“明月”一词是古今汉语常用词，《汉语大词典》（第2版，下简称《大词典》）“明月”条所列义项有三：1.光明的月亮；2.指明珠；3.下一个月。前两个义项属常用义，今阙而不论。第三个义项，从构词上看，日人则暗，日出则明，一暗一明为一日，故次日日明日，明月、明年、明春等，皆沿此义。经考证，我们认为“明月3”《大词典》引证不足，缺少书证。该词秦汉以降，代有用例，今就传世及出土文献中的书证，对《大词典》等辞书略加补证。为方便讨论，兹不烦将“明月3”迻录如下：
　　[明月]下一个月。《左传·昭公七年》：“其明月，子产立公孙泄及良止以抚之。”明杨慎《升庵经说·春秋左传·明月》：“齐燕平之月，公孙段卒，国人愈惧；其明月，子产立公孙泄。古书传及俗称谓日明年、明日则有之矣，明月仅见此耳。”
　　一
　　《大词典》（第2版）第3个义项下征引了《左传》和杨慎的书证，二者实际上只是一条书证。例证是辞书的“血肉”，对于大型语文辞书来说，丰富可靠的例证显得尤为重要。引证不足有两种类型：一是书证遲后，缺少源头；一是有源无流，没有流尾，《大词典》“明月3”条即是没有流尾的条目。杨慎所说未确，传世及出土文献中，“明月”此义并非罕见，今试补上几条材料。
　　（1）《尚书·舜典》：“岁二月东巡守，至于岱宗，柴。”孔传：“既班瑞之明月，乃顺春东巡。”孔颖达疏：“正月班瑞，二月即行，故云‘既班瑞之明月，乃顺春东巡’。”又《尚书·洛诰》：“戊辰，王在新邑。烝祭岁，文王驿牛一，武王驿牛一。”孔传：“明月，夏之仲冬，始於新邑蒸祭，故日‘烝祭岁’。孔颖达疏：“戊辰是其晦日，故明日即是‘夏之仲冬’，建子之月也。言‘明月’者，此烝祭非朔日，故言‘月’也。”
　　（2）《礼记·檀弓上》：“祥而缟，是月禅，徙月乐。”郑玄注：“言禫明月可以用乐。”又王肃云：“是祥之月而禫，禫之明月可以乐矣。”又《礼记·丧服小记》：“三年而后葬者，必再祭。其祭之间不同时，而除丧。”郑玄注：“再祭，练、祥也。间不同时者，当异月也。既，明月练而祭，又明月祥而祭。”
　　（3）唐人裴素《重修汉未央宫记》：“臣素任当承旨，不敢固让，惶恐拜舞而文之。时会昌元祀濡大泽之明月也。”近人温敬廷注：“是年正月，南郊大赦，故称为濡大泽，其明月则二月也。”（《全唐文》卷七六四）
　　（4）宋人刘辰翁《玉笥山承天宫云堂记》：“其明年乙酉日，登高把菊，望数峰如笥，欣然记之。……记成，明月甲子书。”（《全宋文》卷八二七二）
　　（5）元人同恕《提举梁君墓志铭》：“延佑五年春二月十有四日，提举梁君益之卒。卜以明月十有二日，葬咸宁县苑东乡安家庄先茔。”（《全元文》卷六。三）
　　（6）明人张岱《石匮书·刘应节列传》：“卤觇知有备，徘徊两月卒引去。明年明月，卤犯青山口，复督兵拒之。”（张岱《石匮书》卷二七三）
　　（7）清人邵廷采《西南纪事-何腾蛟传》：“是月，金声桓自归于江西。大清三王闻变，引还武昌。其明月，李成栋举广东来归。”（邵廷采《西南纪事》卷三）
　　（8）近人唐文治《外舅黄浚之先生诔文》：“光绪二十一年仲秋之月，文治宦学京邸，闻外舅黄公之赴敝庐，侏窄不克为位而哭。其明月，乃得撇涕濡翰，邮文千里，以委公灵。”（唐文治《茹经堂文集》卷九）
　　从上举传世文献各例可知，“明月”之“次月”义历代均有用例，绝非罕见。例（2）中经文和郑笺为《大词典》“徙月”条所引，与《大词典》“明月”条引杨慎说相互抵牾。
　　在整理校释隋唐石刻文献过程中，我们发现“明月”当“次月”义讲，为出土石刻文献所习见，具体如下：
　　（9）唐贞元十三年《李皋妻墓志》：“王妃清河崔氏构祸于长安宣阳里私第，享年五十六。明月十九日，孤子道古、师古、执古，泣血千里，扶护东归。”
　　（10）唐元和八年《高承金合柑志》：“明月景申，葬我公于昭义县临水乡之西原，近先君茔，顺我公之孝心，礼也。”
　　（11）唐咸通十二年《李克谐妻墓志》：“今年五月，浚从尚书颖川公弓旌之礼来魏博。又明月，夫人与良人自洛偕至，从父命也。”
　　（12）唐口口口年《郑鲁墓志》：“是月十七日，终于江陵县之东郊别业，享年五十七。明月廿一日，返葬于洛阳。”
　　（13）唐贞元十五年《裴夫人元氏墓志》：“夫人河南元氏，夭弃于京兆之崇德里，时年廿有五。以明月四日袱于胄曹之茔，从夫也。”
