论文部分内容阅读
春天，据说是去缅甸的最好时节。初进4月，天气渐渐凉爽起来，缅甸也进入了雨季。想象着无数佛塔安静伫立潇潇细雨中，微风拂面，必定是欣喜又感动。缅甸，我终于决定又来看你了。
在鲜花中沧桑的和平城
1755年5月，缅族头领雍籍牙基本上统一了缅甸，建立贡榜王朝。雍籍牙占领大光之后，便登临瑞大光宝塔（即今仰光大宝塔），顶礼膜拜，祈求消弭兵灾，永葆和平。 国王Alaungpaya赐名后才改称“仰光”。仰光是两个字，是“yan”和“koun”的结合，分别指“敌人”和“走出去”。缅语“战争结束”之意。从此，人们又给仰光一个更美的名字“和平城”。
因为此行志在蒲甘，所以对仰光本无心恋战，只打算速游一日即可。
仰光城里有着无数或镀金或白石的佛塔，这些塔在城市的任何一个角落都能清清楚楚地看到。佛塔中最著名的是驰名世界的大金塔，它位于市北圣山，居全城最高点。仰光依然保持着作为港口城市辉煌时期的殖民地特色。4月，正赶上了仰光盛大的泼水节。
由于佛教是缅甸的国教，全国5000多万人口中，百分之八十五以上的人笃信佛教，历代国王、领袖和人民都热衷于修建佛塔。据说，在缅甸67万平方公里的国土上，建有各式各样的大小佛塔330多万座，堪称世界上佛塔最多的国家。在众多的佛塔中，尤以缅甸最大城市仰光的大金塔规模最雄伟，历史最悠久。
金碧辉煌的仰光大金塔，始建于2500多年前，经过历代王朝的不断修建，仰光大金塔现在塔身高112米，底部周长427米。佛塔由砖砌成，塔身贴上了重达七八吨的黄金，塔顶还罩着一个5米高、1.25吨重的金属宝伞，伞尖顶还有一个直径27厘米的金球，球上镶嵌有五千多颗钻石及两千多颗宝石，其中最大的一颗钻石重68克拉。在大金塔的周围，还有68个大大小小的金塔，使这一组建筑成为世界上最大的金塔建筑群之一。
天还没亮，我就来到大金塔，绕着金塔走一圈，处处可见信徒们在礼佛、诵经、静坐或贴金。在大金塔的底部平台四周，还立有缅甸人用来计算出生生肖的八种动物的雕像，每个动物的后面有一尊佛像，佛像下面是一坛清水。前来朝拜的信男善女或是观光的游人会把用鲜花编成的花环挂在佛像的颈上，然后再用勺子舀水淋在佛像的身上和头上。相传这样浴佛可以洗去自己身上的晦气，并给自己和家人带来好运。据说，仰光大金塔珍藏有佛祖释迦牟尼的八根头发，所以对缅甸人来说，金塔除了是神圣不可侵犯的圣地外，更是他们的精神支柱，一生中无论如何都要到此参拜一次。
万塔之城烟雨中
仓促的完成了对首都仰光的走访之后，我便迫不及待地搭上了飞往蒲甘的飞机。
这座历史逾千年的缅甸小城,到底有多少寺和塔?历史上究竟有多少很难讲,现存有2231座。照此算来,蒲甘80平方公里的地面,平均每平方公里大约有27座佛寺与佛塔并立。这样的密度,世界上任何城市、任何宗教,恐怕都无法与之匹敌。
旭日升起,映照出一座座红褐色的佛寺,闪现出一个个金黄色的佛塔。有寺必有塔，有塔大多也有寺。塔与寺交会在一起,构成蒲甘一道明艳而独特的风景。
那么,这座历史逾千年的小城，曾经到底有多少寺和塔？民间传说,最多时曾有400万座。这可能只是夸饰之词，极言其多而已。历史书上说，大概有万余座。大寺套小寺，大塔套小塔，大大小小加起来，总数过万计一点也不奇怪。
