论文部分内容阅读
在2010年亚洲杯足球赛开幕式上，国际足联主席布拉特曾说：“足球起源于中国”。其依据是中国古代有具有竞技和娱乐性质的踢球活动——“蹴鞠”。蹴鞠和现代足球有没有必然联系姑且不论，蹴鞠作为中国古代的一种竞技和娱乐活动，起源和成熟于今山东地区，确是一种很有意义的文化现象。
从军事训练到竞技体育
汉代刘歆在《七略》中提到蹴鞠起源时说：“蹴鞠者，传言黄帝所作。”其实这只是传说或者臆测，并没有真实的证据。但作为一种文化现象，蹴鞠的起源从某种意义上可以追溯到皇帝时代。当时，部落战争频繁发生，各部落为适应新的战争形式不断发明新的军事训练方式和手段。1973年，考古工作者在湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《经法·十六经·正乱》中，专门记述黄帝战胜蚩尤之事，其中一段内容涉及到都城，是当时最富庶的地区之一。赏乐观舞，技击赛马，饮酒田猎，各种娱乐活动十分盛行，这种歌舞升平的环境，为蹴鞠的存在提供了丰厚的土壤。据《考工记》记载齐国掌握了高超的皮革制造技术，这种高超的技术是蹴鞠兴盛的前提条件。
到汉代，蹴鞠除了军事训练外，还是一种对抗性的竞技活动，同时也是十分普遍的娱乐竞技活动。随着汉代政治中心的西移，蹴鞠也从山东地区传到西部地区。
在唐代，蹴鞠逐渐走向民俗化、娱乐化、游戏化。唐代的社会政治比较清明，经济发展较快，对蹴鞠活动的发展蹴鞠的起源，“黄帝身遇之蚩尤，因而禽之。充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏”。其大意是说，黄帝部落在与蚩尤部落作战中取得了胜利，擒杀了蚩尤，把蚩尤的胃用实物塞满了，做成球状让士兵们踢。其中的“多中者赏”很有意义，虽不清楚此处的“中”是踢中鞠还是将鞠踢至指定的地方，却具备了游戏或竞技的规则或方法，因此被许多学者理解为蹴鞠的初始。之所以这么做，当时可能是为了庆贺胜利或者发泄余恨，后来逐渐演变为军队的训练手段。
蹴鞠成为中国古代的一种娱乐竞技活动，最迟在战国时期就已在民间流行。《史记·苏秦列传》：“临淄甚宫而实，其民无不吹竿鼓瑟、弹琴击筑、斗鸡走狗、六博蹋鞠者”。这虽是苏秦对齐宣王的游说之词，未免有些夸张，但苏秦对齐王说齐都当不会有很大偏差，否则难以取信齐王。所谓“蹋鞠”，即“蹴鞠”，蹋鞠是较早的名称。临淄为齐国的产生了直接的影响。唐代蹴鞠的发展和提高，主要表现是发明了气毬。在毬的制作上，唐以前的毬是实心球。唐代的毬是人们用动物的膀胱为胆，外面用皮革缝制而成的充气球。气毬的发明极大促进了蹴鞠技术的提高和活动形式的多样化。
到宋代，蹴鞠彻底从军事技能中摆脱出来，成为了一种兼具技能性与表演性的体育文化活动。随着宋代经济的发展、市民阶层的形成，蹴鞠成为了一种象征地位与风度的活动。蹴鞠的比赛风格、方法、人员都有了改进，女子蹴鞠也在这种历史背景下蓬勃发展起来。
广受欢迎的大众娱乐
