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冬深，夜归人群的熙攘往来中，一位骑着三轮车的女人，穿戴严实，难掩一日劳作后的疲惫。她的一只手捧着一束百合，那团白，如月华，又如清辉，暮色中惊人眼目。借着那团皎白，女人的眉目也明晰起来：那是一副波平浪静的面孔，有过岁月深耕过的痕迹，却无惧无畏，万山如夷。
即便被生活覆以困頓与劳乏，但心中仍须怀有美好。这种对美好和温暖的参与，便是对生活意义的采掘。而这种权利，人皆有之。
一日之晨，常能早早唤醒我，使我免于深睡久眠。即便晨初是一首形而上的诗，愿闻其详、愿咏其篇依旧是一种践行。时间本身往往并不携带任何意义，仅仅是一种秩序，先来是因，后到为果，不过人们却在时间中赋予了其无穷意义，才使往事可堪回首，光阴弥足珍贵。
比起遗失和错肩，置身事外的旁观，或是最大的辜负。
因为，往往只有亲临力行才有深入根蒂的力量，这种给予远多过听闻与言说。“听过很多道理，依然过不好这一生”，沒有真正渗入骨血，化入心魄的听闻，又何以撑起风雨俱来，且历久弥坚地支起来日方长？广厦百千尺，立地几梁柱。而“梁柱”的获取，定是一己之力的身历其境、彻醒彻悟。旅行，必是身入其境的抵达，不由地图和照片拼凑而成；读书，自是捧灯沉卷的精读细阅，而非取自他人的断章摘句……
我们会发现，阅人读事，越往深处，越难轻易言说好恶与悲欣，如同面对一轴吞吐兴亡、荣辱的沧海桑田，定会无语又无言，却已生一派丰饶在心中。人，宜深读久往；事，忌断章浅尝。
因此，凡所抵达的努力，成长的历经，认真而虔意，便配得上所有的敬重，即便是或贫或粗糙之人。
高贵，多半由进化而来，脱离群尘的热闹鼎沸和一云俱云。这种“进化”的过程便是参与其中而不旁观的过程。
不旁观，是若得茶，则尽其茶；若得春光，则安享春意；是若临风，则饮其风；若沐雨，则行走雨中；是若深情，则白首雪鬓；若用心，则入全情，赴全力。
不旁观，是峰高谷低时的不得意、不败意；不旁观，是既往不恋，未来不迎的当下不杂；不旁观，是一茶一影又一曲的午后，风长梦长斜阳长；不旁观，是莫负少年志，莫待芳华逝，莫欺深情人，莫错四月天……
当人识尽所有的妍丑悲欢，就不会一言以蔽之地断之以是非对错；当人开始知晓百转柔肠的寸裂寸断，就会对这个世界更多地报之以歌。
久冬而雪，南方幸得盛景，人们好一阵子喜闻乐道。其实“少见且难得方能占得刻骨的美”多半是寻常之物给的误会。喜新是种瘾，守旧是种毒，适可有度，便不会陷于偏执。最好的美，是给人以希望，而不在于它是否稀罕或平素。
能够给到自己希望的，绝不可能源自他人，否则人难免吃受制于人的苦，而希望，总能识得人们的全心相付，从而其义自见。
适用主题：生命的主动参与；深入探寻未知事物（格物致知）；活得丰盛；发现生活中的美与希望；亲临力行，勿浅尝辄止；全力以赴与高贵；认真而虔诚；宠辱不惊，坦然诗意……
文本解读：厦门大学附属实验中学 邬双
什么是不旁观？为何需要不旁观？文章用诗意而富有哲理的语言阐释了不旁观的内涵与意义，也让读者明白了为何旁观是一种辜负，行文富有思辨性。不旁观是亲临力行的参与，是追求深刻与意义的探究，是全力以赴的高贵，是认真虔诚的努力，是不负年少、不计成败的坦然，是发现生活中的美与希望的方式……而旁观则带有一丝不敢直面问题的怯弱、不愿深入探究的逃避，一种置身事外的冷漠、不愿用心的庸碌。学生可重点谈对不旁观的理解，可通过二者的对比来探讨，当然，也可对旁观进行另一番解读，形成更立体、多维的理解，避免简单的二元对立。
学生运用示例
示例一：