蒲甘是缅甸最早统一的王朝蒲甘王朝的京都，意为“胜利者的都城”。虔诚的国王以小乘佛教为国教，在富饶的依洛瓦底江边，不断地建造佛塔及寺庙。蒲甘王朝的建塔规模之宏伟，堪称缅甸建塔历史上的顶峰，建塔艺术几乎集缅甸建筑艺术之大成，使蒲甘城成为当时缅甸文化、宗教的中心，迄今依然保持着缅甸宗教圣地的地位。时光在悄悄流逝，当年的王朝早已灰飞烟灭，漫步在约25平方公里面积的古城蒲甘，处处可见大小不一的佛塔。数百年来，虽历经战火兵灾和1975年的大地震，蒲甘仍存有2700多座不同时期建造的，具有不同建筑风格的佛塔。它们的存在使蒲甘成为同柬埔寨的吴哥窟、印尼的婆罗浮屠齐名的东南亚三大佛教奇迹之一，吸引了无数游客前来朝拜。有人将蒲甘古城说成是缅甸甚至亚洲之旅的终极目的地。
大部分行者到缅甸的理由，很大部分是因为蒲甘古迹。曾经看过一张蒲甘的日出照片，那种古典的华丽光泽永远记得。清晨我骑车出发，抵达旅行指南书上推荐的“日出佛塔”，爬上佛塔最高处，天边开始露出曙光。旅行圣经Lonely Planet中写道，在蒲甘可以看到全东南亚最为壮观的日出和日落，一点都不言过其实。我坐在万千佛塔中的一座，看着火红的太阳慢慢升起。对我而言，能看到这样的美景，便不枉蒲甘之行了。
有些地方，就是适合单独前往。我认为游览蒲甘最好的方式除了骑单车外，就是一个人租辆马车，走走停停，随心所欲，单独地探索这一片辽阔平原上密密麻麻的佛塔丛林。很多大佛塔还值得进去参观，首先外形各异，里面的佛像也各不相同。还有些佛塔里保留着古老的壁画，值得细细观赏。
心甘情愿，在万塔中迷失
现在尚存的2000多座佛寺和佛塔，以老城为中心,分布在伊洛瓦底江南北岸畔地带。一座座佛塔乍看上去几乎雷同，都由塔座、塔身、莲座、宝伞、风标等几大部分组成。塔座上修建有登塔的台阶，阶口修建有进塔的拱门。从塔座向上，锥体的塔身形同覆杯，最高处则是尖顶。但是,细细观察，这些佛塔又各不相同，每个都有自己的特点。一般来说,早期修建的多为圆形，后来修建的则多为方形。有的洁白素雅，有的褐色迷离，而大多则是金光耀眼。塔座的四壁有砖画或浮雕，塔身则有花纹图案。个别塔是实心，大多内有厅堂，塑有佛像。佛像或坐或立或卧，千姿百态，形象各异。有的佛像高达十数米，需仰视才见其真面目；有的则高不盈尺,昏暗中往往不为人察觉。厅堂的四壁，或修有佛龛，或绘有壁画，或镌刻有浮雕，大多讲述佛陀的人生故事。塔尖往往是贴金，上有串串银铃,随风发出叮咚声响。一座座佛塔，都是以建筑、绘画、雕塑等艺术形式，集中表现佛法佛典的内容。这种综合性的佛门造型艺术,是对人类文明发展做出的巨大而独特的贡献。
蒲甘现存的佛寺与佛塔，比较著名的有几十座。其中,最古老的是位于老城的布帕耶塔。这座屹立在伊洛瓦底江畔的高塔,8世纪之前修建，原是专门奉祀风雨之神的场所，1975年大地震时毁坏，几年后重修。年代最近的是位于老城南边的明加拉则蒂塔，是蒲甘王朝末代国王那罗梯诃波蒂修建的。这位刚愎自用的君王，因为元朝使节在觐见时拒不脱鞋，就断然将其杀害，导致蒙古铁骑飞奔而来,蒲甘王国就此而终。规模最大的当属老城东南隅的达玛扬基寺。这座寺庙为纳拉图国王在1167年建造,外形颇似埃及的金字塔。据传说，这位残暴的国王对寺庙建造的要求极为苛刻，砖缝必须严密紧合,如果能插进哪怕一根针,就要把有关工匠的手指剁掉。