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阅读训练一
鼓盆而歌
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞①鼓盆而歌②。惠子曰：“与人居长子③，老身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚④乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然⑤！察其始而本无生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴⑥之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃⑦然寝于巨室⑧，而我噭噭⑨然随而哭之，自以为不通乎命，故⑩止也。”
——《庄子·至乐》
注释
①箕踞：两腿舒展而坐，形如畚箕，是一种随意不拘礼节的坐法。②鼓盆而歌：一边敲打着瓦缶一边唱着歌。鼓：乐器名，此处作动词，击打、敲击。③长子：养儿育女。长：抚育，使…… 成长。④ 甚：过分。⑤ 概然：感触哀伤。概：通“慨”。⑥芒芴：亦作“茫惚”，同“恍惚”，形容不可辨认，不可捉摸。⑦偃：仰面倒下，放倒。⑧巨室：坟墓。⑨噭噭：形容哭泣声。⑩故：所以，因此。
译文
庄子的妻子死了，惠子（惠施）前往庄子家吊唁，只见庄子岔开两腿，形如簸箕似的坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，也太过分了吧！”
庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而考察她开始原本就不曾出生，不仅不曾出生而且本来就不曾具有形体，不仅不曾具有形体而且原本就不曾形成气息。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。她静静地仰面寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命的，因此就停止了哭泣。”
【参考答案】（1）两腿舒展而坐，形如畚箕;击打、敲击;过分;感触哀伤;仰面倒下（2）人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命。庄子认为生死都是自然的一部分，人应该顺其自然地接受，而不应该好生恶死。（意对即可）
阅读训练二
驴鸣悼亡
一
王仲宣①好驴鸣。既葬，文帝②临其丧，顾③语同游曰：“王好驴鸣，可各作④一声以送之。”赴客⑤皆一作驴鸣。
二
孙子荆⑥以⑦有才，少所推服⑧，唯雅敬王武子⑨。武子丧时，名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声⑩，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”
——南朝·刘义庆《世说新语·伤逝》
注释
①王仲宣：王粲，字仲宣。②文帝：魏文帝曹丕。当时的曹丕还是世子，王粲故去三年后才登基为帝。③顾：回头看，泛指看。④作：发出。⑤赴客：送葬的客人。⑥孙子荆：孙楚，字子荆，西晋诗人。为人孤傲不群，官至太守。⑦以：因为。⑧推服：推许佩服。⑨雅敬王武子：非常敬重王武子。雅敬：非常敬重。王武子：王济，字武子，名士。⑩体似真声：模拟得体，声音逼真。
译文
一
王仲宣生前喜欢听驴叫。到安葬时，魏文帝曹丕去参加他的葬礼，回头对往日同游的人说：“王仲宣喜欢听驴叫，各位应该学一声驴叫来送他。”于是去吊丧的客人都一一学了一声驴叫。
二
孙子荆倚仗自己有才能，很少推重并佩服别人，只是很尊敬王武子。王武子去世，当时有名望的人都来吊丧。孙子荆后到，对着遗体痛哭，宾客都感动得流泪。他哭完后，朝着灵床说：“你平时喜欢听我学驴叫，现在我为你学一学。”学得像真的驴叫声，宾客们都笑了。孙子荆抬起头说：“让你们这类人活着，却让这个人死了！”
【参考答案】（1）回头看;发出;推许佩服;非常哀伤地大哭（2）冲淡悲伤心情;率性而为，不拘礼节，张扬个性。
【妙笔点评】
