在《红楼梦》第三十三回，写贾宝玉的父亲贾政，得知自己的儿子因与戏子琪官交往，得罪忠顺亲王府;又听贾环说丫鬟金钏之死系宝玉所逼，立刻“把个贾政气得面如金纸，大喝‘快拿宝玉来！’一面说一面便往里边书房里去，喝令‘今日再有人劝我，我把这冠带家私一应交与他与宝玉过去！我免不得做个罪人，把这几根烦恼鬓毛剃去，寻个干净去处自了，也免得上辱先人下生逆子之罪’！”这是贾政气急败坏之下，要出家去做道士僧人的“恨极之言”。
　　值得注意的是，贾政实施此决定的前提是：先放弃自己的冠带家私。这表明，作为封建士大夫阶层一员的贾政，认为自己全部的拥有首先就是“冠带家私”。家私指家产，即物质积蓄;“冠带”，则指由朝廷规定的官服，即有定式的帽子、衣裳、腰带。而这一切，恰恰是封建士大夫阶层爵位、官职和身份地位的标志，无怪时任工部员外郎的贾政要把“冠带”看得和身家性命一样重要了。
　　在礼制社会的古代中国，腰带不仅是服饰美构成的要素之一，还是区分束系者等级、地位的重要标志。由于腰带具有这种特殊作用，所以古人对它十分重视，不论穿官服还是着便服，腰间都要束上一带。古代君臣之间更是如此，欧阳修在其《归田录》中记载，宋太宗夜召侍臣陶谷，“谷至，见帝而立”，却不肯进去，太宗立即意识到这是因为自己没有束带的缘故，于是令左右取来袍带，匆匆束之;而陶谷见皇帝束上了腰带，这才进去。在当时看来，皇帝召见侍臣而不束腰带，同样是失礼的行为，所以不能与他行君臣之礼。上面引述的两个故事表明，古人的冠服腰带，是封建社会礼仪制度的重要载体。（图1、图2）
　　宋代（960—1127）礼仪制度十分健全。建国之初，舆服袭照唐制，但制度尚不详确：“国初，士庶所服革带未有定制，大抵贵者以金，贱者以银，富者尚侈，贫者尚俭。”宋太祖时，最重玉带，太祖于建隆元年（960）正月登基时，曾赐犀带和玉带给宰臣、枢密使和诸军校;对投降的蜀主孟昶也赐以玉带表示优待。这时，依例给外国使者的赠带，还没有因对方国力强弱有所区别，乾德四年（966），占城（占族人于今越南中南部地区建立的古国）使者来华，宋太祖赠给正副使者以金带，而同一时期赠给辽国使者的也是金带。如近年河北省易县大北坡出土两方镀金银质佛教人物故事纹带銙，长4.6厘米，宽3.5厘米，重35克。銙板呈长方形，四周刻有花边，饰底纹，内高浮雕五人，呈舞蹈状，头髻发，戴菩萨冠，上穿圆领宽袖紧口服，腰束带，下着禅裤，赤足，两腿交叉做迈动状。一人手举伞盖， 一人立伞盖下，其他三人均手捧莲花，做供养状;度其形制和制造工艺，即应是北宋时期赠辽之物。（图3）
　　宋太宗时期，朝廷对带制进行改革，官员服带制度日益完善。太平兴国三年（978），设立专门制造内府及赏赐使用舆服的文思院，统一制造用于赏赐的舆服器物，还创立宋代特有的官员金带等级制度。其特点可概括为“以金代玉”和优宠文臣。宋太宗将金带定为高级官员的主要服带。太平兴国七年（982），宋太宗命翰林学士承旨李昉详细制定服带制度，李昉等奏报：“奉诏详定车服制度，请从三品以上服玉带，四品以上服金带，以下升朝官、虽未升朝已赐紫绯、内职诸军将校，并服红鞓金涂银排方。虽升朝着绿者，公服上不得系银带，余官服黑银方团胯及犀角带。