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中图分类号：G85 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2016）04-000-02
摘 要 对滇桂地区陀螺运动的发展现状、传承方式、场地设施等方面进行了对比研究。结果表明：广西地区陀螺运动的发展现状、传承和场地设施相对较落后，与云南地区陀螺运动相比存在较大差距。
关键词 滇桂地区 陀螺运动 对比研究
陀螺运动是少数民族人民在长期的生产、生活实践中积累、提炼出来的具有娱乐、健身功能的民族体育项目，它也是全国少数民族传统体育运动会的竞赛项目[1]。陀螺运动在我国民间广泛流传，深受广大民众的喜爱，尤其是在滇桂地区。滇桂地区是指云南和广西，地处我国西南边疆地区，是全国少数民族人口最多的省（区）。居住在广西、云南等地的壮、土家、拉祜、佤、彝等少数民族，陀螺运动开展较为广泛。云南是我国陀螺运动开展最好的地区，本文通过滇桂地区陀螺运动的发展现状、传承方式、场地设施等方面的对比研究，分析广西地区开展陀螺运动的不足，结合实际情况进一步改善广西地区陀螺运动的发展、传承、场地设施等方面的措施。
一、滇桂地区陀螺运动发展现状的对比
广西和云南两地是我国少数民族最多的地区，陀螺运动开展较为广泛。广西区主要有壮族、瑶族、苗族、佤族、彝族、拉祜族等少数民族经常开展陀螺运动。在广西壮族聚居的地方，每年都举行一次有名的体育盛会——陀螺节。陀螺，壮语叫“勒江” 分为平头陀螺、龟头陀螺、少部分鸡枞陀螺和其他形状，有大有小、有轻有重。广西区陀螺运动的发展和传承还存在一定的问题。现在越来越多的群众对陀螺运动了解甚微，喜爱程度偏低、技术水平不高；大部分群众很少参加陀螺运动，即使参加的，活动时间也非常短，大部分活动时间不到一小时，只有极少部分打陀螺超过1小时。大部分地方场地设施缺乏；经费短缺，训练场地缺乏，无法更好的开展各个级别的比赛；陀螺运动的传承方式来看，主要是以陀螺运动会为主，方式单一，只有参加民运会的运动员参加，推广率有限。
云南省主要有哈尼族、彝族、傣族、拉祜族、布朗族、瑶族、佤族等少数民族经常开展陀螺运动。云南少数民族中开展的陀螺项目大体有三种类型：一是以彝族为代表的用带棍的鞭索不停地抽打陀螺，彝族称之为“抽油”，也称之为“打得乐”。此类陀螺又分为平头，尖头，圆头和响翁四种；二是以佤族为代表的鸡枞陀螺，用硬木制成，直径达6厘米，高约10厘米，头大身细形似野生鸡纵；三是以独龙族、布依族、傣族等民族为代表的打陀螺比赛，比赛的陀螺用硬木制成，上平下尖，直径为10厘米左右，高度为10至12厘米。中国陀螺之乡在云南，云南的陀螺之乡在景谷。”打陀螺在景谷有着悠久的历史。景谷县体育局还有3个欲申报吉尼斯世界纪录的手工制作大陀螺更是让人叹为观止，这3个陀螺最高的达到93厘米，其他两个的高分别是91厘米和85厘米，最重的达到220公斤，其他两个也有210公斤，3个陀螺的直径分别是67厘米、65厘米、56厘米。几年前，打陀螺只是少数民族在农村里开展，县城里平时很少见打陀螺，只是在节庆的时候在城里开展，让城里人开开眼界。可如今却不同了，此种景象完全改变，小小陀螺不在是只有农村里开展的活动了，县城打陀螺的热潮是乡下望尘莫及的。体育局附近就有数十个陀螺场地，每天早上天还没亮就有人在那里打陀螺，直到晚上十点左右打陀螺的人们才渐渐散开。县城其他地方也有很多陀螺场地，小区里、工厂里、学校里、单位里、机关部门等都设有陀螺场地，总的加起来也有成百上千块陀螺场地。就连外国游客也会被这小小的陀螺吸引住，兴致勃勃的玩上一回。由于参加打陀螺的人不受年龄、性别、民族、职业等的限制，每天在运动场打陀螺的群众越来越多，他们自发的把运动场分成几个陀螺场。据了解，受场地的限制，还有很多人在其他地方的空地上进行，在很多少数民族地区打陀螺正成为时尚[2]。
二、滇桂地区陀螺运动场地设施的对比
陀螺运动比赛在平整无障碍物的地面上进行。比赛场地包括比赛场地和无障碍区，比赛场区为长20米（女子比赛场地长19米），宽15米的长方形。场地线宽5厘米（以内沿计算），其四周应有2米以上的无障碍区。陀螺运动的开展与陀螺运动场地设施息息相关，如果没有足够的场地，是不可能较好的开展与推广的。在场地设施方面，云南省做得较好，云南景谷是陀螺运动发源地之一，打陀螺的场地设施也是全国首屈一指的，不仅场地多，设施也好，不少场地配有顶棚和灯光，不仅白天可以打，晚上也可以，不受天气的影响，阴雨天照样进行。
