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【教学设想】
《伯牙绝弦》是人教版六年级上册第八单元的一篇小古文，讲述的是伯牙弹琴，钟子期必能听懂琴声描绘的内容，钟子期死后，伯牙把琴摔破，再也不弹琴的故事。这是流传千古的知音佳话。学习这篇小古文，一是要读懂古文，理解课文内容，二是要受到知音文化熏陶，懂得良好的艺术修养、真诚的朋友情谊能够丰富人的心灵，成就人生的美好。教学此课，设计三个教学板块——读课文、说知音、品心情，旨在通过充分的语文活动，完成对课文的感知、理解和欣赏。学生以语言文字为凭借，在读说品悟中，走进人物情感和心灵世界，既知音，又知心，受到文化熏陶、审美启迪和人格感染。
【教学过程】
板块一：读课文
1.读出呼应。全文五句话，每句话都是先讲一个人怎样，再讲另一个人怎样，有如一呼一应，一唱一和。可以分组读，一组读句子前半部分，一组读句子后半部分，读出句子语意上的勾连呼应。
2.读出节奏。伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河 ！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期/死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。
3.读出停顿。第一句是故事的发端，读完后停顿时间稍长；第二、三、四句是故事的经过，读完后停顿时间稍长；第五句是故事的结果，读出收束感，有余味，有回想。
板块二：说知音
1.本文所讲的故事，就是传说中“知音”的来源。知音就是最了解自己的人，彼此知心的人。为什么说伯牙和钟子期是知音？请用课文中的话来说明。
试着用一句话来说明（如：伯牙所念，钟子期必得之）。说后，请用现代的语言再说说意思。
试着用两句话来说明（可以是：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙所念，钟子期必得之）。说后，请用现代的语言再说说意思。
试着用三句话来说明（可以是：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” ）。说后，请用现代的语言再说说意思。
2.全文说知音的故事，用了五句话。哪种表述更好呢？（課文有一个完整的故事情节，有开头，有经过，有结果，有起有落。写出了知音相知相交的快乐，也写出了失去知音后的痛苦伤心。写弹琴，既有具体描写弹奏曲子时的情景，又有概括的叙述——“伯牙所念，钟子期必得之”。没有具体的描写，文章会抽象笼统；没有概括的叙述，文章会显得片面、不严密。）
3.试着用自己的话，按照课文的叙述方法，把知音的故事完整地说一遍。
板块三：品心情
1.面对知音，是什么心情？伯牙鼓琴，一鼓再鼓。伯牙是怀着怎样的心情，弹了一曲又一曲的？试着想象一下，说一说。（当然是高兴、激动的心情。弹了一曲高山，对方听出来了，很高兴；乘兴又弹了一曲流水，对方又听出来了，更高兴。伯牙可能想：苦练琴艺到今天，就是没人真正懂得欣赏我的音乐。今天遇到了一位有深厚艺术修养的、真正懂我音乐的人，不负此琴，不负此生啊！）
钟子期的心情呢？（也是非常高兴，非常激动。“善哉，善哉”，赞不绝口，情不自禁。听着雄浑高昂的琴声，他好像看到了巍峨的泰山，雄伟壮丽，气象万千。听着绵长激越的琴声，他好像看到了浩荡的江河，源远流长，奔腾而去。钟子期可能会想：伯牙的琴艺已经出神入化，让我神游于天地间。今天听到如此美妙的音乐，得到如此美好的艺术享受，人生幸事啊！）
他们都很高兴很激动，都把彼此的相遇当作一件美妙的事情。伯牙不断地弹呀弹呀，“伯牙所念，钟子期必得之”。不管伯牙弹的是什么，钟子期总能听懂乐曲的内容。他们惬意地享受着这种无须语言告白却能够相知相契的幸福快乐。
2.失去知音后，伯牙的心情怎样？（“破琴绝弦”，说明子期去世了，伯牙非常悲痛，甚至是“绝望”——再也不指望有人懂得他的高妙的音乐了。他把心爱的琴摔破了，直到终老，再也没有弹过琴。）
一项技艺，要被称之为“艺术”，需要有创造艺术的人，也需要有懂得欣赏艺术的人，这就显示出“知音”对于艺术创作的重要性。伯牙终其一生，就遇见了一位知音——钟子期。所以有“千古知音最难觅”一说。钟子期死了，伯牙没有了知音，没有了听众。没有人欣赏，这艺术还有谁人能懂，还有什么价值？于是他“破琴绝弦”，终生不再弹琴。
3.现在学了这篇课文，大家知道这是一段流传千古的佳话。人们传诵这个故事，赞美的是什么？（他们的艺术追求、艺术修养；他们相知相契的深情厚谊）现在，“高山流水”“知音”成了有着特定意义的词语，成了我国优秀传统文化的一个组成部分。