塔身最高的是老城内的他冰瑜寺塔,高达61米,为阿隆悉都国王于1144年修建。这座意为“无所不知”的佛塔,四壁上有著名的巴利文长颂石刻,具有很高的历史和艺术价值。具有更高历史和艺术价值的还有古雅克伊寺。这座寺庙位于蒲甘城北部,由江喜陀王在1112年临终前修建,内有16米高的佛塔一座。佛塔前有一四方形石柱,四面分别镌刻有巴利文、孟文、骠文和缅文碑铭。不同文字的碑铭内容完全相同,记载的是江喜陀的生平事迹以及蒲甘王朝历代帝王在位的年代,对研究缅甸历史和语言有重要价值。
当然,蒲甘最著名的寺庙和佛塔是阿难陀寺和瑞喜贡塔。
阿难陀寺和瑞喜贡塔
阿难陀寺以佛陀最早的弟子阿难陀的名字命名,1091年修建。寺内佛塔林立,最大的一座矗立在一个四方形的基座之上。塔为圆形,高50多米。下半部金光闪烁,雕琢得像个塔楼,上半部是塔尖,呈葫芦状,闪耀着道道银光。基座实际上是佛窟,内有一尊金光耀眼的立佛。立佛高近10米,君临凡界,合十祝祷。其面部表情神秘莫测,远看是慈祥的微笑,近观则像肃穆的训导。据说这是大堂之内光影变化造成的奇妙的结果。大堂内墙上镌刻着数千尊大小佛像,还有几十幅描写佛祖诞生及其教诲的彩陶浮雕。塔基四周有众多小塔、佛像,还有各种动物与怪兽的雕塑栩栩如生。阿难陀寺被誉为缅甸建筑艺术的“精华之作”。
瑞喜贡塔始建于1059年,竣工于1090年,耗时31年。此塔也矗立在一个高大的方形台基上。台基一层叠一层,雕栏玉砌,华美无比。塔为实心,高40多米,通体闪着金光。塔顶尖耸,带有多种装饰。塔周围有无数小塔和亭台,同高塔浑然结为一体,构成一个完美的建筑群落。相传,塔中珍藏着古锡兰国王赠送的一颗佛牙和中国赠送的一尊玉雕佛像。因此,这座佛塔更加受人尊崇。
曼德勒，沉湎佛光乌本桥
曼德勒因背靠曼德勒山而得名。传说在2000多年前，佛祖释迦牟尼曾到此宣扬佛法，并预言多年以后，这里会出现一座繁华的大城。果然在1857年，贡榜王朝的国王敏东王在此修筑曼德勒王城，作为缅甸最后一个王朝贡榜王朝的都城。我先后来到蒲甘和曼德勒，犹如走过佛教在缅甸的传承之旅。
所有去过曼德勒的人，大多都愿意用最大的激情去表达和演绎乌本桥。套用一句话，来曼德勒的，不是在乌本桥上，就是在前往乌本桥的路上。乌本桥是世界上现存最长、最古老的柚木桥。这座建于1851年的木桥，式样简单朴实，1200米长的大桥，用了1086根巨大的实心柚木，来回走一趟至少也要花上半小时。100多年悠悠地过去了，木桥以坚实的质地，经历着风雨的侵蚀，依然伫立在湖面上。乌本桥还被称为“爱情桥”，因为由头到尾，桥上建了六座亭子作避雨和歇脚之用，而缅甸人民笃信佛教，认为六个亭子正好代表佛教的“六和精神”（即身和同居、口和同语、心和同志、德和同守、利和共享、见和共进），乃相爱相处之道。所以热恋的男女，不论住在那里，总会来到这爱情桥上走一趟，沉湎于长相厮守、爱情永固的美丽憧憬。对我而言，乌本桥还有着极美的落日。黄昏时分，眼前是那么静谧而梦幻的画面，在暗红的色彩中晕染，桥上来来回回有坐着有走着的和尚，是画面里最极致的和音，心顿时化掉了。
