向一竖三横的街巷布局，宛如一个镂空的“丰”字：其中的竖就是上下正街，左右3横就是南北3条巷子。抬头看房檐挂满丰收的玉米、店铺堆满丰富的货物、满街的人群，无不召示着人们希望上下正街街巷大“丰”收的布局，使“船镇”成为丰足家园的美好愿望。
从街巷走进住户人家，你会发现，这些建筑门面或临街巷，或临河。开间4米左右，进深20～40米，房屋2进或3进，共有5～8间，在非独生子女年代，可满足基本居住需要。地基四周沿槽嵌有红砂石板，高约30厘米，长约80厘米，厚约10厘米，石板之上置放木板，门口的木板更高、更厚，作为门槛；柱头下垫圆形或方形石墩。壁头框架全为穿斗结构，中间部分镶嵌裙板或草泥竹板。屋面呈人字形，上盖青瓦。天井连接着前后两进房屋。过道和主要房间还铺有地板。多数人家还建了木楼，木刻的花窗、花柱、花床比比皆是。大部分房屋的进门通道也很有讲究：每道门都不正对通道，通道一般为曲线，避免一通到底，装不住财。这既是人性设计，也避免了风水上的禁忌。
古镇和老街上有两种声音耐人寻味：一是脚踏街板之声。咚隆、咚隆，感受脚下大地的回应，备感自身力量的存在；二是关闭铺面木板之声。铺面上下横板都刻有槽沟，除门而外都嵌入若干个厚薄均匀的木板，称为铺板，铺板的上下位置和摆放都有规定的顺序。关门时，主人双手持铺板中部，先低头倾斜对准下槽，再抬头对准上槽，角度约70o，最后用右手一拍，“咔嚓”，木板准确入槽。有多少张铺板就有多少声咔嚓。木板干燥、结实，那咔嚓声铿锵有力。华灯初上之时，咔嚓声起伏不断，胜过所有的快板演奏。
共荣共生 古镇增辉
最早的古镇上下正街是什么样子？恐怕没有人说得清。但现在，几百户人家紧紧相连，显示出少有的和谐与安宁。首先表现在共墙上。共墙的人家难免有些矛盾与纠纷，即使大部分共墙为统一修建，肯定也有少数是后来陆续修建的，相邻人家彼此间利用共同的柱头、墙壁，同时给周围邻居预留柱孔和空间，如果没有共生共荣的理念，就不会密不可分，就不会形成今天规模宏大的上下正街。其次是天井，除了通风、采光之外，主要还用来排水。上、中、下3家屋脊的雨水必须通过技术处理排出，否则共墙漏水，几家遭殃。全部雨水排往天井，浸入地层，保证了居室干燥、舒适。修好一个天井，往往需要邻居之间多次沟通、协商。最后是封火墙。虽说远亲不如近邻，但火患无情。古镇尚存多处完整的封火墙，用青砖加石灰砌成，依邻居房屋分界而建。这些封火墙高度在1米左右，中间是尖顶，有避雷作用，两侧为弧形、曲线形，形态优美。在没有专业建筑机械和钢筋水泥的年代，修砌封火墙无疑要花费主人、匠人太多的心血和劳力。得益于封火墙的保护，清咸丰十年（1860年）到民国二十四年（1945年）因战乱引起的3次大火才没有使新场上下正街毁于一旦。封火墙既保护了各家住户，也保护了整个古镇。仰望经历5·12地震、4·20地震后依然屹立的封火墙，不由得令人感叹它的建筑设计是多么的了不起。 “船镇”和谐 万事顺利
下正街45、47号的两进房屋，是民国时期的川军总司令兼四川省长刘成勋旧里，现辟为“刘成勋故居”旅游纪念地。刘成勋为支持辛亥革命、平定康藏叛乱、参加反袁斗争等做出了一定贡献。1922年，孙中山亲自任命其为四川省长。刘成勋18岁离开新场求学从戎，于1927年归居新场。他回到古镇后，一方面醉心于田园风光，一方面造福乡里。他捐资在铁杆桥出江河边修建铁索桥，保证了新场和对岸老百姓出行通畅，促进了古镇的兴旺。