不旁观，是对生命的主动参与，是对世界未知地带的深度探寻。置身事外的旁观，往往只是纸上谈兵，甚至主观臆断；而躬亲践行，能使我们近距离地窥见事物的本质，更准确、全面地了解这个世界。陆游曾说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”梭罗隐居瓦尔登湖畔，在与大自然日日夜夜的深度接触中，他体会到了简朴的自然之美；曹雪芹亲历繁华与幻灭，最终这些切身体验化为一本《红楼梦》，写尽他“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的人生感悟。世事繁琐复杂，没有亲历的或喜或悲、大彻大悟，又如何能真正了解这个世界，了解自己！参与的越多，便越发觉所谓是非对错实为难以定夺，便越能够理解人性之中阴暗又晦涩的一面，同时多一份对此的宽容与担待。不旁观，不仅仅意味着亲历，更需要用心体察与感悟。
——厦门大学附属实验中学 林宇菁
示例二
生而为人，就不该冷眼旁观世界或者生活。不旁观，是为了让自己活得丰盛。黄碧云曾说：“如果有天我们湮没在人潮之中，庸碌一生，那是因为我们没有努力要活得丰盛。”活得丰盛，是不对任何事物都浅尝辄止，不虚度光阴，正如《海上钢琴师》对路人的描写，“不停地到处追求一个遥不可及、四季如春的地方”。停下来，丰盛自己。若选择旁观，没有丰盛自己，就不会有康德数十年如一日地潜心钻研的《纯粹理性批判》，也不会有黄公望千古流芳的《富春山居图》，更不会有围棋高手柯洁对“阿法狗”的豪迈宣言。不旁观，是生而为人，却如棵树，越往高处去，根越扎向深处。
——厦门大学附属实验中学 曾怡婧
示例三
身体力行不但是我们追求格物致知的方式，也是我们在平淡生活中发现美的方式。如果伽利略不曾在比萨斜塔扔下那两个铁球，世人眼中依然是重的东西先着地。通过实践获取经验是我们追求真理的方式。而面对生活时，探寻美好即应是我们追求的真理，这种参与不止是为了格物致知，更是我们领略美所必须踏出的第一步。陆游有诗云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”如果任何事情我们都只是旁观，只站在山下看那一小片美景，也许我们终其一生都不能亲自去感受云雾缭绕的感觉。我们需要这种参与，去感受，去认知，逃离自己作为旁观者的舒适区，尝试离美好近一步，也许我们发现的东西与眼前色彩又有不一样的深浅。
——厦门大学附属实验中学 邹芷琦
（编辑：关晓星）
即便被生活覆以困頓与劳乏，但心中仍须怀有美好。这种对美好和温暖的参与，便是对生活意义的采掘。而这种权利，人皆有之。
一日之晨，常能早早唤醒我，使我免于深睡久眠。即便晨初是一首形而上的诗，愿闻其详、愿咏其篇依旧是一种践行。时间本身往往并不携带任何意义，仅仅是一种秩序，先来是因，后到为果，不过人们却在时间中赋予了其无穷意义，才使往事可堪回首，光阴弥足珍贵。
比起遗失和错肩，置身事外的旁观，或是最大的辜负。
因为，往往只有亲临力行才有深入根蒂的力量，这种给予远多过听闻与言说。“听过很多道理，依然过不好这一生”，沒有真正渗入骨血，化入心魄的听闻，又何以撑起风雨俱来，且历久弥坚地支起来日方长？广厦百千尺，立地几梁柱。而“梁柱”的获取，定是一己之力的身历其境、彻醒彻悟。旅行，必是身入其境的抵达，不由地图和照片拼凑而成；读书，自是捧灯沉卷的精读细阅，而非取自他人的断章摘句……
我们会发现，阅人读事，越往深处，越难轻易言说好恶与悲欣，如同面对一轴吞吐兴亡、荣辱的沧海桑田，定会无语又无言，却已生一派丰饶在心中。人，宜深读久往；事，忌断章浅尝。
因此，凡所抵达的努力，成长的历经，认真而虔意，便配得上所有的敬重，即便是或贫或粗糙之人。
高贵，多半由进化而来，脱离群尘的热闹鼎沸和一云俱云。这种“进化”的过程便是参与其中而不旁观的过程。
不旁观，是若得茶，则尽其茶；若得春光，则安享春意；是若临风，则饮其风；若沐雨，则行走雨中；是若深情，则白首雪鬓；若用心，则入全情，赴全力。
不旁观，是峰高谷低时的不得意、不败意；不旁观，是既往不恋，未来不迎的当下不杂；不旁观，是一茶一影又一曲的午后，风长梦长斜阳长；不旁观，是莫负少年志，莫待芳华逝，莫欺深情人，莫错四月天……
