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公开的性扼杀私密的爱
2008年圣诞夜，日本著名艺人饭岛爱被发现死于自己家中。消息以最快的速度传到中国，一时间上万人在论坛和博客上哀悼这位曾经的AV女王。对于生于七八十年代的青年人来说，录像厅、VCD以及网络上广泛流传的饭岛爱早年作品是他们的启蒙教材。这也从一个角度反映了：在当今社会，性已经不再是一个禁忌又神秘的话题，而是逐渐成为一个消费符号，刺激着人们的欲望。与此同时，都市人越来越难以找到心目中的真爱，是什么导致了人们的“爱无能”?
被过度曝光的性
性在过去的中国是个禁忌的话题。但是把眼光再放远一点，一直到宋代以前，中国人对于性并没有负罪感，而是抱有自然，甚至戏谑的态度。民间不仅流传着画在各种材质上的春宫图，在诗歌等文学作品中也常出现关于男女之事的隐喻。但是到了宋代之后，就是长时期的压抑。
1968年的欧美国家掀起了性解放的浪潮，开始鼓励人们“不受约束地享受快乐，甚至不需要感情”。当西方社会逐渐趋于保守，不能否认，中国正在迎头赶上。当社会发展到了高度信息化的网络时代，受西方文化影响，传统、保守的性态度基本被全盘否定，关于性的信息突然铺天盖地充斥在生活里：明星们因为艳照和私生活曝光所引发的闹剧、在性产业领域一切细节和过程都被特写、深夜电视广告里哭诉夫妻生活不和谐的“药托儿”、纸媒上频频打出“擦边球”的广告创意、为了吸引点击率报道关于畸形恋情的文章……
那些令人眼花缭乱的谈论性技巧的内容，讨论着一些越来越私密、甚至难以启齿的问题，那些自称能让读者满意的“十要十不要”，规定着激情的标准，但是所有的这些无法给我们带来一次真正完美的性爱，而且还扰乱了我们的观念。
舆论上的过度曝光也导致了社会问题的增多，其中受到危害最大的莫过于青少年，据统计显示，在香港，由80年代开始，家计会每5年进行一次性知识调查。在最近的一次调查中共访问了4000至5000名13至28岁的青少年，研究者发现：有性经验的年龄不断推前，由从前的11岁降至现今的9岁，对青少年的性行为愈来愈放纵，但是性知识却相比贫乏，情况令人担忧。
不仅是香港，在大陆过分的性开放也导致了许多社会问题。广东一项犯罪调查发现，涉及贪污受贿的官员所有人都“包二奶”，一个也少不了。而因为小三争上位导致的婚姻悲剧也越来越多。人们对于太多类似的事件表示司空见惯，似乎证明了人们对性丑闻的冷漠和麻木。
性的泛滥导致爱的缺乏
“是的，他是那种一见面就不让人讨厌的人。但是那时我们都有男女朋友，我也不知道怎么就发生了。我们对彼此都没什么要求，当时感觉特别好，之后觉得跟他特别亲近。即使不再联系也觉得他很亲切，那次之后我觉得自己像是变了一个人。”在天涯‘社区一个讨论一夜情的话题里，有一位女性ID这样说到自己出轨的经历。令人惊讶的是，长达10页的讨论中，近乎1／3的人都承认自己有过一夜情，而其他读者对此也保持了一种宽容的态度。其中也不乏有人在幻想中激情澎湃一次，但是表示如果有机会，愿意尝试一夜情。
“如果寂寞了，我去找个人一夜情好了，还没谈恋爱这么麻烦!”“工作忙啊，没精力去考虑老婆孩子，有需要还是麻烦饭岛爱吧。”人们用不同的方式、不同的语气表达了他们的冷漠和缺乏激情。全心投入地恋爱一场，这样的冲动和激情已经难以在现在的都市白领身上找到，更何况经济危机和生存压力之下，人们想找古典爱情只能去小说、电影里寻觅了。现实中的人们总有这样那样的托词：工作压力大、没有时间。没有车子、没有房子、没有银子、很郁闷、很烦躁、少跟我腻腻歪歪的……
从人们对于一夜情的描述中可以看出，道德评价在年轻人心里所占的分量越来越小，更多的是提到性生活质量、幸福感和自己的需要。他们将性作为衡量生活标准的一部分，却不自觉地忽略了爱的位置。
随着社会的进步，人们的婚恋态度趋向多元化，出现了见面几次就定终身的“闪婚族”，也有声称找不到理想之人的“不婚族”，当人们有了方便、安全的方式去满足自己的需要，标榜着自己“爱无能”而不婚的人就越来越多。所谓的爱无能其实是一种心理疾病，其症状是：环顾方圆百里没有发现任何让你心动的异性或同性，单身生活并不会令他发狂；认为“我爱你”的隐语是“我爱你的身体”或“我爱你的钱“，而与灵魂无关；而结婚是为了降低生活成本和满足身体或物质欲望。爱无能并不妨碍这一类人去寻求刺激，相反他们可能为了填补空虚、寻找更多的一夜情或多夜情，却拒绝对彼此负责任。但是，有没有人认真思考过，正是性的泛滥导致了爱的缺乏。
重建属于两个人的关系
生活在上海的蓝怀恩女士是男性文化研究作家，“绅士生活沙龙”创构者，曾在台湾和上海两地主持广播节目、并创办关爱男性的网站，被媒体称为一个“比男人还了解男人的女人”。她主张男女关系中也要讲究“乐活”，她说：“我们在两性关系中当谈及‘和谐’时，经常是回避掉性问题，甚至连性别文化议题的人文高度都少见，总是充满了关系纠葛的‘御夫术’、‘驯悍法’等等，要不就是用伪道德的集体眼光和舆论压力，评断他人行为，完全不懂得换一种逻辑来学习如何处理关系，女人试着理解男人，男人试着面对自己，这样才能建构一个尊重、放松的人本对应关系。
当男人遗憾自己的伴侣不够火辣、性感，女人抱怨男人不够浪漫、深情。这段关系的问题并不是爱情本身，而是被消费社会蒙蔽了太久。如果是真爱，还会在乎她的胸围是否有C杯，而他能买得起蒂凡尼的戒指吗?