贡士及胥吏、工商、庶人服铁角带，恩赐者不用此制。荔枝带本是内出以赐将相，在于庶僚，岂合僭服？望非恩赐者，官至三品乃得服之。”宋代王栐撰《燕翼詒謀錄》对此事也有记载：“太平兴国七年正月壬寅，诏三品以上銙以玉，四品以金，五品、六品银銙金涂，七品以上并未常参官并内职武官以银。上所特赐，不拘此令。八品、九品以黑银，今世所谓药点乌银是也。流外官、工商、士人、庶人以铁、角二色，其金荔枝銙，非三品以上不许服，太宗特新此銙，其品式无传焉。其后球文笏头、御仙又出于太宗，特制以别贵贱。而荔枝反为御仙之次，虽非从官特赐。”1978年3月江西遂川县枚江郭知章墓出土北宋御仙花金质带銙板，一组13块， 其中方形銙9块、桃形銙1块、铊尾1块、带扣2块，满面装饰以宋代流行的锤揲工艺制成的高浮雕花卉纹，这种花卉纹北宋名为御仙花，因其表面錾刻细密凸点纹，形似荔枝，南宋时去枝叶仅存果，故又称为荔枝纹。（图4）
　　宋太宗也特别重视金质銙带，蔡绦在《铁围山丛谈》卷第六，记载过一则宋太宗亲自督造“紫云楼金带”的故事：“太宗时，得巧匠，因亲督视于紫云楼下，造金带，得三十条，匠者为之神耗而死。于是独以一赐曹武穆彬，其一太宗自御，其后随入熙陵。余二十八条，命贮之库 ，号镇库带焉。后人第徒传其名，而宗戚群珰间一有服金带异花精致者，人往往辄指曰：‘此紫云楼带。’其实非也，故吾迄不得一识之。自贮镇库带后今历百十年……其金紫磨也，光艳异目，异常金。又其文作醉拂林状。拂林人皆笑起， 长不及寸，眉目宛若生动，虽吴道子画所弗及。若其华纹，则有六七级，层层为之，镂篆之精，其微细之象，殆入于鬼神而不可名。且往时诸带，方銙不大，此带乃独大至十二稻。是在往时为穷极巨宝，不觉为之再拜太息。”
　　今西安大唐西市博物馆收藏一组宋代镂空力士驯狮纹金质带銙，纹饰与太宗亲自督造“紫云楼金带”相近：该带有横方銙4枚，长方銙9枚，铊尾1枚，长3.3—7.1厘米，宽4.7厘米，金质浇铸成型，方框边均装饰二方连续几何纹及连珠纹。横方銙主体纹饰是镂空的力士与狮相斗图案——力士似人似兽，头发竖直，臂膊鬃鬣飘举，面目狰狞，腰围虎皮裙，脚蹬短靴，手持锐器，在驯服猛狮。长方銙板有九个，中有一为罗汉像，其余纹饰分为两种，一种是力士，一种是狮子，人兽均形状奇异，动感十足。每片带板背面精雕细刻蹲立的力士纹饰。此带銙一反过去隋唐带銙制造上纹饰线刻、造形平板的习俗，工艺采取镂空加浮雕手法，造型生动。
　　另外，近日笔者在中国国家博物馆官方网站上，看到一幅标为元代白玉狮蛮纹带銙照片，一组7件。其中桃形銙4件，方形銙1件，铊尾2件。狮蛮纹，即胡人戏狮纹，这几件带銙选用留边剔地的雕刻办法浮雕人物与狮子，人物（蛮）尖顶帽，少数民族服装，其动作彼此照应。桃形和方形的为銙。铊尾为长方形，左右两头一边平直，一边弧形——其纹饰表现的内容，亦与宋太宗督造“紫云楼金带”相近，应该是有承袭关系的。（图5） 　　太宗朝创立官员金带等级制度后，真宗仁宗各朝加以补充：宋真宗景德三年（1006），诏“通犀、金、玉带，除品官合服及恩赐外，余人不得服用。”大中祥符五年（1012），诏曰：方团金带，优宠辅臣，今文武庶官及伎术之流，率以金银仿效，甚紊彝制。自今除恩赐外，悉禁之。端拱中，诏作瑞草地球路文方团胯带，副以金鱼，赐中书、枢密院文臣。皆许服。初品京官特赐带者，即服紫矣。
