明末书林的戏曲选本

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一 选本与选目一九二七年,郑振铎先生所撰写《中国戏曲的选本》一文中,对《弦索辨讹》等十六种选本分别作了介绍。又将《纳书楹》、《缀自裘》、《审音鉴古录》、《六也曲谙》、《集成曲谱》五书,以原剧名为纲,列举其所选各剧之各出目名两立成一表。做了一件十分有意义的工作。
其他文献
年来研究东坡寓言,一直颇感《艾子杂说》应为东坡所作,但未获确证。近读孔凡礼先生《〈艾子〉是苏轼的作品》一文(《文学遗产》1985年第3期),顿然释疑。孔凡礼先生举出生活于北宋、南家之交,与东坡前后同世的周紫芝所写《夜读〈艾子〉书其尾》一诗,从而肯定了《艾子》是苏轼所作。其诗云:
苏轼于宋神宗元丰二年(一〇七九)八月,因诗案入御史台狱。当年十一月二十八日结案闻奏,十二月二十六日诏责授检校尚书水部员外郎黄州团练副使本州安置。元丰三年(一〇八〇)到黄州就职。从此开始了他被贬谪的罪人生活。
一、问题的提出 吕本中作《江西诗派图》,在黄庭坚之下列陈师道等二十五人,认为他们的诗学源流都出于黄氏。当时就有人批评他“选择不精,议论不公”(胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷四十八)而对予将陈师道也列名派中,尤其表示不满。赵彦卫《云麓漫钞》中说:“议者以为陈无己(师道字)为诗高古,使其不死,未必甘为宗派。”
一、一首被否定了一百八十年的诗 我国宋代民族英雄岳飞有首五言律诗,题为《送紫岩张先生北伐》,末署“绍兴五年秋日,岳飞拜”。其诗云:
在我国文学史上,不少有才华的作者,遭到冷遇。北宋诗人郭祥正,就是其中一个。解放后三十多年,很少有专门评述郭祥正的文章,很少有选本选他的诗。偶尔在有关《宋史》的辞书里,览到他的小传,大体是依据人们熟知的材料写成,因袭前人的错误,缺乏新意。而且还有“元丰元年前后在世”的话,照这样说,元祜元年前后、绍圣元年前后就不在世吗?实在令人费解。
文天祥(1236——1282)是一位民族英雄,也是一位爱国诗人。他的爱国诗词,为后世所广泛传诵。
中国文学发展到元代,由于政治上、经济上、和文化上以及文学本身的种种原因,传统的诗词古文创作局限于少数文人的范围,新起来的戏曲小说引起广大人民群众的爱好,流行南北。诗词古文的语言风格一味模唐仿宋,有人还甚至标榜学习周秦汉魏,脱离广大人民群众,曲高和寡,与那语言浅近通俗的戏曲、小说相比较就不易为人们接受。
我们在八一年第三期《文学遗产》上发表了娇色(琵琶记〉非高明作》,文中提出了《琵琶记》原作者非高明的观点,引起了反响,在反对意见中,黄文实同志的《“元谱”与〈琵琶记〉的关系》一文(《文学遗产》1985年第2期)较具代表性。
一、有关《剪灯丛话》的几条记载 书名叫做《剪灯丛话》的小说集子有两种。一种是七卷本,内收明人瞿宗吉的《剪灯新话》二卷、李昌祺的《剪灯余话》三卷以及邵景詹的《觅灯因话》二卷。这种《剪灯丛话》最常见的是清同治十年镇江文盛堂刊本,此外尚有更早的乾隆辛亥巾箱本(见孙殿起先生《贩书偶记续编》179页)。
一 一部百回本《水浒传》中,并存着两处蓼几洼,这不能不令人产生疑问。