如果说蒲甘是缅甸佛教文明的过去式，那么曼德勒就是缅甸佛教文明的现在进行时。据说曼德勒是全缅甸聚居僧人最多的城市，有一半的和尚生活在这里。到了曼德勒，我才真正见识了当下缅甸人的佛教生活。乌本桥附近便是拥有全国最多僧人的马哈刚大勇佛学院，众和尚每天在黎明时集体外出托钵，再将托钵回来的食物集中，10点一到，和尚们排队依序进入食堂，按等级坐位，由服务僧分派食物，集体用餐。僧院内年龄从12岁的小沙弥到65岁的大住持，每日餐食均由信徒供奉。由于众僧中午之后便不再进食，因此对于这一餐，他们充满了虔敬之心，珍惜咀嚼的每一口食物。
在缅甸这个佛教国家，经过长期的宣扬传播，佛教教义和伦理道德已扎根人心，并深深影响着每个缅甸人的人生观念。缅甸的男人一生之中必须出家一次，次数和时间长短不限，且随时可还俗。一般在9-12岁，缅甸男孩就会第一次穿上袈裟，在寺庙里生活一段时间，接受启蒙教育，学习一些基本的佛教知识。因此，在缅甸似乎看到到处都是穿袈裟的僧人，其中还有很多小和尚。倒是女子一旦出家做了尼姑则终生不能还俗，必须一辈子伺候佛祖，这和妇女在缅甸的社会地位比较低有关。由于缅甸人将礼佛作为生命中最重大的事，几乎家家都有亲人出家做过僧人，所以信徒们都乐于奉献布施给和尚，有的寺院因此非常富裕，但僧侣们都认为自己是佛的仆人，在寺院过的依然是一种非常严格、充满戒律的生活。
因莱湖，一方净土桃花源
初到因莱湖，我便迫不及待地在码头包了一条带有马达的梭型木舟沿着运河向湖驶去。河面上有成群的白色海鸥在觅食，每当船只经过，就轰然起飞，应了李清照的那句：“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”约莫20分钟的船程，前面豁然开朗，因莱湖优美的身姿展现在眼前。整个湖区被苍翠的山峦环抱，湖水湛蓝清澈见底，天空也是明媚的蓝色，团团的白云中还有彩云若隐若现，恍惚间我已来到了陶渊明笔下的桃花源。
因莱湖一带有一万多户居民，大部分属于茵达族，散居于湖边的180多个村落中。他们主要以捕鱼为生，勤劳朴实，热情好客。由于常年生活在水上，他们练就了单脚划船的绝技，如果不是亲眼所见，真是难以相信竟有如此高超技法。船夫单脚站在船尾，用另一只脚勾住船桨把桨叶插入水中，灵巧地将身子一低在水中旋转桨叶，船便会顺着这力道往前行驶，然后船夫再用脚把桨带离水面，桨在空中会停滞几秒再被放入水中，周而复始，远远望去就像是在湖上跳芭蕾舞。
茵达族人都住在吊脚楼里，穿过窄窄的水巷就到了他们的家。他们靠在湖心的浮地上种植小西红柿，在湖里捕鱼为生。参观族人的手工作坊是我来这里的主要活动。比较有趣的就是卷烟作坊，年轻的女子把烟丝卷在没有烤过的绿叶内，剪刀一剪就制成当地的土烟，还要贴上“555”的小商标，高级“雪茄”几分钟就做成了。湖边还可以看到长颈族，妇女从小便用闪亮的铜圈绕颈，随着年龄的增长，铜圈也跟着增加，将脖子尽量拉长，突出那种畸形美。
傍晚时分，看渔民们在湖上捕鱼。扁舟上摆着一个圆锥状的大竹笼，那就是捕鱼工具——罩鱼笼。他们根据鱼换气时冒出的水泡断定鱼的大小，看准后便将鱼笼插下去，若有震动的手感，再将鱼叉从鱼笼上端的孔中伸进去，把罩内的大鱼叉上来。渐渐西沉的夕阳把湖面染红，湖面上泛着金光，同小舟、渔夫一道组成一幅唯美的画，久久留在我心间。