表1 两地关于居住地陀螺运动场地调查分析表
陀螺运动场地 云南 广西
N （%） N （%）
0-10 个 130 43.62 130 59.91
10-20个 90 30.20 60 27.65
20-30个 50 16.80 15 6.91
30-40个 20 6.71 10 4.61
40个以上 8 2.68 2 0.9
注：云南N=298 广西 N=217
从表1可以看出，滇桂地区居民居住地大部分设有陀螺场地为0-10个，10-20个的较少，20个以上的极少。但是相对来讲云南较好，场地较多。我认为针对场地问题，可以同一运动场地重复利用。据了解，广西区不少村落都有篮球场，可以在篮球场内设置陀螺场地，保证场地的充分利用。同时，当地政府应该给予一定的支持。
三、滇桂地区陀螺运动传承情况的对比
陀螺运动是一项综合性的具有全面健身价值的体育活动，充满对抗性、技巧性、娱乐性、运动量适中，不受场地、器材、时间和参与对象的限制，能够培养集体荣誉感和团结的精神，具有独特的形式和民族风格。目前，滇桂两地陀螺运动的传承主要以举办陀螺运动会为传承途径。这种传承方式陀螺运动不易被推广，只有参加运动会的运动员参加，推广率有限。 表2 两地关于陀螺运动传承途径调查分析表
传承的途径 云南 广西
N （%） N （%）
引入学校体育中传承 156 52.35 94 43.32
由当地有关部门
组织打陀螺活动 40 13.42 91 41.94
多举办陀螺运动会 94 31.54 82 37.79
自由发展不理不睬 8 2.68 27 12.44
注：云南N=298 广西 N=217
从表2可以看出，滇桂地区大部分都认为把陀螺运动引入学校体育中传承是最好的传承途径。其次是多举办陀螺运动会和当地有关部门组织打陀螺的活动，只有极少部分人认为让陀螺运动自由发展不理不睬。我认为陀螺运动最好的传承途径就是引入学校体育当中。如果采用多举办陀螺运动会的方式传承，需要很多的物力、财力和人力，还有场地等，很难达到要求。采用由当地有关部门组织打陀螺活动的方式传承，不仅存在物力、财力、人力和场地的问题，而且人们居住分散、每天都有自己的工作等，很难组织。如果采用让陀螺运动自由发展、不理不睬的方式来传承，更是不可取的。据调查，云南省景谷傣族彝族自治县陀螺运动开展情况非常好，已有中小学将陀螺运动引入学校体育课程中。广西相对于云南较差一些，但是广西都安瑶族自治县有的学校体育课也开设了陀螺运动，有的学校则是将陀螺运动作为课余活动。
四、存在问题及解决途径
通过滇桂地区陀螺运动的发展现状、场地设施、传承方式等方面的对比研究，可以看出滇桂地区陀螺运动发展过程中还存在一些问题，广西陀螺运动的开展相对于云南还存在着较大的差距。广西地区陀螺运动群众参与率较低、没有专业人士组织，有关部门不够重视，场地设施较少，传承方式单一，不易推广。
要使陀螺运动能够更好的推广和完善，就需要各方面的合作。首先，有关部门要积极倡导宣传，大力支持，及时投入经费。其次，陀螺比赛要规范化，除了少数民族运动会，还应定期开展区级、县级、乡镇、企业、村寨级别的陀螺比赛，由体育部门列入年度计划。第三，保证陀螺运动场地设施的完善。第四，将陀螺运动引入学校体育课程中去，既丰富教学内容，又能更好的推广和传承。
随着竞技体育不断快速的发展，民族体育逐渐萎缩退化，被竞技体育取而代之。了更好的发展和传承民族体育，陀螺运动作为其中的一项，因此，将该项运动在全国范围推广，在学校体育中传承，在少数民族地区，特别是发展较早的滇桂地区更要盛行起来，使各民族群众都爱上陀螺运动。
★本文是广西高校科研项目“原生态视野下滇桂地区陀螺运动的对比研究”（项目编号：KY2015LX435）和 百色学院校级科研项目“滇桂地区原生态体育传承与发展对比研究——以陀螺运动为例”（项目编号：2014KB27）的研究成果。
参考文献：
[1] 吴力，彭永善，张兴奇.我国陀螺运动现代化发展的文化学思考[J].职业圈.2007（24）.
[2] 余刚.少数民族传统体育竞技项目—陀螺技术及特点分析[J].贵州民族学院学报.2009（2）.