真正良好的两性关系总是富有颠覆性的，敢于摆脱内心的恐惧和羁绊，从两个人的实际、而非“两性专家”的指点出发，创造属于两个人的激情。两性关系在这个境界运转正常的话，日常生活中的分歧在升级前就被化解了。生活不是A片，也并非偶像剧，要允许对生活方式有不同的理解，因此，学会彼此尊重、趋利避害很重要。当我们在那个跟一起生活了很长时间的人身上，重新发现陌生的东西，将倍感兴奋和幸福，而不是去别处寻找。更别说为了肉体不惜名声受损，接受来自社会的评判和挑战了。
过去中国人在两性问题上的传统和闭塞，实际上传达着一种性爱上的道德观念——性与爱、灵与肉是不可分的。正是性文化上的私密性让两性双方有了更多想象的空间。或许当我们自动过滤掉这种那种充满性暗示和明示的信息，不再被虚拟的诱惑牵着鼻子走，而是更愿意与身边的人开始一段健康的关系，才能找回曾经的爱。
试着，从一个吻开始吧。
2008年圣诞夜，日本著名艺人饭岛爱被发现死于自己家中。消息以最快的速度传到中国，一时间上万人在论坛和博客上哀悼这位曾经的AV女王。对于生于七八十年代的青年人来说，录像厅、VCD以及网络上广泛流传的饭岛爱早年作品是他们的启蒙教材。这也从一个角度反映了：在当今社会，性已经不再是一个禁忌又神秘的话题，而是逐渐成为一个消费符号，刺激着人们的欲望。与此同时，都市人越来越难以找到心目中的真爱，是什么导致了人们的“爱无能”?
被过度曝光的性
性在过去的中国是个禁忌的话题。但是把眼光再放远一点，一直到宋代以前，中国人对于性并没有负罪感，而是抱有自然，甚至戏谑的态度。民间不仅流传着画在各种材质上的春宫图，在诗歌等文学作品中也常出现关于男女之事的隐喻。但是到了宋代之后，就是长时期的压抑。
1968年的欧美国家掀起了性解放的浪潮，开始鼓励人们“不受约束地享受快乐，甚至不需要感情”。当西方社会逐渐趋于保守，不能否认，中国正在迎头赶上。当社会发展到了高度信息化的网络时代，受西方文化影响，传统、保守的性态度基本被全盘否定，关于性的信息突然铺天盖地充斥在生活里：明星们因为艳照和私生活曝光所引发的闹剧、在性产业领域一切细节和过程都被特写、深夜电视广告里哭诉夫妻生活不和谐的“药托儿”、纸媒上频频打出“擦边球”的广告创意、为了吸引点击率报道关于畸形恋情的文章……
那些令人眼花缭乱的谈论性技巧的内容，讨论着一些越来越私密、甚至难以启齿的问题，那些自称能让读者满意的“十要十不要”，规定着激情的标准，但是所有的这些无法给我们带来一次真正完美的性爱，而且还扰乱了我们的观念。
舆论上的过度曝光也导致了社会问题的增多，其中受到危害最大的莫过于青少年，据统计显示，在香港，由80年代开始，家计会每5年进行一次性知识调查。在最近的一次调查中共访问了4000至5000名13至28岁的青少年，研究者发现：有性经验的年龄不断推前，由从前的11岁降至现今的9岁，对青少年的性行为愈来愈放纵，但是性知识却相比贫乏，情况令人担忧。
不仅是香港，在大陆过分的性开放也导致了许多社会问题。广东一项犯罪调查发现，涉及贪污受贿的官员所有人都“包二奶”，一个也少不了。而因为小三争上位导致的婚姻悲剧也越来越多。人们对于太多类似的事件表示司空见惯，似乎证明了人们对性丑闻的冷漠和麻木。
性的泛滥导致爱的缺乏