蹴鞠在中国古代活动群体广泛，活动形式多样。蹴鞠最早的活动形式是军事训练，逐渐从军事训练项目演变为～种娱乐活动。蹴鞠作为宫廷娱乐项目以汉代和宋代最为典型。汉高祖刘邦的宫苑内有“鞠城”。《汉书·外戚传》记载：高祖的皇后吕后残害戚夫人时，曾把她禁闭在“鞠域”之内。汉武帝喜好蹴鞠，在宫中经常举行斗鸡、蹴鞠比赛的“鸡鞠之会”。外出巡视时，他也经常参观或参加“弋猎”、“射驭”、“蹴鞠”等活动。汉成帝非常爱好蹴鞠，甚至有些过度，以致群臣担心他劳累伤身，纷纷上书反对。刘向为转移汉成帝的视线，还巧用心思，专门研制发明了一种名为弹棋的博戏取代蹴鞠。由此可见，汉代宫苑中的蹴鞠并非是现代意义上的竞技活动，而是带有更大的娱乐性。
宋元时期，爱好蹴鞠的帝王与大臣不乏其人。元代画家钱选临摹了一幅《宋太祖蹴鞠图》，画中有宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义和大臣赵普等6人蹴鞠的情景。宋太宗时蹴鞠已成为朝廷盛宴表演的重要节目，当时称作“筑球”。据《宋史·太宗本纪》记载，太平兴国五年，宋太宗会见亲王、宰相、外国使节的大臣，在大明殿举行蹴鞠娱乐活动。宋徽宗赵佶更是一位蹴鞠迷，不仅自己喜欢蹴鞠活动，对具有蹴鞠技术的人也十分喜欢，高俅就是因为蹴鞠踢得好受到他的赏识而发迹。
元朝统治者偏爱表演艺术，诸如杂剧、吹弹、百戏、小唱以及幽默表演等艺术项目，均受青睐，其中女伎表演最受欢迎。擅长蹴鞠的伎女被称为“蹴球伎”，基本上归于艺人范畴。元朝人喜欢观看蹴球伎表演，目的在于欣赏和娱乐。伎女蹴鞠的兴起有赖于球本身制造水平的提高。早先的蹴鞠用球多用硬皮革制作，内充实物，球重而外硬，不宜于女子踢耍。到宋末元初时，内胆充气式的球越做越精良，球体内气足而富弹力，球皮柔和而舒适，就算是缠足女子也能随意踢蹦，而不必担心脚趾受挫。
而蹴鞠活动的广泛传播是作为民间游戏的形式。在民间，蹴鞠已经成为一种娱乐游戏。最初，蹴鞠活动仅限于齐都临淄一带，后来传到各地。据《西京杂记》记载，汉高祖刘邦称帝后，把父亲从家乡沛县接到京师长安养老，吃穿享用，极尽豪华。可太上皇对锦衣美食的皇宫生活不习惯，整天闷闷不乐。刘邦遂下令在长安城按其家乡沛县丰村的式样新建一个丰村，把老家的人都迁至长安，陪太上皇进行“斗鸡蹴鞠”之类的游戏。这则史料说明，蹴鞠在平民百姓中已成为一种娱乐游戏。民间在小街小巷举行的“蹋鞠”，不像宫廷蹴鞠有专门的场地，而是因陋就简，一人或数人进行游戏，少了些对抗性，多了些游戏性。山东省缶沂市银雀山汉墓出土的西汉帛画上，清晰地出现有人伴唱有人伴奏的“蹴鞠舞”，表演性非常明显。河南嵩山“少室石阙”也出现“蹴鞠舞”的图像，有一人蹴一鞠者，有一人蹴二鞠者，具有表演性质，有的还有音乐伴奏。
在宋代，民间还出现了专门的球会，称为“青云社”，产生了专门从事蹴鞠行业的艺人。《武林旧事·诸色艺人》中罗列了范老儿等五位蹴鞠高手。汴梁和临安的一些富贵人家，甚至专门养有踢球的艺人，一些风流弟子与社会闲人，还组织学习蹴鞠的团体，称为“圆社”。平民百姓则把蹴鞠作为闲暇娱乐的一种形式。宋代经济文化发达，给蹴鞠活动提供发展的土壤。宋代实行重文轻武的国策，文人做官，附庸风雅，使蹴鞠长久拥有社会基础。宋以后蹴鞠受理学的影响在上流社会逐步走向沉寂，大多成为艺人、纨绔子弟的娱乐活动。
