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【心灵选择】
据报道，湖北襄阳市的张文驰是一名面临高考的中学生，去年10月，在骨髓库140万份数据检索中，张文驰与福建一名4岁白血病患者配型成功，骨髓库湖北分库管理中心工作人员电话征求他的意见，他确认了捐献意愿。今年2月初，根据患者病情，捐髓最佳时机计划定在3月下旬。如果错过这个时机，患者病情可能恶化。为兑现自己的承诺，及时救助这名4岁患者，张文驰放弃紧张的高考备考，前往北京捐献骨髓。被网友誉为“90后最美中学生”。
【议一议】
张文驰说，“救人比高考更重要，救人的事没什么好犹豫的。”你怎么看待这句话？
【点拨】
“救人比高考更重要”，张文驰的选择传达了一种道德张力，感染了很多人。“救人比高考更重要”更应该是一个常识，在生命面前，只要人心向善，就会自觉做出救人的选择。亚当·斯密，古典政治经济学的代表人物，即使把人设想成为本质上是自私的动物，也会认为，人们自爱的本性是与同情心相伴随的。当人们看到别人有不幸的遭遇时，就会向他表示同情。在同情心的驱使下，人们能够设身处地地替别人着想并对自己的私利有所克制。这种同情心是普遍存在的，因此它也是“人的本性”之一。懂得敬畏生命，才拥有了尊严的前提。
【拓展】
可是现实中，选择救人者孤独地站在了道德高地。因此，当下我们除了要让“救人比高考更重要”的信念激励人们勇敢无畏地做出尊重生命、呵护道德的选择，也要完善制度，对善行义举进行激励或救济，为行善者解除后顾之忧。
我经历的一切往事都证明这样一个结论：一个人只有一次生命，统一的、一致的生命，就像一张毛毡，毛都压在一起了，不能分离。——卡尔维诺
笑声如阳光，驱走人们脸上的冬天。——雨果
◆演练：看过张文驰的经历，你如何理解“救人比高考更重要”？自选角度，自拟题目，写一篇文章。
【杜甫很忙】
今年恰逢诗圣杜甫诞辰1300周年。在人教版语文必修课本中杜甫《登高》一诗的人物配图是这样的：杜甫侧坐在石头上，迎风略抬着头，面带沧桑，呈现倚石忧思的神情。而近日，这则插图“惨”遭涂鸦，杜甫插图被涂鸦成各种形象：端着狙击枪凝视远方的，开着坦克向前冲的，戴着墨镜骑电动车出门的，骑着自行车去买菜的……不少“好事”的网友戏称“杜甫很忙”。
【议一议】
拿杜甫等代表中国传统文化的古人“开涮”，是无伤大雅，还是不尊重文化？对于“杜甫很忙”持宽容态度的有之，持反对态度的也不少。你怎么看？
【反对方】
杜甫一生过得非常辛苦，然而又极其有才华，尊其为“诗圣”，并不过分。对这样一个文学巨匠调侃、恶搞，这已丧失了对人格最起码的尊重，何况是对这样一位被尊为‘中华民族脊梁’的伟大诗人？现在是娱乐时代，网友涂鸦诗圣杜甫画像，也可能没有恶意，但恶搞文化、穿越文化不能没有民族底线，不能没有精神之光。包容有尺度，娱乐有底线，世界文化名人值得世界的尊重和礼遇，“杜甫很忙”值得我们思考和反省。
【宽容方】
一有类似恶搞古人、圣人、名人的网络狂欢活动，必有人大声疾呼不要恶搞，要尊重传统文化。其实这跟尊重不尊重传统文化没有关系。大家尽情把想象力投射到一则画里，尽情把设定语境下人的行为和身份，很有当代艺术精神。
实际上，历史上的杜甫就有种自我戏谑、调侃的精神。也许，正因杜甫于贫饥之中意兴不减、诙谐风趣的性情，方可支撑其精神，从而顽强地走向一处又一处的人生风雨。
【中立方】
杜甫涂鸦现象，也给当下社会一个善意的提醒：当下的教育如果能用孩子更容易接受的方式来进行，才可能在他们心目中播种下“对传统文化的自豪感”而不是无聊感。对于李白、杜甫诗歌这样支撑起中华民族传统文化的巨石，人们或许还是应该教育孩子学会“仰望”，而不是视如玩物。