当人识尽所有的妍丑悲欢，就不会一言以蔽之地断之以是非对错；当人开始知晓百转柔肠的寸裂寸断，就会对这个世界更多地报之以歌。
久冬而雪，南方幸得盛景，人们好一阵子喜闻乐道。其实“少见且难得方能占得刻骨的美”多半是寻常之物给的误会。喜新是种瘾，守旧是种毒，适可有度，便不会陷于偏执。最好的美，是给人以希望，而不在于它是否稀罕或平素。
能够给到自己希望的，绝不可能源自他人，否则人难免吃受制于人的苦，而希望，总能识得人们的全心相付，从而其义自见。
适用主题：生命的主动参与；深入探寻未知事物（格物致知）；活得丰盛；发现生活中的美与希望；亲临力行，勿浅尝辄止；全力以赴与高贵；认真而虔诚；宠辱不惊，坦然诗意……
文本解读：厦门大学附属实验中学 邬双
什么是不旁观？为何需要不旁观？文章用诗意而富有哲理的语言阐释了不旁观的内涵与意义，也让读者明白了为何旁观是一种辜负，行文富有思辨性。不旁观是亲临力行的参与，是追求深刻与意义的探究，是全力以赴的高贵，是认真虔诚的努力，是不负年少、不计成败的坦然，是发现生活中的美与希望的方式……而旁观则带有一丝不敢直面问题的怯弱、不愿深入探究的逃避，一种置身事外的冷漠、不愿用心的庸碌。学生可重点谈对不旁观的理解，可通过二者的对比来探讨，当然，也可对旁观进行另一番解读，形成更立体、多维的理解，避免简单的二元对立。
学生运用示例
示例一：
不旁观，是对生命的主动参与，是对世界未知地带的深度探寻。置身事外的旁观，往往只是纸上谈兵，甚至主观臆断；而躬亲践行，能使我们近距离地窥见事物的本质，更准确、全面地了解这个世界。陆游曾说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”梭罗隐居瓦尔登湖畔，在与大自然日日夜夜的深度接触中，他体会到了简朴的自然之美；曹雪芹亲历繁华与幻灭，最终这些切身体验化为一本《红楼梦》，写尽他“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的人生感悟。世事繁琐复杂，没有亲历的或喜或悲、大彻大悟，又如何能真正了解这个世界，了解自己！参与的越多，便越发觉所谓是非对错实为难以定夺，便越能够理解人性之中阴暗又晦涩的一面，同时多一份对此的宽容与担待。不旁观，不仅仅意味着亲历，更需要用心体察与感悟。
——厦门大学附属实验中学 林宇菁
示例二
生而为人，就不该冷眼旁观世界或者生活。不旁观，是为了让自己活得丰盛。黄碧云曾说：“如果有天我们湮没在人潮之中，庸碌一生，那是因为我们没有努力要活得丰盛。”活得丰盛，是不对任何事物都浅尝辄止，不虚度光阴，正如《海上钢琴师》对路人的描写，“不停地到处追求一个遥不可及、四季如春的地方”。停下来，丰盛自己。若选择旁观，没有丰盛自己，就不会有康德数十年如一日地潜心钻研的《纯粹理性批判》，也不会有黄公望千古流芳的《富春山居图》，更不会有围棋高手柯洁对“阿法狗”的豪迈宣言。不旁观，是生而为人，却如棵树，越往高处去，根越扎向深处。
——厦门大学附属实验中学 曾怡婧
示例三
身体力行不但是我们追求格物致知的方式，也是我们在平淡生活中发现美的方式。如果伽利略不曾在比萨斜塔扔下那两个铁球，世人眼中依然是重的东西先着地。通过实践获取经验是我们追求真理的方式。而面对生活时，探寻美好即应是我们追求的真理，这种参与不止是为了格物致知，更是我们领略美所必须踏出的第一步。陆游有诗云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”如果任何事情我们都只是旁观，只站在山下看那一小片美景，也许我们终其一生都不能亲自去感受云雾缭绕的感觉。我们需要这种参与，去感受，去认知，逃离自己作为旁观者的舒适区，尝试离美好近一步，也许我们发现的东西与眼前色彩又有不一样的深浅。
——厦门大学附属实验中学 邹芷琦
（编辑：关晓星）