“是的，他是那种一见面就不让人讨厌的人。但是那时我们都有男女朋友，我也不知道怎么就发生了。我们对彼此都没什么要求，当时感觉特别好，之后觉得跟他特别亲近。即使不再联系也觉得他很亲切，那次之后我觉得自己像是变了一个人。”在天涯‘社区一个讨论一夜情的话题里，有一位女性ID这样说到自己出轨的经历。令人惊讶的是，长达10页的讨论中，近乎1／3的人都承认自己有过一夜情，而其他读者对此也保持了一种宽容的态度。其中也不乏有人在幻想中激情澎湃一次，但是表示如果有机会，愿意尝试一夜情。
“如果寂寞了，我去找个人一夜情好了，还没谈恋爱这么麻烦!”“工作忙啊，没精力去考虑老婆孩子，有需要还是麻烦饭岛爱吧。”人们用不同的方式、不同的语气表达了他们的冷漠和缺乏激情。全心投入地恋爱一场，这样的冲动和激情已经难以在现在的都市白领身上找到，更何况经济危机和生存压力之下，人们想找古典爱情只能去小说、电影里寻觅了。现实中的人们总有这样那样的托词：工作压力大、没有时间。没有车子、没有房子、没有银子、很郁闷、很烦躁、少跟我腻腻歪歪的……
从人们对于一夜情的描述中可以看出，道德评价在年轻人心里所占的分量越来越小，更多的是提到性生活质量、幸福感和自己的需要。他们将性作为衡量生活标准的一部分，却不自觉地忽略了爱的位置。
随着社会的进步，人们的婚恋态度趋向多元化，出现了见面几次就定终身的“闪婚族”，也有声称找不到理想之人的“不婚族”，当人们有了方便、安全的方式去满足自己的需要，标榜着自己“爱无能”而不婚的人就越来越多。所谓的爱无能其实是一种心理疾病，其症状是：环顾方圆百里没有发现任何让你心动的异性或同性，单身生活并不会令他发狂；认为“我爱你”的隐语是“我爱你的身体”或“我爱你的钱“，而与灵魂无关；而结婚是为了降低生活成本和满足身体或物质欲望。爱无能并不妨碍这一类人去寻求刺激，相反他们可能为了填补空虚、寻找更多的一夜情或多夜情，却拒绝对彼此负责任。但是，有没有人认真思考过，正是性的泛滥导致了爱的缺乏。
重建属于两个人的关系
生活在上海的蓝怀恩女士是男性文化研究作家，“绅士生活沙龙”创构者，曾在台湾和上海两地主持广播节目、并创办关爱男性的网站，被媒体称为一个“比男人还了解男人的女人”。她主张男女关系中也要讲究“乐活”，她说：“我们在两性关系中当谈及‘和谐’时，经常是回避掉性问题，甚至连性别文化议题的人文高度都少见，总是充满了关系纠葛的‘御夫术’、‘驯悍法’等等，要不就是用伪道德的集体眼光和舆论压力，评断他人行为，完全不懂得换一种逻辑来学习如何处理关系，女人试着理解男人，男人试着面对自己，这样才能建构一个尊重、放松的人本对应关系。
当男人遗憾自己的伴侣不够火辣、性感，女人抱怨男人不够浪漫、深情。这段关系的问题并不是爱情本身，而是被消费社会蒙蔽了太久。如果是真爱，还会在乎她的胸围是否有C杯，而他能买得起蒂凡尼的戒指吗?
真正良好的两性关系总是富有颠覆性的，敢于摆脱内心的恐惧和羁绊，从两个人的实际、而非“两性专家”的指点出发，创造属于两个人的激情。两性关系在这个境界运转正常的话，日常生活中的分歧在升级前就被化解了。生活不是A片，也并非偶像剧，要允许对生活方式有不同的理解，因此，学会彼此尊重、趋利避害很重要。当我们在那个跟一起生活了很长时间的人身上，重新发现陌生的东西，将倍感兴奋和幸福，而不是去别处寻找。更别说为了肉体不惜名声受损，接受来自社会的评判和挑战了。
过去中国人在两性问题上的传统和闭塞，实际上传达着一种性爱上的道德观念——性与爱、灵与肉是不可分的。正是性文化上的私密性让两性双方有了更多想象的空间。或许当我们自动过滤掉这种那种充满性暗示和明示的信息，不再被虚拟的诱惑牵着鼻子走，而是更愿意与身边的人开始一段健康的关系，才能找回曾经的爱。
试着，从一个吻开始吧。