（湖北省公安县甘家厂中心学校 434323 ）
《伯牙绝弦》是人教版六年级上册第八单元的一篇小古文，讲述的是伯牙弹琴，钟子期必能听懂琴声描绘的内容，钟子期死后，伯牙把琴摔破，再也不弹琴的故事。这是流传千古的知音佳话。学习这篇小古文，一是要读懂古文，理解课文内容，二是要受到知音文化熏陶，懂得良好的艺术修养、真诚的朋友情谊能够丰富人的心灵，成就人生的美好。教学此课，设计三个教学板块——读课文、说知音、品心情，旨在通过充分的语文活动，完成对课文的感知、理解和欣赏。学生以语言文字为凭借，在读说品悟中，走进人物情感和心灵世界，既知音，又知心，受到文化熏陶、审美启迪和人格感染。
【教学过程】
板块一：读课文
1.读出呼应。全文五句话，每句话都是先讲一个人怎样，再讲另一个人怎样，有如一呼一应，一唱一和。可以分组读，一组读句子前半部分，一组读句子后半部分，读出句子语意上的勾连呼应。
2.读出节奏。伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河 ！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期/死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。
3.读出停顿。第一句是故事的发端，读完后停顿时间稍长；第二、三、四句是故事的经过，读完后停顿时间稍长；第五句是故事的结果，读出收束感，有余味，有回想。
板块二：说知音
1.本文所讲的故事，就是传说中“知音”的来源。知音就是最了解自己的人，彼此知心的人。为什么说伯牙和钟子期是知音？请用课文中的话来说明。
试着用一句话来说明（如：伯牙所念，钟子期必得之）。说后，请用现代的语言再说说意思。
试着用两句话来说明（可以是：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙所念，钟子期必得之）。说后，请用现代的语言再说说意思。
试着用三句话来说明（可以是：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” ）。说后，请用现代的语言再说说意思。
2.全文说知音的故事，用了五句话。哪种表述更好呢？（課文有一个完整的故事情节，有开头，有经过，有结果，有起有落。写出了知音相知相交的快乐，也写出了失去知音后的痛苦伤心。写弹琴，既有具体描写弹奏曲子时的情景，又有概括的叙述——“伯牙所念，钟子期必得之”。没有具体的描写，文章会抽象笼统；没有概括的叙述，文章会显得片面、不严密。）
3.试着用自己的话，按照课文的叙述方法，把知音的故事完整地说一遍。
板块三：品心情
1.面对知音，是什么心情？伯牙鼓琴，一鼓再鼓。伯牙是怀着怎样的心情，弹了一曲又一曲的？试着想象一下，说一说。（当然是高兴、激动的心情。弹了一曲高山，对方听出来了，很高兴；乘兴又弹了一曲流水，对方又听出来了，更高兴。伯牙可能想：苦练琴艺到今天，就是没人真正懂得欣赏我的音乐。今天遇到了一位有深厚艺术修养的、真正懂我音乐的人，不负此琴，不负此生啊！）
钟子期的心情呢？（也是非常高兴，非常激动。“善哉，善哉”，赞不绝口，情不自禁。听着雄浑高昂的琴声，他好像看到了巍峨的泰山，雄伟壮丽，气象万千。听着绵长激越的琴声，他好像看到了浩荡的江河，源远流长，奔腾而去。钟子期可能会想：伯牙的琴艺已经出神入化，让我神游于天地间。今天听到如此美妙的音乐，得到如此美好的艺术享受，人生幸事啊！）
他们都很高兴很激动，都把彼此的相遇当作一件美妙的事情。伯牙不断地弹呀弹呀，“伯牙所念，钟子期必得之”。不管伯牙弹的是什么，钟子期总能听懂乐曲的内容。他们惬意地享受着这种无须语言告白却能够相知相契的幸福快乐。
2.失去知音后，伯牙的心情怎样？（“破琴绝弦”，说明子期去世了，伯牙非常悲痛，甚至是“绝望”——再也不指望有人懂得他的高妙的音乐了。他把心爱的琴摔破了，直到终老，再也没有弹过琴。）
一项技艺，要被称之为“艺术”，需要有创造艺术的人，也需要有懂得欣赏艺术的人，这就显示出“知音”对于艺术创作的重要性。伯牙终其一生，就遇见了一位知音——钟子期。所以有“千古知音最难觅”一说。钟子期死了，伯牙没有了知音，没有了听众。没有人欣赏，这艺术还有谁人能懂，还有什么价值？于是他“破琴绝弦”，终生不再弹琴。
3.现在学了这篇课文，大家知道这是一段流传千古的佳话。人们传诵这个故事，赞美的是什么？（他们的艺术追求、艺术修养；他们相知相契的深情厚谊）现在，“高山流水”“知音”成了有着特定意义的词语，成了我国优秀传统文化的一个组成部分。
（湖北省公安县甘家厂中心学校 434323 ）