缅甸是贫穷的，可是有信仰的人民精神是富足的。每当我回想起他们，仿佛又在金光闪烁的佛塔下看到他们平和温暖的笑容。
在鲜花中沧桑的和平城
1755年5月，缅族头领雍籍牙基本上统一了缅甸，建立贡榜王朝。雍籍牙占领大光之后，便登临瑞大光宝塔（即今仰光大宝塔），顶礼膜拜，祈求消弭兵灾，永葆和平。 国王Alaungpaya赐名后才改称“仰光”。仰光是两个字，是“yan”和“koun”的结合，分别指“敌人”和“走出去”。缅语“战争结束”之意。从此，人们又给仰光一个更美的名字“和平城”。
因为此行志在蒲甘，所以对仰光本无心恋战，只打算速游一日即可。
仰光城里有着无数或镀金或白石的佛塔，这些塔在城市的任何一个角落都能清清楚楚地看到。佛塔中最著名的是驰名世界的大金塔，它位于市北圣山，居全城最高点。仰光依然保持着作为港口城市辉煌时期的殖民地特色。4月，正赶上了仰光盛大的泼水节。
由于佛教是缅甸的国教，全国5000多万人口中，百分之八十五以上的人笃信佛教，历代国王、领袖和人民都热衷于修建佛塔。据说，在缅甸67万平方公里的国土上，建有各式各样的大小佛塔330多万座，堪称世界上佛塔最多的国家。在众多的佛塔中，尤以缅甸最大城市仰光的大金塔规模最雄伟，历史最悠久。
金碧辉煌的仰光大金塔，始建于2500多年前，经过历代王朝的不断修建，仰光大金塔现在塔身高112米，底部周长427米。佛塔由砖砌成，塔身贴上了重达七八吨的黄金，塔顶还罩着一个5米高、1.25吨重的金属宝伞，伞尖顶还有一个直径27厘米的金球，球上镶嵌有五千多颗钻石及两千多颗宝石，其中最大的一颗钻石重68克拉。在大金塔的周围，还有68个大大小小的金塔，使这一组建筑成为世界上最大的金塔建筑群之一。
天还没亮，我就来到大金塔，绕着金塔走一圈，处处可见信徒们在礼佛、诵经、静坐或贴金。在大金塔的底部平台四周，还立有缅甸人用来计算出生生肖的八种动物的雕像，每个动物的后面有一尊佛像，佛像下面是一坛清水。前来朝拜的信男善女或是观光的游人会把用鲜花编成的花环挂在佛像的颈上，然后再用勺子舀水淋在佛像的身上和头上。相传这样浴佛可以洗去自己身上的晦气，并给自己和家人带来好运。据说，仰光大金塔珍藏有佛祖释迦牟尼的八根头发，所以对缅甸人来说，金塔除了是神圣不可侵犯的圣地外，更是他们的精神支柱，一生中无论如何都要到此参拜一次。
万塔之城烟雨中
仓促的完成了对首都仰光的走访之后，我便迫不及待地搭上了飞往蒲甘的飞机。
这座历史逾千年的缅甸小城,到底有多少寺和塔?历史上究竟有多少很难讲,现存有2231座。照此算来,蒲甘80平方公里的地面,平均每平方公里大约有27座佛寺与佛塔并立。这样的密度,世界上任何城市、任何宗教,恐怕都无法与之匹敌。
旭日升起,映照出一座座红褐色的佛寺,闪现出一个个金黄色的佛塔。有寺必有塔，有塔大多也有寺。塔与寺交会在一起,构成蒲甘一道明艳而独特的风景。
那么,这座历史逾千年的小城，曾经到底有多少寺和塔？民间传说,最多时曾有400万座。这可能只是夸饰之词，极言其多而已。历史书上说，大概有万余座。大寺套小寺，大塔套小塔，大大小小加起来，总数过万计一点也不奇怪。