摘 要 对滇桂地区陀螺运动的发展现状、传承方式、场地设施等方面进行了对比研究。结果表明：广西地区陀螺运动的发展现状、传承和场地设施相对较落后，与云南地区陀螺运动相比存在较大差距。
关键词 滇桂地区 陀螺运动 对比研究
陀螺运动是少数民族人民在长期的生产、生活实践中积累、提炼出来的具有娱乐、健身功能的民族体育项目，它也是全国少数民族传统体育运动会的竞赛项目[1]。陀螺运动在我国民间广泛流传，深受广大民众的喜爱，尤其是在滇桂地区。滇桂地区是指云南和广西，地处我国西南边疆地区，是全国少数民族人口最多的省（区）。居住在广西、云南等地的壮、土家、拉祜、佤、彝等少数民族，陀螺运动开展较为广泛。云南是我国陀螺运动开展最好的地区，本文通过滇桂地区陀螺运动的发展现状、传承方式、场地设施等方面的对比研究，分析广西地区开展陀螺运动的不足，结合实际情况进一步改善广西地区陀螺运动的发展、传承、场地设施等方面的措施。
一、滇桂地区陀螺运动发展现状的对比
广西和云南两地是我国少数民族最多的地区，陀螺运动开展较为广泛。广西区主要有壮族、瑶族、苗族、佤族、彝族、拉祜族等少数民族经常开展陀螺运动。在广西壮族聚居的地方，每年都举行一次有名的体育盛会——陀螺节。陀螺，壮语叫“勒江” 分为平头陀螺、龟头陀螺、少部分鸡枞陀螺和其他形状，有大有小、有轻有重。广西区陀螺运动的发展和传承还存在一定的问题。现在越来越多的群众对陀螺运动了解甚微，喜爱程度偏低、技术水平不高；大部分群众很少参加陀螺运动，即使参加的，活动时间也非常短，大部分活动时间不到一小时，只有极少部分打陀螺超过1小时。大部分地方场地设施缺乏；经费短缺，训练场地缺乏，无法更好的开展各个级别的比赛；陀螺运动的传承方式来看，主要是以陀螺运动会为主，方式单一，只有参加民运会的运动员参加，推广率有限。
云南省主要有哈尼族、彝族、傣族、拉祜族、布朗族、瑶族、佤族等少数民族经常开展陀螺运动。云南少数民族中开展的陀螺项目大体有三种类型：一是以彝族为代表的用带棍的鞭索不停地抽打陀螺，彝族称之为“抽油”，也称之为“打得乐”。此类陀螺又分为平头，尖头，圆头和响翁四种；二是以佤族为代表的鸡枞陀螺，用硬木制成，直径达6厘米，高约10厘米，头大身细形似野生鸡纵；三是以独龙族、布依族、傣族等民族为代表的打陀螺比赛，比赛的陀螺用硬木制成，上平下尖，直径为10厘米左右，高度为10至12厘米。中国陀螺之乡在云南，云南的陀螺之乡在景谷。”打陀螺在景谷有着悠久的历史。景谷县体育局还有3个欲申报吉尼斯世界纪录的手工制作大陀螺更是让人叹为观止，这3个陀螺最高的达到93厘米，其他两个的高分别是91厘米和85厘米，最重的达到220公斤，其他两个也有210公斤，3个陀螺的直径分别是67厘米、65厘米、56厘米。几年前，打陀螺只是少数民族在农村里开展，县城里平时很少见打陀螺，只是在节庆的时候在城里开展，让城里人开开眼界。可如今却不同了，此种景象完全改变，小小陀螺不在是只有农村里开展的活动了，县城打陀螺的热潮是乡下望尘莫及的。体育局附近就有数十个陀螺场地，每天早上天还没亮就有人在那里打陀螺，直到晚上十点左右打陀螺的人们才渐渐散开。县城其他地方也有很多陀螺场地，小区里、工厂里、学校里、单位里、机关部门等都设有陀螺场地，总的加起来也有成百上千块陀螺场地。就连外国游客也会被这小小的陀螺吸引住，兴致勃勃的玩上一回。由于参加打陀螺的人不受年龄、性别、民族、职业等的限制，每天在运动场打陀螺的群众越来越多，他们自发的把运动场分成几个陀螺场。据了解，受场地的限制，还有很多人在其他地方的空地上进行，在很多少数民族地区打陀螺正成为时尚[2]。
二、滇桂地区陀螺运动场地设施的对比
陀螺运动比赛在平整无障碍物的地面上进行。比赛场地包括比赛场地和无障碍区，比赛场区为长20米（女子比赛场地长19米），宽15米的长方形。场地线宽5厘米（以内沿计算），其四周应有2米以上的无障碍区。陀螺运动的开展与陀螺运动场地设施息息相关，如果没有足够的场地，是不可能较好的开展与推广的。在场地设施方面，云南省做得较好，云南景谷是陀螺运动发源地之一，打陀螺的场地设施也是全国首屈一指的，不仅场地多，设施也好，不少场地配有顶棚和灯光，不仅白天可以打，晚上也可以，不受天气的影响，阴雨天照样进行。