民间蹴鞠的主要功能在于游戏，其活动群体也就广泛得多，无论男女老少均可进行。考古工作者发现的许多汉代画像石上，有表现民间蹴鞠的画面。据专家考证，汉画中的体育娱乐活动主要有击剑、蹴鞠、射箭等。汉代出现了女子蹴鞠，这种女子蹴鞠的资料在汉代画像石中常常见到，由此可知，蹴鞠已成为民间普遍性的娱乐活动。《中国古代瓦当图 典》中收录一枚蹴鞠纹瓦当，圆形，直径16厘米。当面一人戴帽，双臂挥动，袖口宽松，胸前一圆球，双脚一前一后，似在踢球。
明清时期，蹴鞠成为一种休闲活动方式。随着商品经济的发展，一些女艺人的蹴鞠表演多供纨绔子弟娱乐，许多青楼妓女也学起蹴鞠，蹴鞠的高雅性受到一定冲击。蹴鞠逐渐从上流社会淡出，成为民间的一种业余爱好和娱乐活动，逐渐走向衰落。
不断健全的竞技规则
蹴鞠起源于军事训练，是具有对抗性的活动，因此具有活动规则。《汉书·艺文志》有《蹴鞠》二十五篇，遗憾的是该书早已失传了。唐人司马贞在《史记索隐》中说：“《蹴鞠》书有《域说篇》。”域说就是讲球场的场地规制，包括大小、形状和规格，场地要求是竞赛规则的重要组成部分。《史记·卫将军骠骑列传》中的“穿域踏鞠”实际上是挖地为鞠域，无论是挖地还是砌墙，都是强调蹴鞠时受一定场地的限制并防止鞠被踢出场外。
汉代对抗性蹴鞠活动已经具有竞赛规则。东汉人李尤在其所作的《鞠城铭》中反映了这一点。铭文不长，但对蹴鞠竞赛活动的情况，从场地设备到参赛人员的作风要求等方面都表述得非常清楚，表明汉代的蹴鞠竞赛活动已经比较成型。在《鞠城铭》中，李尤笔下的蹴鞠场，是“圆鞠方墙，仿像阴阳”，即“鞠”是圆形的，球场四周围着方墙，和“阴阳相对”连起来看，似有天圆地方的寓意。古人有天圆地方之说，认为天属阳，地属阴。而鞠是圆的，球场是方的，可比之天地阴阳。在竞赛中，效法历法中每年12个月的规定，双方各6人，共12人进行对阵互相抗衡。“建长立平，其列有常”是说每队设有队长，比赛置有裁判。由于竞赛具有决定胜负的性质，因而要设置裁判，建立公正的标准，对于裁判的判罚，也有约定俗成的规则。担任裁判的人，不能亲一方而疏另一方，要秉公裁判。同时，对参赛队员的要求是心平气和，服从裁判，不要报怨裁判的裁决。健全的竞赛规则，反映出这时的蹴鞠已经初具比赛规模了。李尤在东汉和帝、安帝、顺帝执政时担任朝中官员，这篇《蹴鞠铭》的写作，应是根据他自己的亲眼所见而写成的，具有一定的可信度。
唐代蹴鞠的发展主要有两点：一是出现了球门。汉代蹴鞠竞赛是将球踢进对方的鞠室(或鞠域)，唐代则以踢进球门为赢。据《文献通考》记载，球门网在上、门在下，互相往门里踢。这是一种单球门的比赛方法。唐人仲无颇在《气毬赋》里描写了一种双球门的比赛场面。球门的出现，要求球员掌握多种射门技术，从而提高了蹴鞠活动的难度和趣味性。二是以踢高球作为比赛方式。唐人康骈《剧谈录》记载，长安城胜业坊北街，有一群军士踢球，有一球没控制好，飞出球场，路旁槐树下有一女子，不慌不忙，伸腿将球接住，一记劲射，球飞数丈。这都表明踢高球已成为一定的技术指标。
宋代蹴鞠比赛成为“筑球”，每队11人或16人，队员有球头、跤球、正挟、头挟、左竿网、右竿网、散立等。球门设在场地中央，两根三丈高的长竿上结有一网，网上留一直径一尺左右的洞，成为风流眼，即所谓的球门。比赛时，两队在球门的左右，左队球头把球踢过球门，右队正挟接住球，传给本队球头，再把球踢过去。和以前相比，缺少了对抗性，增加了技巧性。从技术难度来看，当时的蹴鞠远比今天的足球比赛要高出许多。