蒲甘是缅甸最早统一的王朝蒲甘王朝的京都，意为“胜利者的都城”。虔诚的国王以小乘佛教为国教，在富饶的依洛瓦底江边，不断地建造佛塔及寺庙。蒲甘王朝的建塔规模之宏伟，堪称缅甸建塔历史上的顶峰，建塔艺术几乎集缅甸建筑艺术之大成，使蒲甘城成为当时缅甸文化、宗教的中心，迄今依然保持着缅甸宗教圣地的地位。时光在悄悄流逝，当年的王朝早已灰飞烟灭，漫步在约25平方公里面积的古城蒲甘，处处可见大小不一的佛塔。数百年来，虽历经战火兵灾和1975年的大地震，蒲甘仍存有2700多座不同时期建造的，具有不同建筑风格的佛塔。它们的存在使蒲甘成为同柬埔寨的吴哥窟、印尼的婆罗浮屠齐名的东南亚三大佛教奇迹之一，吸引了无数游客前来朝拜。有人将蒲甘古城说成是缅甸甚至亚洲之旅的终极目的地。
大部分行者到缅甸的理由，很大部分是因为蒲甘古迹。曾经看过一张蒲甘的日出照片，那种古典的华丽光泽永远记得。清晨我骑车出发，抵达旅行指南书上推荐的“日出佛塔”，爬上佛塔最高处，天边开始露出曙光。旅行圣经Lonely Planet中写道，在蒲甘可以看到全东南亚最为壮观的日出和日落，一点都不言过其实。我坐在万千佛塔中的一座，看着火红的太阳慢慢升起。对我而言，能看到这样的美景，便不枉蒲甘之行了。
有些地方，就是适合单独前往。我认为游览蒲甘最好的方式除了骑单车外，就是一个人租辆马车，走走停停，随心所欲，单独地探索这一片辽阔平原上密密麻麻的佛塔丛林。很多大佛塔还值得进去参观，首先外形各异，里面的佛像也各不相同。还有些佛塔里保留着古老的壁画，值得细细观赏。
心甘情愿，在万塔中迷失
现在尚存的2000多座佛寺和佛塔，以老城为中心,分布在伊洛瓦底江南北岸畔地带。一座座佛塔乍看上去几乎雷同，都由塔座、塔身、莲座、宝伞、风标等几大部分组成。塔座上修建有登塔的台阶，阶口修建有进塔的拱门。从塔座向上，锥体的塔身形同覆杯，最高处则是尖顶。但是,细细观察，这些佛塔又各不相同，每个都有自己的特点。一般来说,早期修建的多为圆形，后来修建的则多为方形。有的洁白素雅，有的褐色迷离，而大多则是金光耀眼。塔座的四壁有砖画或浮雕，塔身则有花纹图案。个别塔是实心，大多内有厅堂，塑有佛像。佛像或坐或立或卧，千姿百态，形象各异。有的佛像高达十数米，需仰视才见其真面目；有的则高不盈尺,昏暗中往往不为人察觉。厅堂的四壁，或修有佛龛，或绘有壁画，或镌刻有浮雕，大多讲述佛陀的人生故事。塔尖往往是贴金，上有串串银铃,随风发出叮咚声响。一座座佛塔，都是以建筑、绘画、雕塑等艺术形式，集中表现佛法佛典的内容。这种综合性的佛门造型艺术,是对人类文明发展做出的巨大而独特的贡献。
蒲甘现存的佛寺与佛塔，比较著名的有几十座。其中,最古老的是位于老城的布帕耶塔。这座屹立在伊洛瓦底江畔的高塔,8世纪之前修建，原是专门奉祀风雨之神的场所，1975年大地震时毁坏，几年后重修。年代最近的是位于老城南边的明加拉则蒂塔，是蒲甘王朝末代国王那罗梯诃波蒂修建的。这位刚愎自用的君王，因为元朝使节在觐见时拒不脱鞋，就断然将其杀害，导致蒙古铁骑飞奔而来,蒲甘王国就此而终。规模最大的当属老城东南隅的达玛扬基寺。这座寺庙为纳拉图国王在1167年建造,外形颇似埃及的金字塔。据传说，这位残暴的国王对寺庙建造的要求极为苛刻，砖缝必须严密紧合,如果能插进哪怕一根针,就要把有关工匠的手指剁掉。