孔子曰：“未知生，焉知死？”意思是还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？其实“未知死，焉知生”也一样重要，了解死亡，我们才会知道生的可贵，才能更加珍惜活着的每一天，让生命展现出价值。庄子和曹丕笑看死亡，不拘禮节，鼓盆而歌，驴鸣一声，萦绕古今。
在那遥远的年代，庄子的举动不但惠子不解，估计街坊邻居也瞠目结舌。庄子一点不伤悲是不可能的，可纵然呼天抢地恸哭，对于余生又有何用呢？哭坏身体，恐怕在天的糟糠之妻也会心疼。断舍离，曹丕就更干脆，驴鸣一声直接就活跃了气氛，朋友走了不远送，日子还得继续，且活且珍惜。
无论喜欢不喜欢，坟墓是所有人的终点。没有谁有特权赖着不去，古今中外概莫例外。人生一世，能说了算的仅仅是不作死不怕死不讳死罢了。
好好活着，敬畏死亡，不作死。生活一路颠簸，生命是易碎品。热爱生命的人都不会盲目折腾。庄子热爱生命，深知伴君如伴虎，“富贵险中求”，他宁肯曳尾涂中安贫乐道。史铁生的母亲也热爱生命，她藏起大病，忍住哭声，鼓励儿子：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”史铁生也顿悟：“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。”“生病的经验是一步步懂得满足。”不作死，不但不作践自己，而且非必要时也别伤植物别害动物，与大自然一起好好过。
勇敢活着，笑对死亡，不怕死。网络上有一段历史影像，一群抗战女兵即将奔赴前线，面对镜头，她们的一丝微笑略带羞赧。那是最好的年龄，最美的勇敢，她们义无反顾保卫家园，巾帼不让须眉。说起女战士，你是否联想到抗击新冠战疫中逆行的白衣天使？
坦然活着，戏说死亡，不讳死。人生就像一部电影，我们是主演也是群演，是导演也是观众。“扮演”苹果创始人的乔布斯在17 岁时曾接受过死亡教育，那一瞬间他明白了生命的意义：“我每天早晨都会对着镜子问自己：如果今天是我生命中的最后一天，你会不会完成你今天想做的事情？”正因为“向死而生”，才有了苹果对全世界手机行业的颠覆，乔布斯生前无憾。
汪曾祺说，人生很短，要做一个有趣的人。让我们热爱生命，笑看死亡，活出趣味，活出价值。
鼓盆而歌
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞①鼓盆而歌②。惠子曰：“与人居长子③，老身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚④乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然⑤！察其始而本无生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴⑥之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃⑦然寝于巨室⑧，而我噭噭⑨然随而哭之，自以为不通乎命，故⑩止也。”
——《庄子·至乐》
注释
①箕踞：两腿舒展而坐，形如畚箕，是一种随意不拘礼节的坐法。②鼓盆而歌：一边敲打着瓦缶一边唱着歌。鼓：乐器名，此处作动词，击打、敲击。③长子：养儿育女。长：抚育，使…… 成长。④ 甚：过分。⑤ 概然：感触哀伤。概：通“慨”。⑥芒芴：亦作“茫惚”，同“恍惚”，形容不可辨认，不可捉摸。⑦偃：仰面倒下，放倒。⑧巨室：坟墓。⑨噭噭：形容哭泣声。⑩故：所以，因此。
译文
庄子的妻子死了，惠子（惠施）前往庄子家吊唁，只见庄子岔开两腿，形如簸箕似的坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，也太过分了吧！”
庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而考察她开始原本就不曾出生，不仅不曾出生而且本来就不曾具有形体，不仅不曾具有形体而且原本就不曾形成气息。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。她静静地仰面寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命的，因此就停止了哭泣。”
