泰山是一座历史文化名山，自古被中华民族尊崇，有“稳如泰山”之喻和“泰山安则天下安”之说。作为五岳之首，泰山雄伟高大、气势磅礴、风光旖旎，吸引着无数中外游客前来观光旅游。泰山上有历史遗留的大量人文景观，蕴藏着厚重的历史和灿烂的文化，几千年来的帝王封禅祭祀，道教佛教的传播，文人墨客黎民百姓的朝拜，使泰山不仅有雄伟壮丽的自然美，而且体现了中华民族几千年的历史文化，成为一座具有美学、科学和富含历史文化价值的名山。据统计，泰山有历代碑碣1239块，摩崖石刻1277处，最著名的有上期提到的秦《泰山石刻》残石、汉《张迁碑》《衡方碑》、晋《孙夫人碑》、南北朝《经石峪金刚经》、唐《双束碑》等，还有唐《纪泰山铭》、宋《青帝碑》、元《天门铭》、明《洪武碑》、清《摩崖碑》等，内容丰富，千变万化，堪称中国书法艺术宝库。
　　登泰山，拾级而上，一路可见石上题刻，在岱顶东岳庙后的大观峰上，更是摩崖林立，千姿百态，蔚为大观。其中最耀眼的当属唐摩崖了，唐摩崖即唐玄宗李隆基的《纪泰山铭》摩崖。它金碧辉煌，见证了泰山历史的厚重与博大，今天让我们来好好鉴赏一下这块著名的《纪泰山铭》吧。
　　这块碑刻与古代帝王对泰山的封禅祭祀有关。帝王巡游封禅泰山始于秦始皇，秦始皇统一六国后的第三年便志得意满地在泰山举行封禅，并留下了著名的李斯篆书的泰山刻石，此后汉武帝刘彻、唐高宗李治、唐玄宗李隆基均在泰山举行过封禅大典，最后一位举行过泰山封禅大典的皇帝是宋真宗赵恒。《纪泰山铭》便是唐玄宗李隆基封禅泰山的遗物。
　　李隆基（685-762年），是女皇武则天的嫡孙，初登皇位的他勇于纳谏，任用贤能，体察民情，开创了“开元盛世”。开元十三年（ 725 年）玄宗率领文武百官从洛阳抵泰山封禅，封泰山神为“天齐王”。这里还要说个故事：传说玄宗封禅前，曾委托丞相张说先行。按照旧例，随帝王封禅者可官升一级。张说趁机携女婿郑镒前往。郑镒本九品小吏，张说利用职权，一下子把他连升四级，升至五品，宫廷上下议论纷纷。唐玄宗在宴会上看到郑镒突然改变了官服颜色，召问其故，玄宗身边人答 ：“此乃泰山之力也。”妙语双关，玄宗亦心照不宣。此后，便有人称老丈人为“泰山”。
　　第二年，为纪念封禅盛事，唐玄宗亲自撰书《纪泰山铭》并刻于岱顶，《纪泰山铭》碑文共分五段： 第一段叙述封禅的始因及唐玄宗东封泰山的宏大气派；第二段考证了封禅的来历；第三段叙述了封禅仪典的过程，并颂扬天下太平、民富国强；第四段是李隆基表示“永保天禄”的决心；第五段则以铭文的形式歌颂了高祖、太宗、高宗及中宗、睿宗等五圣的功绩，进一步表明“朕惟宝行三德，曰慈、俭、谦”和“至诚动天，福我万姓”的精神，反映了唐玄宗开元前期的雄心壮志和务实的特点。当然，李隆基并没有按照自己的话去做，“在位久，渐肆奢欲，怠于政事”，致有安 （ 禄山 ）、史 （ 思明 ） 之乱。从此，经过贞观之治、开元盛世的大唐王朝一蹶不振，《纪泰山铭》也成了对玄宗其人的绝妙讽刺。千百年来，多少文人墨客对此发出“靡不有初，鲜克有终”的长叹。
　　《旧唐书》载，唐玄宗东封泰山时，声势浩大，山呼万岁，震动天地，并磨石壁刻金字。这一摩崖也成了历代帝王刻石之最。《纪泰山铭》摩崖高13米，宽5.3米，唐开元十四年（726年）刻石，碑文24行，行51字，共刻1000多字。碑额高4米，题“纪泰山铭”2行4字，碑文字25厘米见方，其摩崖形制端正，气势雄伟，后人题“天下大观”4字于其上部，因而此峰被称为“大观峰”，《纪泰山铭》气象非凡，宏丽之极，有皇家气派，据《泰山图志》记载，唐摩崖“旧填金泥，元时错落，每当晴朗时，自南数十步外望之，字里行间光彩照灼”。这说明在元朝以前就已贴金，后来脱落了。上世纪八十年代泰山管委会重新贴金。
　　唐代皇帝多善书法，唐太宗李世民、高宗李治、女皇武则天书法精妙，玄宗李隆基也不例外。史书记载他工文词，有较深的书法艺术造诣，《新唐书》《旧唐书》都讲他“善八分书”。《纪泰山铭》正文是以隋唐流行的“八分书体”书写的隶书，标题及文末年款为楷书，楷隶兼优，以隶尤甚，在传世为数不多的唐隶中应属佼佼者。李隆基是唐代隶书的代表人物，除刻于泰山之上的《纪泰山铭》，还有西安碑林的《石台孝经》。他的隶书，结体严谨规矩，端正大方；章法整饬，行列有序；笔法严谨，左规右矩；结体茂密，气象博大，不乏盛唐高贵华丽气度；用笔多藏锋圆笔，含蓄厚重；字形舒展，呈现外拓之势。
　　《纪泰山铭》等泰山摩崖石刻见证了古代帝王封禅、祭祀等活动，为研究古代文化艺术、宗教、书法等提供了大量第一手资料。