　　至宋神宗元丰改制之前，服带制度已经十分详细、严格。《宋史志·第一百六·舆服五》详细记载有宋一代的銙带制度：“带。古惟用革，自曹魏而下，始有金、银、铜之饰。宋制尤详，有玉、有金、有银、有犀，其下铜、铁、角、石、墨玉之类，各有等差。玉带不许施于公服。犀非品官、通犀非特旨皆禁。铜、铁、角、石、墨玉之类，民庶及郡县吏、伎术等人，皆得服之。其制有金球路、荔支、师蛮、海捷、宝藏，方团二十五两;荔支自二十五两至七两，有四等;师蛮二十五两;海捷十五两;宝藏三十两。惟球路方团胯，余悉方胯。荔支或为御仙花，束带亦同。金涂天王、八仙、犀牛、宝瓶、荔支、师蛮、海捷、双鹿、行虎、洼面。 天王、八仙二十五两;犀牛、宝瓶自二十五两至十五两，有二等;荔支自二十两至十两，有三等;师蛮自二十两至十八两，有二等;海捷自十五两至十两，有三等;双鹿自二十两至四两，有九等;行虎七两;雱面自十五两至十二两，有二等。束带则有金荔支、师蛮、戏童、海捷、犀牛、胡荽、凤子、宝相花， 荔支自二十五两至十五两，有三等;师蛮、戏童二十五两;海捷自二十两至十两，有二等;犀牛二十两;凤子、宝相花十五两。金涂犀牛、双鹿、野马、胡荽。 犀牛、野马十五两;双鹿自二十两，有三等;胡荽自十五两至十两，有三等。犀有上等、次等，以牯牸为别。”
　　据以上记述可知，当时不同级别和类型的官员，带銙质地、纹饰和重量都有所区别，金带等级与官员的职务和差遣相对应，已经有了后代补服的功能。
　　另外，北宋带制也明显表现出对文臣的优待，如最高等级的毬路金带只有二府文臣才有资格使用，任职时得赐金带的多是高级文官。北宋金带工艺精美，由专门机构负责制造和管理。在外交活动中，北宋常将金带赠与周边国家的统治者，并对外邦来使赏赐金带。也许，由于能常得到北宋赠带，所以当时宋周边一些国家的腰带，也多模仿宋制。（图6、图7）
　　宋代朝廷虽以金带为重，但玉带仍为官服腰带之首。宋代玉带纹饰早期以云雁纹、龙纹、花卉纹为主，后期人物形象多见。如清宫旧藏宋云龙纹玉带饰，长9.1、宽5.2厘米。白玉质，体呈扁长方形，边缘饰大连珠纹，下面镂雕云龙图案;一扁孔横贯两侧，可穿革带。下部有一半圆形环。两侧有通孔、可直接串于革带上的带饰，有学者称其为“提携”，有人称其为“束带”。这件带饰上的云龙纹雕琢精致，工艺上乘，在当时或为皇族所用。
　　2011年保利春拍玉器专场拍品宋白玉翔雁流云纹带饰、宋白玉蹲龙纹带饰等，都是宋代典型銙饰。前者镂雕长颈展翅的翔雁，雁翅以排列整齐的双层平行阴刻线表示羽毛，周边衬以骨朵状流云，写实而动感强烈。云雁纹是唐宋官服上的图案，与之配套的雁纹玉带，当时历史背景相符。1957年上饶茶山寺南宋赵仲湮墓中出土一组青玉凹面高士人物纹带板，这组带板由七件玉銙和一件铊尾组成，每件表面浅浮雕一人，玉上人物均做盘足打坐状，面部五官清秀，头结发髻，身穿交领大袖长袍，或弹琵琶或捧果或饮茶或吹箫;铊尾刻一背负包袱的长髯老者，做行走状;纹饰刻画清晰，线条流畅，堪称宋代人物纹玉带銙典型作品。（图8 、图9、图10）