◆演练：对“杜甫很忙”这股热潮，你怎么看，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
【沿途风景】
在美国华盛顿特区的一个地铁站里，一位男子用一把小提琴演奏了6首巴赫的作品，身前放着一顶口子朝上的帽子。没有人知道，这位在地铁里卖艺的小提琴手，是约夏·贝尔，世界上最伟大的音乐家之一。他演奏的是一首世上最复杂的作品，用的是一把价值350万美元的小提琴。
在约夏·贝尔演奏的45分钟里，大约有2000人从这个地铁站经过。到了45分钟时，只有6个人停下来听了一会儿。大约有20人给了钱就继续以平常的步伐离开。他总共收到了32美元。两天前，约夏·贝尔在波士顿一家剧院演出，所有门票售罄，而要坐在剧院里聆听他演奏同样的那些乐曲，平均得花200美元。
【点拨】
其实，约夏·贝尔在地铁里的这次演奏，是《华盛顿邮报》主办的“测试”，要看在那种环境下，看到贝尔的演奏，旁观者会做何反应。贝尔过后觉得，路人匆匆而过，却不肯花一秒钟来听他的演奏，这多少令他沮丧，“音乐需要有愿意聆听的观众的参与”。
实验结束后，《华盛顿邮报》提出问题：在一个普通的环境下，在一个不适当的时间内，我们能够感知到美吗？如果能够感知到的话，我们会停下来欣赏吗？当世界上最好的音乐家，用世上最美的乐器来演奏世上最优秀的音乐时，如果我们连停留一会儿倾听都做不到的话，那么，在匆匆而过的人生中，又错过了多少其它东西呢？
◆演练：以约夏·贝尔的这次经历为话题，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
【止于智者】
近日，如何应对网络谣言成为各界热议的话题。去年日本大地震后，网上一个谣言，即造成了波及全国的抢盐风潮，严重扰乱了现实社会中人们正常的生活秩序。网络谣言形态和内容各异，产生的危害也不同，有句话叫“谣言止于智者”——若每个网民都能成为辨识谣言的“智者”，那网络环境方能真正“玉宇澄清万里埃”。
【想一想】
我们如何做能让谣言停止的“智者”？
【点拨】
尽管，人类社会也许永远不可能做到完全禁绝谣言产生，但毫无疑问，任何社会都不可能容忍谣言肆虐。互联网极大地提高了人际传播效率，网上发言的门槛很低，人人可以发声；另一方面，网络传播的速度快、辐射面广，任何人的一句话都可能发生巨大的影响力。因此，网络上的谣言和诽谤，无论其针对的目标、对象为谁，都具有前所未有的杀伤力。网民在网上的意见表达和情绪宣泄，并不仅仅是个人之事，而是具有高度的社会性和公共性。这就要求广大网民在网上的一言一行，不仅要对个人负责，更要对社会负责。
网上鱼龙混杂，任何时候都可能会有无知好事者甚至别有用心者。对这些谎言与谣言，我们要擦亮眼睛，明辨是非，不盲信、不盲从、不跟风、不传播。
你看到了吗，蚂蚁在燃烧。沉睡者舒展身子躺在梦里。梦，变得透明。——特朗斯特罗姆
身边的朋友都把钱花在卡拉OK和酒吧里，我拿钱去买自己想看的书，这些书后来替我赚到了过万倍的回报，这是我学到的第一个人生秘密。——彭浩翔
古人说，流言止于智者。今天，我们或者可以说，流言止于负责任者。
【专注之美】
红狐狸为了捕获野鸭子，常常可以连续几天潜伏在冰天雪地的沼泽地，它是那样顽强而有耐心，慢慢地毫无声息地贴在地上接近野鸭子。当野鸭子无意中游开了，红狐狸就用舌头舔一下嘴唇，失望地退回原处等候着。为了填饱饥饿的肚子，它可以这样往返几十次连续好几天，直到野鸭子由于一时疏忽，终于被它逮住为止。
【点拨】
这是红狐狸在漫长的进化过程中逐步形成的一种猎获食物的本能。自制力，就是一个人控制自己思想感情和举止行为的能力。人区别于动物的根本点之一，就在于人是有思想的，因而可以按照一定的目的，理智地控制自己的感情和行动。如果说，连动物有时候为了达到某种目的都能控制自己，对于有思想感情的人来说不更应该善于驾驭自己吗?