从军事训练到竞技体育
汉代刘歆在《七略》中提到蹴鞠起源时说：“蹴鞠者，传言黄帝所作。”其实这只是传说或者臆测，并没有真实的证据。但作为一种文化现象，蹴鞠的起源从某种意义上可以追溯到皇帝时代。当时，部落战争频繁发生，各部落为适应新的战争形式不断发明新的军事训练方式和手段。1973年，考古工作者在湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《经法·十六经·正乱》中，专门记述黄帝战胜蚩尤之事，其中一段内容涉及到都城，是当时最富庶的地区之一。赏乐观舞，技击赛马，饮酒田猎，各种娱乐活动十分盛行，这种歌舞升平的环境，为蹴鞠的存在提供了丰厚的土壤。据《考工记》记载齐国掌握了高超的皮革制造技术，这种高超的技术是蹴鞠兴盛的前提条件。
到汉代，蹴鞠除了军事训练外，还是一种对抗性的竞技活动，同时也是十分普遍的娱乐竞技活动。随着汉代政治中心的西移，蹴鞠也从山东地区传到西部地区。
在唐代，蹴鞠逐渐走向民俗化、娱乐化、游戏化。唐代的社会政治比较清明，经济发展较快，对蹴鞠活动的发展蹴鞠的起源，“黄帝身遇之蚩尤，因而禽之。充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏”。其大意是说，黄帝部落在与蚩尤部落作战中取得了胜利，擒杀了蚩尤，把蚩尤的胃用实物塞满了，做成球状让士兵们踢。其中的“多中者赏”很有意义，虽不清楚此处的“中”是踢中鞠还是将鞠踢至指定的地方，却具备了游戏或竞技的规则或方法，因此被许多学者理解为蹴鞠的初始。之所以这么做，当时可能是为了庆贺胜利或者发泄余恨，后来逐渐演变为军队的训练手段。
蹴鞠成为中国古代的一种娱乐竞技活动，最迟在战国时期就已在民间流行。《史记·苏秦列传》：“临淄甚宫而实，其民无不吹竿鼓瑟、弹琴击筑、斗鸡走狗、六博蹋鞠者”。这虽是苏秦对齐宣王的游说之词，未免有些夸张，但苏秦对齐王说齐都当不会有很大偏差，否则难以取信齐王。所谓“蹋鞠”，即“蹴鞠”，蹋鞠是较早的名称。临淄为齐国的产生了直接的影响。唐代蹴鞠的发展和提高，主要表现是发明了气毬。在毬的制作上，唐以前的毬是实心球。唐代的毬是人们用动物的膀胱为胆，外面用皮革缝制而成的充气球。气毬的发明极大促进了蹴鞠技术的提高和活动形式的多样化。
到宋代，蹴鞠彻底从军事技能中摆脱出来，成为了一种兼具技能性与表演性的体育文化活动。随着宋代经济的发展、市民阶层的形成，蹴鞠成为了一种象征地位与风度的活动。蹴鞠的比赛风格、方法、人员都有了改进，女子蹴鞠也在这种历史背景下蓬勃发展起来。
广受欢迎的大众娱乐
蹴鞠在中国古代活动群体广泛，活动形式多样。蹴鞠最早的活动形式是军事训练，逐渐从军事训练项目演变为～种娱乐活动。蹴鞠作为宫廷娱乐项目以汉代和宋代最为典型。汉高祖刘邦的宫苑内有“鞠城”。《汉书·外戚传》记载：高祖的皇后吕后残害戚夫人时，曾把她禁闭在“鞠域”之内。汉武帝喜好蹴鞠，在宫中经常举行斗鸡、蹴鞠比赛的“鸡鞠之会”。外出巡视时，他也经常参观或参加“弋猎”、“射驭”、“蹴鞠”等活动。汉成帝非常爱好蹴鞠，甚至有些过度，以致群臣担心他劳累伤身，纷纷上书反对。刘向为转移汉成帝的视线，还巧用心思，专门研制发明了一种名为弹棋的博戏取代蹴鞠。由此可见，汉代宫苑中的蹴鞠并非是现代意义上的竞技活动，而是带有更大的娱乐性。