塔身最高的是老城内的他冰瑜寺塔,高达61米,为阿隆悉都国王于1144年修建。这座意为“无所不知”的佛塔,四壁上有著名的巴利文长颂石刻,具有很高的历史和艺术价值。具有更高历史和艺术价值的还有古雅克伊寺。这座寺庙位于蒲甘城北部,由江喜陀王在1112年临终前修建,内有16米高的佛塔一座。佛塔前有一四方形石柱,四面分别镌刻有巴利文、孟文、骠文和缅文碑铭。不同文字的碑铭内容完全相同,记载的是江喜陀的生平事迹以及蒲甘王朝历代帝王在位的年代,对研究缅甸历史和语言有重要价值。
当然,蒲甘最著名的寺庙和佛塔是阿难陀寺和瑞喜贡塔。
阿难陀寺和瑞喜贡塔
阿难陀寺以佛陀最早的弟子阿难陀的名字命名,1091年修建。寺内佛塔林立,最大的一座矗立在一个四方形的基座之上。塔为圆形,高50多米。下半部金光闪烁,雕琢得像个塔楼,上半部是塔尖,呈葫芦状,闪耀着道道银光。基座实际上是佛窟,内有一尊金光耀眼的立佛。立佛高近10米,君临凡界,合十祝祷。其面部表情神秘莫测,远看是慈祥的微笑,近观则像肃穆的训导。据说这是大堂之内光影变化造成的奇妙的结果。大堂内墙上镌刻着数千尊大小佛像,还有几十幅描写佛祖诞生及其教诲的彩陶浮雕。塔基四周有众多小塔、佛像,还有各种动物与怪兽的雕塑栩栩如生。阿难陀寺被誉为缅甸建筑艺术的“精华之作”。
瑞喜贡塔始建于1059年,竣工于1090年,耗时31年。此塔也矗立在一个高大的方形台基上。台基一层叠一层,雕栏玉砌,华美无比。塔为实心,高40多米,通体闪着金光。塔顶尖耸,带有多种装饰。塔周围有无数小塔和亭台,同高塔浑然结为一体,构成一个完美的建筑群落。相传,塔中珍藏着古锡兰国王赠送的一颗佛牙和中国赠送的一尊玉雕佛像。因此,这座佛塔更加受人尊崇。
曼德勒，沉湎佛光乌本桥
曼德勒因背靠曼德勒山而得名。传说在2000多年前，佛祖释迦牟尼曾到此宣扬佛法，并预言多年以后，这里会出现一座繁华的大城。果然在1857年，贡榜王朝的国王敏东王在此修筑曼德勒王城，作为缅甸最后一个王朝贡榜王朝的都城。我先后来到蒲甘和曼德勒，犹如走过佛教在缅甸的传承之旅。
所有去过曼德勒的人，大多都愿意用最大的激情去表达和演绎乌本桥。套用一句话，来曼德勒的，不是在乌本桥上，就是在前往乌本桥的路上。乌本桥是世界上现存最长、最古老的柚木桥。这座建于1851年的木桥，式样简单朴实，1200米长的大桥，用了1086根巨大的实心柚木，来回走一趟至少也要花上半小时。100多年悠悠地过去了，木桥以坚实的质地，经历着风雨的侵蚀，依然伫立在湖面上。乌本桥还被称为“爱情桥”，因为由头到尾，桥上建了六座亭子作避雨和歇脚之用，而缅甸人民笃信佛教，认为六个亭子正好代表佛教的“六和精神”（即身和同居、口和同语、心和同志、德和同守、利和共享、见和共进），乃相爱相处之道。所以热恋的男女，不论住在那里，总会来到这爱情桥上走一趟，沉湎于长相厮守、爱情永固的美丽憧憬。对我而言，乌本桥还有着极美的落日。黄昏时分，眼前是那么静谧而梦幻的画面，在暗红的色彩中晕染，桥上来来回回有坐着有走着的和尚，是画面里最极致的和音，心顿时化掉了。