自制力强的人，往往意志比较坚强。控制自己需要意志。意志和思想一样，不是与生俱来的，而是在社会实践中逐步培养和锻炼出来的。要增强自己的自制力，就要从日常生活的一点一滴做起，加强磨练。自制力对人走向成功起着十分重要的作用，是人生的财富。
【拓展】
《钢铁是怎样炼成的》一书中描写的保尔·柯察金戒烟的故事。有一次，青年们就习惯能不能改掉这个问题发生了争论。有人说；习惯比人厉害，养成了就改不掉，抽烟就是一例。保尔不同意这种看法，他认为：人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，不然的话，岂不要得出十分荒唐的结论吗?这时，有人挖苦保尔，说他吹牛皮，因为他明知抽烟不好但并没有戒掉。保尔沉默了一会儿，从嘴角拿下烟卷，把它揉碎，斩钉截铁地说：“我决不再抽烟了，要是一个人不能改掉坏习惯，那他就毫无价值”。从此，保尔果然不抽烟了。
◆演练：以红狐狸捕食为话题，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
【猪的博弈】
猪圈里有两头猪，一头大猪，一头小猪。猪圈的一边有个踏板，每踩一下踏板，在远离踏板的猪圈的另一边的投食口就会落下少量的食物。如果有一只猪去踩踏板，另一只猪就有机会抢先吃到另一边落下的食物。当小猪踩动踏板时，大猪会在小猪跑到食槽之前刚好吃光所有的食物；若是大猪踩动了踏板，则还有机会在小猪吃完落下的食物之前跑到食槽，争吃到另一半残羹。
那么，两只猪会怎么做呢？小猪将选择舒舒服服地等在食槽边；而大猪则为一点残羹不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之间。
【点拨】
之所以出现这种结果，因为小猪踩踏板将一无所获，不踩踏板反而能吃上食物。对小猪而言，无论大猪是否踩动踏板，不踩踏板总是好的选择。反观大猪，已明知小猪是不会去踩动踏板的，自己亲自去踩踏板总比不踩强吧，所以只好亲自动手了。游戏规则制定的不合理，导致了这个现象。
这个故事其实是博弈论里一个著名的案例。提高制度的合理性，对“小猪”进行约束，才会让资源最有效配置，提高公平性。
对于现实中的“大猪”来说，单纯抱怨是不行的，在出力气的同时，也要善于表达自己的想法。
【编者的话】
我们都会面临很多选择，这期的素材也大都围绕于此。有的选择闪动着人性的光芒，有的选择考验着理性的智慧；有的选择是可以随心所欲的，有的选择是有秩序可循的；有的选择影响一生，有的选择，也许你都不知道自己刚刚进行了一次选择。
据报道，湖北襄阳市的张文驰是一名面临高考的中学生，去年10月，在骨髓库140万份数据检索中，张文驰与福建一名4岁白血病患者配型成功，骨髓库湖北分库管理中心工作人员电话征求他的意见，他确认了捐献意愿。今年2月初，根据患者病情，捐髓最佳时机计划定在3月下旬。如果错过这个时机，患者病情可能恶化。为兑现自己的承诺，及时救助这名4岁患者，张文驰放弃紧张的高考备考，前往北京捐献骨髓。被网友誉为“90后最美中学生”。
【议一议】
张文驰说，“救人比高考更重要，救人的事没什么好犹豫的。”你怎么看待这句话？
【点拨】
“救人比高考更重要”，张文驰的选择传达了一种道德张力，感染了很多人。“救人比高考更重要”更应该是一个常识，在生命面前，只要人心向善，就会自觉做出救人的选择。亚当·斯密，古典政治经济学的代表人物，即使把人设想成为本质上是自私的动物，也会认为，人们自爱的本性是与同情心相伴随的。当人们看到别人有不幸的遭遇时，就会向他表示同情。在同情心的驱使下，人们能够设身处地地替别人着想并对自己的私利有所克制。这种同情心是普遍存在的，因此它也是“人的本性”之一。懂得敬畏生命，才拥有了尊严的前提。
【拓展】
可是现实中，选择救人者孤独地站在了道德高地。因此，当下我们除了要让“救人比高考更重要”的信念激励人们勇敢无畏地做出尊重生命、呵护道德的选择，也要完善制度，对善行义举进行激励或救济，为行善者解除后顾之忧。
我经历的一切往事都证明这样一个结论：一个人只有一次生命，统一的、一致的生命，就像一张毛毡，毛都压在一起了，不能分离。——卡尔维诺
笑声如阳光，驱走人们脸上的冬天。——雨果