【参考答案】（1）两腿舒展而坐，形如畚箕;击打、敲击;过分;感触哀伤;仰面倒下（2）人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命。庄子认为生死都是自然的一部分，人应该顺其自然地接受，而不应该好生恶死。（意对即可）
阅读训练二
驴鸣悼亡
一
王仲宣①好驴鸣。既葬，文帝②临其丧，顾③语同游曰：“王好驴鸣，可各作④一声以送之。”赴客⑤皆一作驴鸣。
二
孙子荆⑥以⑦有才，少所推服⑧，唯雅敬王武子⑨。武子丧时，名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声⑩，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”
——南朝·刘义庆《世说新语·伤逝》
注释
①王仲宣：王粲，字仲宣。②文帝：魏文帝曹丕。当时的曹丕还是世子，王粲故去三年后才登基为帝。③顾：回头看，泛指看。④作：发出。⑤赴客：送葬的客人。⑥孙子荆：孙楚，字子荆，西晋诗人。为人孤傲不群，官至太守。⑦以：因为。⑧推服：推许佩服。⑨雅敬王武子：非常敬重王武子。雅敬：非常敬重。王武子：王济，字武子，名士。⑩体似真声：模拟得体，声音逼真。
译文
一
王仲宣生前喜欢听驴叫。到安葬时，魏文帝曹丕去参加他的葬礼，回头对往日同游的人说：“王仲宣喜欢听驴叫，各位应该学一声驴叫来送他。”于是去吊丧的客人都一一学了一声驴叫。
二
孙子荆倚仗自己有才能，很少推重并佩服别人，只是很尊敬王武子。王武子去世，当时有名望的人都来吊丧。孙子荆后到，对着遗体痛哭，宾客都感动得流泪。他哭完后，朝着灵床说：“你平时喜欢听我学驴叫，现在我为你学一学。”学得像真的驴叫声，宾客们都笑了。孙子荆抬起头说：“让你们这类人活着，却让这个人死了！”
【参考答案】（1）回头看;发出;推许佩服;非常哀伤地大哭（2）冲淡悲伤心情;率性而为，不拘礼节，张扬个性。
【妙笔点评】
孔子曰：“未知生，焉知死？”意思是还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？其实“未知死，焉知生”也一样重要，了解死亡，我们才会知道生的可贵，才能更加珍惜活着的每一天，让生命展现出价值。庄子和曹丕笑看死亡，不拘禮节，鼓盆而歌，驴鸣一声，萦绕古今。
在那遥远的年代，庄子的举动不但惠子不解，估计街坊邻居也瞠目结舌。庄子一点不伤悲是不可能的，可纵然呼天抢地恸哭，对于余生又有何用呢？哭坏身体，恐怕在天的糟糠之妻也会心疼。断舍离，曹丕就更干脆，驴鸣一声直接就活跃了气氛，朋友走了不远送，日子还得继续，且活且珍惜。
无论喜欢不喜欢，坟墓是所有人的终点。没有谁有特权赖着不去，古今中外概莫例外。人生一世，能说了算的仅仅是不作死不怕死不讳死罢了。
好好活着，敬畏死亡，不作死。生活一路颠簸，生命是易碎品。热爱生命的人都不会盲目折腾。庄子热爱生命，深知伴君如伴虎，“富贵险中求”，他宁肯曳尾涂中安贫乐道。史铁生的母亲也热爱生命，她藏起大病，忍住哭声，鼓励儿子：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”史铁生也顿悟：“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。”“生病的经验是一步步懂得满足。”不作死，不但不作践自己，而且非必要时也别伤植物别害动物，与大自然一起好好过。
勇敢活着，笑对死亡，不怕死。网络上有一段历史影像，一群抗战女兵即将奔赴前线，面对镜头，她们的一丝微笑略带羞赧。那是最好的年龄，最美的勇敢，她们义无反顾保卫家园，巾帼不让须眉。说起女战士，你是否联想到抗击新冠战疫中逆行的白衣天使？
坦然活着，戏说死亡，不讳死。人生就像一部电影，我们是主演也是群演，是导演也是观众。“扮演”苹果创始人的乔布斯在17 岁时曾接受过死亡教育，那一瞬间他明白了生命的意义：“我每天早晨都会对着镜子问自己：如果今天是我生命中的最后一天，你会不会完成你今天想做的事情？”正因为“向死而生”，才有了苹果对全世界手机行业的颠覆，乔布斯生前无憾。
汪曾祺说，人生很短，要做一个有趣的人。让我们热爱生命，笑看死亡，活出趣味，活出价值。