　　（14）唐天宝八年《崔瑶墓志》：“巨唐天宝八载太岁己丑壬辰朔廿五日景辰，银青光禄大夫光禄卿上柱国魏县开国公崔府君感疾暴薨于东京鼎门之南别业。……凡寿七十有二岁，即以明月壬戌朔廿三日甲申，权殡于龙门北原，俟通岁也。”
　　（15）唐建中三年《安久光妻康氏墓志》：“以建中三年二月廿二日终于观察之别第。……以终之明月八日发全赵，取四月廿四日窆于长安县西北十二里平原，志也。”
　　调查所见，“明月”多用于墓志铭中，这与其行文程式有密切关系，依其文体特征，墓主丧期和葬期的时间节点介绍甚详，以“明月”搭配构成的时间多表示墓主的下葬、迁葬或合葬日期。上举诸例中，“明月”或与前文“是月”、“某月”等对举成文，或后跟具体日期，“明月”指“次月”义，意义涣然。
　　“明月”之“次月”义，历来有不明训诂而致误的，或改之为“明日”，或释之为“光明的月亮”。如：
　　（16）颜真卿《颜允南碑》：“宝应元年冬十一月，真卿自利州蒙召至上都，君遇疾已革。……其十日，倾逝于私第，享年六十九。呜呼！明日庚申，葬于万年县凤栖原先茔之北，袱也。”（《全唐文》卷三四一）
　　（17）苏轼《阳关曲·中秋月》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看？”（《东坡词编年笺证》卷一）
　　例（16）宝应元年十一月丙子朔，没有庚申日。庚申乃十二月二十六日，“明日庚申”为“明月庚申”之讹。 　　例（17）“明月明年”与“此生此夜”对举成文，末句意为“下一月，下一年，又在何处观看”，非诸家所谓“明年在何处看明月”。末二句脍炙人口，后人多有仿作，可借以证明“明月”为“次月”义。如刘辰翁《烛影摇虹》：“醉中休问，明月明年，人在何处。”《金瓶梅词话》：“万井风光春落落，千门灯火夜漫漫。此生此夜不长见，明月明年何处看？”又唐人王趣《除夕》诗：“今岁今宵尽，明年明月催。”其旨一揆。
　　现代汉语中，未见“明月”单独表示下一月的用法。这主要是“明月”表示“光明的月亮”的意义太常见了，为避免歧义，词汇系统进行了调整，用“下月”“次月”等词替代了它。但是，它的这一含义保留在了“明年明月”这一格式中。如：
　　（18）刘庆邦《月子弯弯照九州》：“经理一进来就抱拳打拱，说给大家请来了一些舞伴，大家明天就要离开这里了，今晚一定要尽欢。不求明年明月好，只求今生今夜欢嘛，这是本歌舞厅的宗旨。”（《人民文学》1996年第11期）
　　（19）唐跃生《唐跃生诗歌2008·老照片》：“明年明月明天，依稀还是那张笑脸，乡愁啊早已被海风吹散。朋友常聚会，喝喝茶聊聊天，快乐也越来越简单。回望老照片，沧桑一点点心头风清云淡。”
　　（20）唐盛明《品尝思想·青春的方向》：“老年人来日无多，每过一年一月一日，就会想到明年明月明日自己是否还在世上。”
　　上引（18）至（20）三例，在“明年明月（明天）”这一格式中，“明月”作为构词成分表意，人们的类推心理在起作用，其表意是很明显的。
　　二
　　在现代汉语中，“明月”表“次月”义已不用，所以现代汉语的字词典提示“明”不能和“月”搭配是没有问题的，如：《新华字典》（第10版）“明”条义项四：“次（专指日或年）：”。《应用汉语词典》（商务印书馆2006年版）“明”条义项十二：指明天或明年的：晚年岁两日。[注意]义的“明”结合面窄，只限于“明天、明日、明年、明岁、明春、明秋、明冬”等几个；不能用于“月”“旬”等。
　　但对于古代汉语辞书来说，缺少“明月”之“次月”义的书证，不能不说是一项疏漏。除《大词典》外，《汉语大字典》《王力古汉语字典》等所引书证也皆是《左传》例，另《中文大辞典》和《故训汇纂》还引赵翼《陔馀丛考-明月去月》和姜宸英《湛园札记》为例。后两例与《大词典》所引杨慎例性质同，皆为古人笔记中征引《左传》经文，非当时文献实际用例。
　　還有些古代汉语辞书，则完全忽略了“明月”尚有“次月”之用法，释义不全面，如《辞源》（修订本）“明”条之义项七：“今之次。谓明日或明年。”
　　综上所述，《大词典》等辞书“明月”之“次月”义一般只征引《左传》的例子，势同孤证。我们通过对“明月”用例的爬梳，发现历代文献均有其身影。另，汉语大词典编纂处编纂的《汉语大词典订补》一书，也未见对“明月”之“次月”义的补证。目前《大词典》已着手修订，“明月”之“次月”义下当补充书证一二。