宋元时期，爱好蹴鞠的帝王与大臣不乏其人。元代画家钱选临摹了一幅《宋太祖蹴鞠图》，画中有宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义和大臣赵普等6人蹴鞠的情景。宋太宗时蹴鞠已成为朝廷盛宴表演的重要节目，当时称作“筑球”。据《宋史·太宗本纪》记载，太平兴国五年，宋太宗会见亲王、宰相、外国使节的大臣，在大明殿举行蹴鞠娱乐活动。宋徽宗赵佶更是一位蹴鞠迷，不仅自己喜欢蹴鞠活动，对具有蹴鞠技术的人也十分喜欢，高俅就是因为蹴鞠踢得好受到他的赏识而发迹。
元朝统治者偏爱表演艺术，诸如杂剧、吹弹、百戏、小唱以及幽默表演等艺术项目，均受青睐，其中女伎表演最受欢迎。擅长蹴鞠的伎女被称为“蹴球伎”，基本上归于艺人范畴。元朝人喜欢观看蹴球伎表演，目的在于欣赏和娱乐。伎女蹴鞠的兴起有赖于球本身制造水平的提高。早先的蹴鞠用球多用硬皮革制作，内充实物，球重而外硬，不宜于女子踢耍。到宋末元初时，内胆充气式的球越做越精良，球体内气足而富弹力，球皮柔和而舒适，就算是缠足女子也能随意踢蹦，而不必担心脚趾受挫。
而蹴鞠活动的广泛传播是作为民间游戏的形式。在民间，蹴鞠已经成为一种娱乐游戏。最初，蹴鞠活动仅限于齐都临淄一带，后来传到各地。据《西京杂记》记载，汉高祖刘邦称帝后，把父亲从家乡沛县接到京师长安养老，吃穿享用，极尽豪华。可太上皇对锦衣美食的皇宫生活不习惯，整天闷闷不乐。刘邦遂下令在长安城按其家乡沛县丰村的式样新建一个丰村，把老家的人都迁至长安，陪太上皇进行“斗鸡蹴鞠”之类的游戏。这则史料说明，蹴鞠在平民百姓中已成为一种娱乐游戏。民间在小街小巷举行的“蹋鞠”，不像宫廷蹴鞠有专门的场地，而是因陋就简，一人或数人进行游戏，少了些对抗性，多了些游戏性。山东省缶沂市银雀山汉墓出土的西汉帛画上，清晰地出现有人伴唱有人伴奏的“蹴鞠舞”，表演性非常明显。河南嵩山“少室石阙”也出现“蹴鞠舞”的图像，有一人蹴一鞠者，有一人蹴二鞠者，具有表演性质，有的还有音乐伴奏。
在宋代，民间还出现了专门的球会，称为“青云社”，产生了专门从事蹴鞠行业的艺人。《武林旧事·诸色艺人》中罗列了范老儿等五位蹴鞠高手。汴梁和临安的一些富贵人家，甚至专门养有踢球的艺人，一些风流弟子与社会闲人，还组织学习蹴鞠的团体，称为“圆社”。平民百姓则把蹴鞠作为闲暇娱乐的一种形式。宋代经济文化发达，给蹴鞠活动提供发展的土壤。宋代实行重文轻武的国策，文人做官，附庸风雅，使蹴鞠长久拥有社会基础。宋以后蹴鞠受理学的影响在上流社会逐步走向沉寂，大多成为艺人、纨绔子弟的娱乐活动。
民间蹴鞠的主要功能在于游戏，其活动群体也就广泛得多，无论男女老少均可进行。考古工作者发现的许多汉代画像石上，有表现民间蹴鞠的画面。据专家考证，汉画中的体育娱乐活动主要有击剑、蹴鞠、射箭等。汉代出现了女子蹴鞠，这种女子蹴鞠的资料在汉代画像石中常常见到，由此可知，蹴鞠已成为民间普遍性的娱乐活动。《中国古代瓦当图 典》中收录一枚蹴鞠纹瓦当，圆形，直径16厘米。当面一人戴帽，双臂挥动，袖口宽松，胸前一圆球，双脚一前一后，似在踢球。