◆演练：看过张文驰的经历，你如何理解“救人比高考更重要”？自选角度，自拟题目，写一篇文章。
【杜甫很忙】
今年恰逢诗圣杜甫诞辰1300周年。在人教版语文必修课本中杜甫《登高》一诗的人物配图是这样的：杜甫侧坐在石头上，迎风略抬着头，面带沧桑，呈现倚石忧思的神情。而近日，这则插图“惨”遭涂鸦，杜甫插图被涂鸦成各种形象：端着狙击枪凝视远方的，开着坦克向前冲的，戴着墨镜骑电动车出门的，骑着自行车去买菜的……不少“好事”的网友戏称“杜甫很忙”。
【议一议】
拿杜甫等代表中国传统文化的古人“开涮”，是无伤大雅，还是不尊重文化？对于“杜甫很忙”持宽容态度的有之，持反对态度的也不少。你怎么看？
【反对方】
杜甫一生过得非常辛苦，然而又极其有才华，尊其为“诗圣”，并不过分。对这样一个文学巨匠调侃、恶搞，这已丧失了对人格最起码的尊重，何况是对这样一位被尊为‘中华民族脊梁’的伟大诗人？现在是娱乐时代，网友涂鸦诗圣杜甫画像，也可能没有恶意，但恶搞文化、穿越文化不能没有民族底线，不能没有精神之光。包容有尺度，娱乐有底线，世界文化名人值得世界的尊重和礼遇，“杜甫很忙”值得我们思考和反省。
【宽容方】
一有类似恶搞古人、圣人、名人的网络狂欢活动，必有人大声疾呼不要恶搞，要尊重传统文化。其实这跟尊重不尊重传统文化没有关系。大家尽情把想象力投射到一则画里，尽情把设定语境下人的行为和身份，很有当代艺术精神。
实际上，历史上的杜甫就有种自我戏谑、调侃的精神。也许，正因杜甫于贫饥之中意兴不减、诙谐风趣的性情，方可支撑其精神，从而顽强地走向一处又一处的人生风雨。
【中立方】
杜甫涂鸦现象，也给当下社会一个善意的提醒：当下的教育如果能用孩子更容易接受的方式来进行，才可能在他们心目中播种下“对传统文化的自豪感”而不是无聊感。对于李白、杜甫诗歌这样支撑起中华民族传统文化的巨石，人们或许还是应该教育孩子学会“仰望”，而不是视如玩物。
◆演练：对“杜甫很忙”这股热潮，你怎么看，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
【沿途风景】
在美国华盛顿特区的一个地铁站里，一位男子用一把小提琴演奏了6首巴赫的作品，身前放着一顶口子朝上的帽子。没有人知道，这位在地铁里卖艺的小提琴手，是约夏·贝尔，世界上最伟大的音乐家之一。他演奏的是一首世上最复杂的作品，用的是一把价值350万美元的小提琴。
在约夏·贝尔演奏的45分钟里，大约有2000人从这个地铁站经过。到了45分钟时，只有6个人停下来听了一会儿。大约有20人给了钱就继续以平常的步伐离开。他总共收到了32美元。两天前，约夏·贝尔在波士顿一家剧院演出，所有门票售罄，而要坐在剧院里聆听他演奏同样的那些乐曲，平均得花200美元。
【点拨】
其实，约夏·贝尔在地铁里的这次演奏，是《华盛顿邮报》主办的“测试”，要看在那种环境下，看到贝尔的演奏，旁观者会做何反应。贝尔过后觉得，路人匆匆而过，却不肯花一秒钟来听他的演奏，这多少令他沮丧，“音乐需要有愿意聆听的观众的参与”。
实验结束后，《华盛顿邮报》提出问题：在一个普通的环境下，在一个不适当的时间内，我们能够感知到美吗？如果能够感知到的话，我们会停下来欣赏吗？当世界上最好的音乐家，用世上最美的乐器来演奏世上最优秀的音乐时，如果我们连停留一会儿倾听都做不到的话，那么，在匆匆而过的人生中，又错过了多少其它东西呢？
◆演练：以约夏·贝尔的这次经历为话题，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
【止于智者】
近日，如何应对网络谣言成为各界热议的话题。去年日本大地震后，网上一个谣言，即造成了波及全国的抢盐风潮，严重扰乱了现实社会中人们正常的生活秩序。网络谣言形态和内容各异，产生的危害也不同，有句话叫“谣言止于智者”——若每个网民都能成为辨识谣言的“智者”，那网络环境方能真正“玉宇澄清万里埃”。
【想一想】
我们如何做能让谣言停止的“智者”？
【点拨】