表1 两地关于居住地陀螺运动场地调查分析表
陀螺运动场地 云南 广西
N （%） N （%）
0-10 个 130 43.62 130 59.91
10-20个 90 30.20 60 27.65
20-30个 50 16.80 15 6.91
30-40个 20 6.71 10 4.61
40个以上 8 2.68 2 0.9
注：云南N=298 广西 N=217
从表1可以看出，滇桂地区居民居住地大部分设有陀螺场地为0-10个，10-20个的较少，20个以上的极少。但是相对来讲云南较好，场地较多。我认为针对场地问题，可以同一运动场地重复利用。据了解，广西区不少村落都有篮球场，可以在篮球场内设置陀螺场地，保证场地的充分利用。同时，当地政府应该给予一定的支持。
三、滇桂地区陀螺运动传承情况的对比
陀螺运动是一项综合性的具有全面健身价值的体育活动，充满对抗性、技巧性、娱乐性、运动量适中，不受场地、器材、时间和参与对象的限制，能够培养集体荣誉感和团结的精神，具有独特的形式和民族风格。目前，滇桂两地陀螺运动的传承主要以举办陀螺运动会为传承途径。这种传承方式陀螺运动不易被推广，只有参加运动会的运动员参加，推广率有限。 表2 两地关于陀螺运动传承途径调查分析表
传承的途径 云南 广西
N （%） N （%）
引入学校体育中传承 156 52.35 94 43.32
由当地有关部门
组织打陀螺活动 40 13.42 91 41.94
多举办陀螺运动会 94 31.54 82 37.79
自由发展不理不睬 8 2.68 27 12.44
注：云南N=298 广西 N=217
从表2可以看出，滇桂地区大部分都认为把陀螺运动引入学校体育中传承是最好的传承途径。其次是多举办陀螺运动会和当地有关部门组织打陀螺的活动，只有极少部分人认为让陀螺运动自由发展不理不睬。我认为陀螺运动最好的传承途径就是引入学校体育当中。如果采用多举办陀螺运动会的方式传承，需要很多的物力、财力和人力，还有场地等，很难达到要求。采用由当地有关部门组织打陀螺活动的方式传承，不仅存在物力、财力、人力和场地的问题，而且人们居住分散、每天都有自己的工作等，很难组织。如果采用让陀螺运动自由发展、不理不睬的方式来传承，更是不可取的。据调查，云南省景谷傣族彝族自治县陀螺运动开展情况非常好，已有中小学将陀螺运动引入学校体育课程中。广西相对于云南较差一些，但是广西都安瑶族自治县有的学校体育课也开设了陀螺运动，有的学校则是将陀螺运动作为课余活动。
四、存在问题及解决途径
通过滇桂地区陀螺运动的发展现状、场地设施、传承方式等方面的对比研究，可以看出滇桂地区陀螺运动发展过程中还存在一些问题，广西陀螺运动的开展相对于云南还存在着较大的差距。广西地区陀螺运动群众参与率较低、没有专业人士组织，有关部门不够重视，场地设施较少，传承方式单一，不易推广。
要使陀螺运动能够更好的推广和完善，就需要各方面的合作。首先，有关部门要积极倡导宣传，大力支持，及时投入经费。其次，陀螺比赛要规范化，除了少数民族运动会，还应定期开展区级、县级、乡镇、企业、村寨级别的陀螺比赛，由体育部门列入年度计划。第三，保证陀螺运动场地设施的完善。第四，将陀螺运动引入学校体育课程中去，既丰富教学内容，又能更好的推广和传承。
随着竞技体育不断快速的发展，民族体育逐渐萎缩退化，被竞技体育取而代之。了更好的发展和传承民族体育，陀螺运动作为其中的一项，因此，将该项运动在全国范围推广，在学校体育中传承，在少数民族地区，特别是发展较早的滇桂地区更要盛行起来，使各民族群众都爱上陀螺运动。
★本文是广西高校科研项目“原生态视野下滇桂地区陀螺运动的对比研究”（项目编号：KY2015LX435）和 百色学院校级科研项目“滇桂地区原生态体育传承与发展对比研究——以陀螺运动为例”（项目编号：2014KB27）的研究成果。
参考文献：
[1] 吴力，彭永善，张兴奇.我国陀螺运动现代化发展的文化学思考[J].职业圈.2007（24）.
[2] 余刚.少数民族传统体育竞技项目—陀螺技术及特点分析[J].贵州民族学院学报.2009（2）.