如果说蒲甘是缅甸佛教文明的过去式，那么曼德勒就是缅甸佛教文明的现在进行时。据说曼德勒是全缅甸聚居僧人最多的城市，有一半的和尚生活在这里。到了曼德勒，我才真正见识了当下缅甸人的佛教生活。乌本桥附近便是拥有全国最多僧人的马哈刚大勇佛学院，众和尚每天在黎明时集体外出托钵，再将托钵回来的食物集中，10点一到，和尚们排队依序进入食堂，按等级坐位，由服务僧分派食物，集体用餐。僧院内年龄从12岁的小沙弥到65岁的大住持，每日餐食均由信徒供奉。由于众僧中午之后便不再进食，因此对于这一餐，他们充满了虔敬之心，珍惜咀嚼的每一口食物。
在缅甸这个佛教国家，经过长期的宣扬传播，佛教教义和伦理道德已扎根人心，并深深影响着每个缅甸人的人生观念。缅甸的男人一生之中必须出家一次，次数和时间长短不限，且随时可还俗。一般在9-12岁，缅甸男孩就会第一次穿上袈裟，在寺庙里生活一段时间，接受启蒙教育，学习一些基本的佛教知识。因此，在缅甸似乎看到到处都是穿袈裟的僧人，其中还有很多小和尚。倒是女子一旦出家做了尼姑则终生不能还俗，必须一辈子伺候佛祖，这和妇女在缅甸的社会地位比较低有关。由于缅甸人将礼佛作为生命中最重大的事，几乎家家都有亲人出家做过僧人，所以信徒们都乐于奉献布施给和尚，有的寺院因此非常富裕，但僧侣们都认为自己是佛的仆人，在寺院过的依然是一种非常严格、充满戒律的生活。
因莱湖，一方净土桃花源
初到因莱湖，我便迫不及待地在码头包了一条带有马达的梭型木舟沿着运河向湖驶去。河面上有成群的白色海鸥在觅食，每当船只经过，就轰然起飞，应了李清照的那句：“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”约莫20分钟的船程，前面豁然开朗，因莱湖优美的身姿展现在眼前。整个湖区被苍翠的山峦环抱，湖水湛蓝清澈见底，天空也是明媚的蓝色，团团的白云中还有彩云若隐若现，恍惚间我已来到了陶渊明笔下的桃花源。
因莱湖一带有一万多户居民，大部分属于茵达族，散居于湖边的180多个村落中。他们主要以捕鱼为生，勤劳朴实，热情好客。由于常年生活在水上，他们练就了单脚划船的绝技，如果不是亲眼所见，真是难以相信竟有如此高超技法。船夫单脚站在船尾，用另一只脚勾住船桨把桨叶插入水中，灵巧地将身子一低在水中旋转桨叶，船便会顺着这力道往前行驶，然后船夫再用脚把桨带离水面，桨在空中会停滞几秒再被放入水中，周而复始，远远望去就像是在湖上跳芭蕾舞。
茵达族人都住在吊脚楼里，穿过窄窄的水巷就到了他们的家。他们靠在湖心的浮地上种植小西红柿，在湖里捕鱼为生。参观族人的手工作坊是我来这里的主要活动。比较有趣的就是卷烟作坊，年轻的女子把烟丝卷在没有烤过的绿叶内，剪刀一剪就制成当地的土烟，还要贴上“555”的小商标，高级“雪茄”几分钟就做成了。湖边还可以看到长颈族，妇女从小便用闪亮的铜圈绕颈，随着年龄的增长，铜圈也跟着增加，将脖子尽量拉长，突出那种畸形美。
傍晚时分，看渔民们在湖上捕鱼。扁舟上摆着一个圆锥状的大竹笼，那就是捕鱼工具——罩鱼笼。他们根据鱼换气时冒出的水泡断定鱼的大小，看准后便将鱼笼插下去，若有震动的手感，再将鱼叉从鱼笼上端的孔中伸进去，把罩内的大鱼叉上来。渐渐西沉的夕阳把湖面染红，湖面上泛着金光，同小舟、渔夫一道组成一幅唯美的画，久久留在我心间。
缅甸是贫穷的，可是有信仰的人民精神是富足的。每当我回想起他们，仿佛又在金光闪烁的佛塔下看到他们平和温暖的笑容。