尽管，人类社会也许永远不可能做到完全禁绝谣言产生，但毫无疑问，任何社会都不可能容忍谣言肆虐。互联网极大地提高了人际传播效率，网上发言的门槛很低，人人可以发声；另一方面，网络传播的速度快、辐射面广，任何人的一句话都可能发生巨大的影响力。因此，网络上的谣言和诽谤，无论其针对的目标、对象为谁，都具有前所未有的杀伤力。网民在网上的意见表达和情绪宣泄，并不仅仅是个人之事，而是具有高度的社会性和公共性。这就要求广大网民在网上的一言一行，不仅要对个人负责，更要对社会负责。
网上鱼龙混杂，任何时候都可能会有无知好事者甚至别有用心者。对这些谎言与谣言，我们要擦亮眼睛，明辨是非，不盲信、不盲从、不跟风、不传播。
你看到了吗，蚂蚁在燃烧。沉睡者舒展身子躺在梦里。梦，变得透明。——特朗斯特罗姆
身边的朋友都把钱花在卡拉OK和酒吧里，我拿钱去买自己想看的书，这些书后来替我赚到了过万倍的回报，这是我学到的第一个人生秘密。——彭浩翔
古人说，流言止于智者。今天，我们或者可以说，流言止于负责任者。
【专注之美】
红狐狸为了捕获野鸭子，常常可以连续几天潜伏在冰天雪地的沼泽地，它是那样顽强而有耐心，慢慢地毫无声息地贴在地上接近野鸭子。当野鸭子无意中游开了，红狐狸就用舌头舔一下嘴唇，失望地退回原处等候着。为了填饱饥饿的肚子，它可以这样往返几十次连续好几天，直到野鸭子由于一时疏忽，终于被它逮住为止。
【点拨】
这是红狐狸在漫长的进化过程中逐步形成的一种猎获食物的本能。自制力，就是一个人控制自己思想感情和举止行为的能力。人区别于动物的根本点之一，就在于人是有思想的，因而可以按照一定的目的，理智地控制自己的感情和行动。如果说，连动物有时候为了达到某种目的都能控制自己，对于有思想感情的人来说不更应该善于驾驭自己吗?
自制力强的人，往往意志比较坚强。控制自己需要意志。意志和思想一样，不是与生俱来的，而是在社会实践中逐步培养和锻炼出来的。要增强自己的自制力，就要从日常生活的一点一滴做起，加强磨练。自制力对人走向成功起着十分重要的作用，是人生的财富。
【拓展】
《钢铁是怎样炼成的》一书中描写的保尔·柯察金戒烟的故事。有一次，青年们就习惯能不能改掉这个问题发生了争论。有人说；习惯比人厉害，养成了就改不掉，抽烟就是一例。保尔不同意这种看法，他认为：人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，不然的话，岂不要得出十分荒唐的结论吗?这时，有人挖苦保尔，说他吹牛皮，因为他明知抽烟不好但并没有戒掉。保尔沉默了一会儿，从嘴角拿下烟卷，把它揉碎，斩钉截铁地说：“我决不再抽烟了，要是一个人不能改掉坏习惯，那他就毫无价值”。从此，保尔果然不抽烟了。
◆演练：以红狐狸捕食为话题，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
【猪的博弈】
猪圈里有两头猪，一头大猪，一头小猪。猪圈的一边有个踏板，每踩一下踏板，在远离踏板的猪圈的另一边的投食口就会落下少量的食物。如果有一只猪去踩踏板，另一只猪就有机会抢先吃到另一边落下的食物。当小猪踩动踏板时，大猪会在小猪跑到食槽之前刚好吃光所有的食物；若是大猪踩动了踏板，则还有机会在小猪吃完落下的食物之前跑到食槽，争吃到另一半残羹。
那么，两只猪会怎么做呢？小猪将选择舒舒服服地等在食槽边；而大猪则为一点残羹不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之间。
【点拨】
之所以出现这种结果，因为小猪踩踏板将一无所获，不踩踏板反而能吃上食物。对小猪而言，无论大猪是否踩动踏板，不踩踏板总是好的选择。反观大猪，已明知小猪是不会去踩动踏板的，自己亲自去踩踏板总比不踩强吧，所以只好亲自动手了。游戏规则制定的不合理，导致了这个现象。
这个故事其实是博弈论里一个著名的案例。提高制度的合理性，对“小猪”进行约束，才会让资源最有效配置，提高公平性。
对于现实中的“大猪”来说，单纯抱怨是不行的，在出力气的同时，也要善于表达自己的想法。
【编者的话】
我们都会面临很多选择，这期的素材也大都围绕于此。有的选择闪动着人性的光芒，有的选择考验着理性的智慧；有的选择是可以随心所欲的，有的选择是有秩序可循的；有的选择影响一生，有的选择，也许你都不知道自己刚刚进行了一次选择。