【摘 要】
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通過僎位的存廢及其地位之升降,可以審視古代鄉飲酒禮之流變.上古“三禮”文本中,對於鄉飲酒禮中是否設立“遵者”(即“僎”)一席,包括其身份、位置、入禮的時間等,本有明確
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通過僎位的存廢及其地位之升降,可以審視古代鄉飲酒禮之流變.上古“三禮”文本中,對於鄉飲酒禮中是否設立“遵者”(即“僎”)一席,包括其身份、位置、入禮的時間等,本有明確規定.然而,歷代在制禮過程中,對之理解各不相同.唐代鄉飲酒禮中無僎.宋代開始强調僎,並在國家禮典中將其制度化和法理化;朱熹定禮,對僎的制度化和法理化起到推波助瀾的作用.明代相沿成俗,改僎為僎賓,其地位似有下降,清初沿用明禮.乾隆八年的鄉飲酒禮改革,取消了僎的席位.在這個歷史流變中,宋代制禮時打着復古的旗號,認為唐代鄉飲酒禮不合上古禮制;而清人廢棄宋代以來的僎位,也是打着復古的旗號,認為僎位之設不合上古禮制.這種復古與再復古(或反復古)的波浪式流變,或許是中國禮學史乃至整個經學史的重要規律之一.
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