古镇上下正街的兴旺，引来无数人到新场安居。人上一百，形形色色。尽管有三教九流，尽管有是非打闹，但在新场，确有浩然正气。远在金陵（今南京市）的李登阳、李登代兄弟二人被新场繁华及独特的地理环境所吸引，千里迢迢来到新场定居。他们在下正街开办茶房，取名“万顺号”，寓意生意兴隆，万事顺利。时间一长，“万顺号”成为当地老百姓聚集的地方。兄弟二人不嫌贫爱富，为人正直，处事公道，“万顺号”美名远扬。李含福（排行老三）接手以后，更是将“万顺号”的优良传统发扬光大，被人尊称为李三爷，当地也有了“要讲理去找李三爷”一说。 “万顺号”被社会公认为“打抱不平的好地方”，李三爷相当于现在的义务调解员。广大贫民百姓遇到不平之事或起了争执，常常排队到“万顺号”等李三爷拍板；有钱有势的人遇到利益纷争也请李三爷评理，由此减少了很多是非。1946年秋，敦义乡匪首白如意为报复新场镇匪首孔立川，扬言“要血洗新场”。得知消息后，以李三爷为首的一大批社会贤达，多次登门给白如意做工作，讲明要害，才使白如意改变主意。
寺名变换 感恩永存
新场古镇的发展，恩人不可忘却。上正街现建的璧山寺大门内侧正中有4个字“感恩的心”， 寺内供奉璧山爷、璧山娘娘夫妇二人。关于寺庙的来历，其中一个版本是璧山寺最初叫“毕山寺”，相传为明代万历年间，大邑县敦义毕朋成等商人为纪念壁山县令李万春所建。原因是毕朋成等在壁山县经商时惹上了麻烦，而李万春因维护新场商人利益而蒙受了不白之冤。为证明自身清白，李万春携妻投江而亡。毕朋成等人回乡后，在上正街建起庙宇，供奉李万春。庙宇最初叫“毕山寺”，以示主建者为毕朋成。到了清朝康熙年间，康熙皇帝专程派人到新场镇毕山寺下旨，把“毕山寺”改为“壁山寺”以示更好地纪念李万春。后来，重庆“壁山县”更名为“璧山县”。“壁山寺”也改名为“璧山寺”。李万春夫妇就是璧山爷、璧山娘娘。另一个版本是民间传说。清代的陕西县令毕山谷，被上司陷害，革去官职，气愤之下浪迹天涯。他来至新场，利用所学的中医知识施恩于民。他和妻子将老家地产变卖后落户新场东林禅院。毕山谷夫妇去世时将所有财产捐给佛寺。乡人敬佩毕山谷夫妇的为人，号召善男信女和被他医治过的人捐资为其塑像、修庙，叫“毕山庙”，以示纪念。因为“毕山谷”的“谷”字与“爷”字非常相似，加上毕山谷的崇高威望，人们就顺理成章把“毕山谷”喊成“毕山爷”，他妻子就是毕山娘娘。总之，无论是李氏夫妇还是毕氏夫妇都是新场的恩人。从《璧山县志》《大邑县志》等历史资料综合论证，璧山寺与李万春的联系更紧密一些。
每年六月初六这一天是璧山爷送妻子回家的日子，要举办盛大的庙会。其中最具特色的要数“平台会” 和“阴差会”。所谓平台会是许多青少年穿上古装，扮成一个个形象生动的剧中人物，站在有抬竿的方桌上，由4人抬着沿上下正街展示；阴差会是由人装扮成奇形怪状的花脸小鬼，有“阴差”“鸡脚神”“判官”“吾尚”等，他们穿红着绿，用铁链拉着“犯人”列队到街上游行。庙会期间的新场古镇上下正街热闹非常。
天府水乡 独一无双
繁华的新场古镇上下正街早已声名远扬。早在清代，云南学政张锡荣路过新场时，就在诗中称赞上下正街“人声三里市、春夜一街灯”。 现在百姓口中传送的“一新、二唐、三灌口”更说明新场是大邑县乡镇中市场繁华的代表。这都是出江河带来的福祉。出江河到了新场，分为四条堰：二堰、三堰、四堰。其中二堰河、三堰河穿镇而过，极为罕见，在川西地区独一无二，“穿镇清波新场独有，分江数堰川西无双”。新场赢得了“天府水乡”的美誉。
出江河水源好，河道宽，水流量大，河床坡度适宜，为水上运输创造了优越的条件，专业水运队由此应运而生，竹木市场交易活跃。老一辈讲起“铲耙子”就津津乐道：“铲耙子”就是把几根木头扎在一起，一耙跟一耙，首尾相连，相互照应，短耙子有二三十米，长耙子有50～100米，如长龙一般随着波浪起伏，浩浩荡荡，蔚为壮观。水运队员技术精湛，挥舞撑杆的动作协调而优美。歌声、号子声此起彼伏，不绝于耳。
没有出江河的承载，新场上下正街之“船”就不会安然、稳如泰山；如果没有出江河的偏爱，或许就没有新场古镇上下正街的兴旺，也就不会有“丰”足的家园。同样，新场古镇何以是“最后的川西坝子”？何以被称为“天府水乡”？到了古镇上下正街自然见分晓。
【责任编辑】赵 菲