【摘 要】
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元代是湖湘学术发展史上一个承上启下的重要阶段.元代湖南学人在其学记文中,往往借梳理湖湘学术源流,把周敦颐确立为理学奠基人、湖湘学术创始人和元代道统谱系中的首位传人,进而提出“湖南道学”说,旨在传续湖湘学脉、发扬湖湘学术和开拓湖湘学派.元代湖湘学术知行合一的内在精神,由此成为湖湘学派的共同旨归,湖湘学术开始进入教化百姓的现实层面.践行湖湘学术,反对科举利禄,深刻地影响到了元代湖南学校的立学宗旨.元代湖湘学术是理学发展史上的关键一环,也是湘学的重要组成部分,其致知力行、经世致用的求实精神,对于后世湖南学人和湘
【机 构】
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衡阳师范学院文学院,湖南 衡阳,421002
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元代是湖湘学术发展史上一个承上启下的重要阶段.元代湖南学人在其学记文中,往往借梳理湖湘学术源流,把周敦颐确立为理学奠基人、湖湘学术创始人和元代道统谱系中的首位传人,进而提出“湖南道学”说,旨在传续湖湘学脉、发扬湖湘学术和开拓湖湘学派.元代湖湘学术知行合一的内在精神,由此成为湖湘学派的共同旨归,湖湘学术开始进入教化百姓的现实层面.践行湖湘学术,反对科举利禄,深刻地影响到了元代湖南学校的立学宗旨.元代湖湘学术是理学发展史上的关键一环,也是湘学的重要组成部分,其致知力行、经世致用的求实精神,对于后世湖南学人和湘学的影响,有着非常重要的意义和理论价值.
其他文献
1994年1月19日,对于陆家和中国科技界来说是一个令人揪心的日子.傍晚7时,当人们推开陆寅初房间时,被眼前的景象惊呆了:国防科大教授,国内力学专家陆寅初倒在写字台前.家人都不知道他是何时倒下的,桌上散放着中英文资料,床上微机的灯亮着,一支他用了几十年的钢笔帽没有拧上,在那让人颤抖的一刻,仿佛还能听到他手表嘀嗒嘀嗒的声音.58岁,正是陆寅初攀登科学最高峰的最佳时期.在此以前,他已经取得了令人敬佩的成绩.
我与唐云先生一家真是有缘分,唐家有三位是我的老师,唐先生的小女儿,唐茹览是我在七宝二小三年级时的班主任兼美术老师,二儿子唐逸览是我学画的第二任老师,唐云先生晚年待我如子,手把手教我绘画以外,还经常教我如何做人和学画的道理,曾说:“你学画要耐得住寂寞,要有信心,还要有虚心,信心和虚心,这两点做到了,没有办不到的事情,一定会成功的.”关于先生的晚年生活,此文记述的,都是本人亲见亲历,当是为画坊平添份资料.
“一元一次方程”是我们进入初中后学习的第一种方程.在本章的学习过程中,由于各种原因,同学们极易发生一些错误.对于这些错因,我们要认真剖析、辨清本质.下面,我们列出本章中的部分易错题,同学们可以试着做一做.大家平时要对易错类型进行总结,避免在同一类问题上犯同样的错误.
我们这级是1969年4月份入学上海市新宁中学的.9月初,王老师作为班主任来家访了,记得那一天她是和学校教生理卫生的陈华雯老师一起来的.rn我当时在干什么事情,现在是记不得了,只听得门口小弄堂的弹硌路上一阵咔咔咔的响声,一听就知道是皮鞋鞋跟敲击着地面,那声音清脆、节奏稳健,十分悦耳.一照面,见王老师一头短发,大大的眼睛,既文气又显干练.
1966年4月至9月,郑逸梅的长文《“皇二子”袁寒云》连载于香港《大华》半月刊,文中谈及袁寒云最脍炙人口的《分明》诗:rn三四十年前周瘦鹃知道我写袁克文往事,便把它载在《紫兰花片》中的《历史中有位置的一首诗》全文见寄,原原本本,这是很珍贵的资料,现在把它录在下面:\"《星期》周刊中的健将毕倚虹做得一手好小说.这回他从西子湖边赶来顺便要见见寒云,寒云也很要见见他,便推我做了个介绍人,同着倚虹上寒庐去.
古人称近视为“不能远视”,就是看不清远处的东西.古人也认识到用眼过度是导致近视的主要原因,如“数看日月,夜视星火,夜读细书,月下看书,抄写多年,雕镂细作”等.但是,古人对近视的发病机理没有科学的认知.近视的机理是眼球内部的视网膜和晶状体之间的距离拉长,光线不能在视网膜上聚焦,导致物体影像模糊.而古代中医却将近视的发病机理归结为阳虚,因此对近视的治疗方法竟然是补肾.即使到了清代,医学家林佩琴依旧认为:“能近视不能远视,阳气不足也,治在胆肾.加味定志丸,或八味丸.”
8月17日晚21:07恩师刘衍文先生平静地走了,永远地走了,享年101岁.噩耗传来,悲痛不已,民国以来前辈学人于此尽矣.虽说已是百岁人瑞,但心中依旧难舍.rn一代学界宿儒、上海文史馆馆员、浙江名儒余绍宋弟子、华东师大中文系教授刘衍文先生,是海内外公认的古典文论泰斗.百年建党,诸事忙碌.几天前,我还想着去养老院看望他老人家,因疫情不接受访客,无奈只好作罢.这或许是我终身的遗憾了.
1949年10月1日,当毛泽东主席在天安门城楼上庄严宣告:“中华人民共和国中央人民政府成立了”时,站在毛主席后侧有一位蓄白髯、着长衫的年长者,他就是中华人民共和国中央人民政府副主席,著名爱国民主人士张澜.在新中国孕育诞生的日子里,张澜和另一位爱国民主人士马叙伦,都在上海留下了他们的印迹.
内蒙古自治区东乌珠穆沁旗的勒勒车是为适应草原自然环境和北方蒙古族生活习惯的一种交通工具,为蒙古式的牛车,“勒勒”原为牧民吆喝牲口的声音,勒勒车又称“辘轳车”、“罗罗车”、“牛牛车”.
清代霍乱有转筋霍乱(或称霍乱转筋、抽筋病等)、吊脚痧、麻脚瘟、瘪螺痧、蛣蛛瘟、蜘蛛瘟、鬼偷肉、缩症等异名,且体现出明显的地方特色.除此之外,霍乱另有蛇儿症、子午病、乌鸦翻、翻症、黑痧、黑水泻、痢疾、红痧等体现暴亡、吐泻等典型特征的异名.渐至民国,过往繁复的霍乱异名渐趋消弭,霍乱成为古典霍乱的主流称谓,传统到现代的概念内涵嬗变通过旧瓶装新酒的形式实现,体现了中医为代表的中国传统文化对外来文化不动声色地内化.地方不同时疫混为一谈的情况显示,即便是所谓已定论病种的疫病命名,也不能作为霍乱一以贯之的辨疫标准,病名