明清时期，蹴鞠成为一种休闲活动方式。随着商品经济的发展，一些女艺人的蹴鞠表演多供纨绔子弟娱乐，许多青楼妓女也学起蹴鞠，蹴鞠的高雅性受到一定冲击。蹴鞠逐渐从上流社会淡出，成为民间的一种业余爱好和娱乐活动，逐渐走向衰落。
不断健全的竞技规则
蹴鞠起源于军事训练，是具有对抗性的活动，因此具有活动规则。《汉书·艺文志》有《蹴鞠》二十五篇，遗憾的是该书早已失传了。唐人司马贞在《史记索隐》中说：“《蹴鞠》书有《域说篇》。”域说就是讲球场的场地规制，包括大小、形状和规格，场地要求是竞赛规则的重要组成部分。《史记·卫将军骠骑列传》中的“穿域踏鞠”实际上是挖地为鞠域，无论是挖地还是砌墙，都是强调蹴鞠时受一定场地的限制并防止鞠被踢出场外。
汉代对抗性蹴鞠活动已经具有竞赛规则。东汉人李尤在其所作的《鞠城铭》中反映了这一点。铭文不长，但对蹴鞠竞赛活动的情况，从场地设备到参赛人员的作风要求等方面都表述得非常清楚，表明汉代的蹴鞠竞赛活动已经比较成型。在《鞠城铭》中，李尤笔下的蹴鞠场，是“圆鞠方墙，仿像阴阳”，即“鞠”是圆形的，球场四周围着方墙，和“阴阳相对”连起来看，似有天圆地方的寓意。古人有天圆地方之说，认为天属阳，地属阴。而鞠是圆的，球场是方的，可比之天地阴阳。在竞赛中，效法历法中每年12个月的规定，双方各6人，共12人进行对阵互相抗衡。“建长立平，其列有常”是说每队设有队长，比赛置有裁判。由于竞赛具有决定胜负的性质，因而要设置裁判，建立公正的标准，对于裁判的判罚，也有约定俗成的规则。担任裁判的人，不能亲一方而疏另一方，要秉公裁判。同时，对参赛队员的要求是心平气和，服从裁判，不要报怨裁判的裁决。健全的竞赛规则，反映出这时的蹴鞠已经初具比赛规模了。李尤在东汉和帝、安帝、顺帝执政时担任朝中官员，这篇《蹴鞠铭》的写作，应是根据他自己的亲眼所见而写成的，具有一定的可信度。
唐代蹴鞠的发展主要有两点：一是出现了球门。汉代蹴鞠竞赛是将球踢进对方的鞠室(或鞠域)，唐代则以踢进球门为赢。据《文献通考》记载，球门网在上、门在下，互相往门里踢。这是一种单球门的比赛方法。唐人仲无颇在《气毬赋》里描写了一种双球门的比赛场面。球门的出现，要求球员掌握多种射门技术，从而提高了蹴鞠活动的难度和趣味性。二是以踢高球作为比赛方式。唐人康骈《剧谈录》记载，长安城胜业坊北街，有一群军士踢球，有一球没控制好，飞出球场，路旁槐树下有一女子，不慌不忙，伸腿将球接住，一记劲射，球飞数丈。这都表明踢高球已成为一定的技术指标。
宋代蹴鞠比赛成为“筑球”，每队11人或16人，队员有球头、跤球、正挟、头挟、左竿网、右竿网、散立等。球门设在场地中央，两根三丈高的长竿上结有一网，网上留一直径一尺左右的洞，成为风流眼，即所谓的球门。比赛时，两队在球门的左右，左队球头把球踢过球门，右队正挟接住球，传给本队球头，再把球踢过去。和以前相比，缺少了对抗性，增加了技巧性。从技术难度来看，当时的蹴鞠远比今天的足球比赛要高出许多。