江苏句容茅山是道教上清派的发源地，道家的“上清宗坛”，这里不仅山川秀丽、历史悠久，而且人文荟萃、名家辈出，素有“第一福地，第八洞天”“秦汉神仙府，梁唐宰相家”之美誉，在古今中外都有着深远的影响，至今依然是道教的名山圣地。作为茅山腹地的句容人，祖祖辈辈在道教文化的浸润下，耳濡目染、潜移默化，自是熟知道教常识，不学自能。
　　面临当前的道德滑坡，特别是青少年的道德教育问题，引发了学界及官方新的重视与思考，如何走出道德困境、如何破解道德教育发展的难题。道德教育是对人们心灵的塑造，进之于形成高尚的情怀，完美的人格，如果抛开学生身边的文化资源，不注重对其内在的文化素养的引导与梳理，在方法上固于传统的单一化、公式化，中学生的道德教育仍将难奏成效。而道家文化从其内容及方法上都提供了新的借鉴与启发，特别是“在与儒墨诸家显学的冲突、批判、超越的过程中互补融汇，以此形成了中国传统德育阴阳互补、刚柔相济、自然无为与社会有为相结合的深在特色”。
　　挖掘道家德育思想，塑造青少年学生优良个性
　　受传统习惯或认识的影响，道家德育思想未能受到人们应有的重视，甚至因为道家的一些言辞而错误地理解为“道家与德育无关”，甚或将其简单地归结为宗教神学。事实上，在中国两千多年“独尊儒术”的文化格局下，尽管“儒显而道隐”，但道家“以其深邃的大智慧，以独特的言语和方式发挥着其教育功能，潜移默化地影响着中国人的心理和性格，滋润着绚丽多姿的中华文化”。
　　道家思想内容的特点无所不容，无所不包，且以言简意丰、意蕴悠长著称。道家以“道”作为其最高哲学范畴，主张“道法自然”，追求自然人性、尚作“真人”的道德理想，倡导“抱朴守真、与世不争、寡欲崇俭、政不扰民”的道德原则，并提出“重人贵生”“重生轻物”“物无贵贱”的思想，重视个性自由和人生平等，并达到“物我一体”“天人合一”目的。可见，道家的德育思想更符合今天的时代潮流，注重教育对象的个体作用，顺应其自然本性，因势利导，而非一味地压制或说教。
　　发挥道家德育方法，促进青少年学生健康成长
　　道家不同于儒家，在中国传统社会，儒家被定性为官方的正统学说，两千多年的发展实践中自然形成了一套完整的教学方法与德育方法，而道家基本上是受打压的过程，其主要是在民间传播或是根据道学教義的自我修炼，但如果对道家著作梳理、总结，亦会发现“其育人策略十分独到，对当前道德教育的借鉴意义和启示作用也是最突出的”。
　　第一，行不言之教。“不言”并非不说话，其真正意蕴是教育者要少言、善言，注重身教，而且要尊重受教育者的主体性，做到顺应人的自然本性而“自化”。第二，效法自然。道家之教乃“自然”之教，有一种顺乎人之自然本性的教育价值取向。道家认为自然界与人类有着共同的本性，这种哲学思想能够促使人们更加自觉地认识自然、顺应自然。第三，以养生促养德。道家认为养生和养德是一致的，损人利己的不道德行为将有损于行为者自身的身心健康。
　　利用道家文化环境，引导青少年学生守朴尚真
　　道家主张贵阴尚柔，重视自然及社会环境的作用，茅山作为道家圣地，不仅是因为其得天独厚的自然资源，更因其历代留存的人文遗迹。句容是深受道教文化浸润的小城，城内道教文化的足迹随处可见。葛仙湖公园，曾为东晋著名道教学家、灵宝派创始人葛洪的炼丹处，后人为纪念之而命名，当前园内筑有大圣塔、葛仙观、三台阁、八卦台等道教标识，湖心三潭映月，湖岸九曲长廊，处处洋溢着道家文化特色，而漫步园中，足能令人心旷神怡、神清气爽。如果能够理解和重视道家的育人法则，“不取人为教化的由外向内的方法，（而是）主张由内向外的自然养成的方法”，就能调动一切因素，“顺天之时，随地之性，应人之心”，使道德主体回到活生生的自然生活世界，才能发挥其能动性和创造性，引导青少年学生守朴尚真，并实现德育信息的内化。
　　总之，任何学派的思想毕竟都有着自身的时代局限与不足，世间没有十全十美、一成不变的真理，对于任何思想和流派，都应坚持一分为二的观点，汲取所长，去其所短，方才能为社会主义现代建设服务，为中华民族的传统文化复兴服务。
　　（作者单位：江苏省句容市第三中学）