【摘 要】
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自从近代以来,西方科学技术开始大规模传入中国,现代科学知识及以之为基础形成的世界观对传统中国佛教造成冲击。佛教僧团、居士团体和佛学学术界纷纷就此问题回应科学界对佛教的批评,由此形成了中国近代佛学与科学主义的论争。在这次辩论中,出现了以陈独秀、胡适等为代表的发展科学、否定宗教的主张,以王季同、尤智表等为代表的认为科学与佛教从根本上可以相融的会通式主张,以及以释太虚等人为代表的对佛教与科学关系的相容与差异性进行论述的主张,为当代的佛教思想界提供了可供借鉴的历史资料和应该反思的教训。在近代论争的基础上,当代佛教
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自从近代以来,西方科学技术开始大规模传入中国,现代科学知识及以之为基础形成的世界观对传统中国佛教造成冲击。佛教僧团、居士团体和佛学学术界纷纷就此问题回应科学界对佛教的批评,由此形成了中国近代佛学与科学主义的论争。在这次辩论中,出现了以陈独秀、胡适等为代表的发展科学、否定宗教的主张,以王季同、尤智表等为代表的认为科学与佛教从根本上可以相融的会通式主张,以及以释太虚等人为代表的对佛教与科学关系的相容与差异性进行论述的主张,为当代的佛教思想界提供了可供借鉴的历史资料和应该反思的教训。在近代论争的基础上,当代佛教
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