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●中国人应该实现中国人自己的梦。这个梦就是自己能干自己的事，自己能做自己的主，又勇于承担应该承担的责任。而这一切，中华文化在几千年的历史演进中，都曾留下丰富的精神矿藏，静待我们去全面发掘。
●要充分肯定那些必须肯定的恒常价值，不暴殄天物，不数典忘祖，不轻薄狂悖。对历史深怀敬意，就不会在眼花缭乱中让自己的文化“被绑架”“被边缘”“被遮蔽”“被置换”
比物质奢靡更可怕的是精神奢靡
一个民族几千年对文化的不断汰漉选择中，始终不弃不离的正是这个民族的精神财富。
中华民族从来都没有积累下如此多的物质财富，让我们深深为奢靡、浪费、败家子的触目惊心而忧患。更应该忧患的，是我们精神财富的奢靡、浪费和败家行为。所谓精神奢靡，是指一个偌大的民族，在温饱问题基本得到解决后，其精神文化生活被快速、迷幻、气泡化、大批量甚至烈火烹油般地热辣消费着。正是由于这种浮泛、粗鄙、娱乐式、恶搞化的囫囵消费，这个民族反而显得缺少“文化”。因为文化说到底是一种对人的精神世界的静养与化育，这种化育的最终结果，是人的精神层面的蓄涵与谐和，表现在社会层面就是道德规范与价值取向。如果在铺天盖地的文化消费背后依然是唯利是图、尔虞我诈的人性之恶，那么这种文化消费不仅是负面的，而且是要败家的。
文化形成犹如小溪、大河，由点滴聚会，始而涓涓，继而滔滔。中华民族早至唐尧、虞舜，无不是因为这些先贤利他、担当精神在民众中的润泽、浇灌，而逐渐形成一种族群规范与发展路向，直到西周漫长的家国、社会与人性相互磨合，才终于形成了后来孔子始终想“复辟”的“周礼”文化现象。“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”，“不义而富且贵，于我如浮云”，“慎终追远，民德归厚矣”，“见贤思齐”，等等，这些价值取向，为自孔子以降的中华文化，奠定了深刻的人性基础。一个民族几千年对文化的不断汰漉选择，始终不弃不离的那些东西，一定是这个民族无论如何都不能卸载的精神辎重。很多新鲜东西，初看确实摇曳多姿，但经不起时间检验，有时一个历史转身，就会看到它无可奈何花落去。
比盲目否定更理性的是价值求索
任何对文化实行外科手术式的“全球化”“一体化”整形、包装的企图，最终都被证明是十分荒谬的。
任何一个民族的文化生成，都与“本土”二字有着极其深刻微妙的关系。俗话讲：十里不同风，百里不同俗。文化是随着山川风貌、人情物理不断演化而成的生活积习，那是一种地缘造化，一种生命胎记，一种种族标识，有时甚至是家庭与家庭之间、人与人之间不同风格的精彩分界。因此，任何企图对一个民族、一个国家的文化实行外科手术式的“全球化”“一体化”的整形、包装与操控，最终都将证明是十分荒谬可笑的。
我们总看到我们文化的弊端，甚至对100多年来的落后挨打，全都把账算到文化的头上，因此，一提文明，似乎就是西方的要光亮许多，有的干脆以全盘刷新、覆盖、置换本民族的文化为能事。其实西方文明自古希腊以来，战争与反战争、侵略与反侵略、格杀打斗、鸠占鹊巢、杀人如刈草的反人类行为就从未停歇过。直到今天，对于世界事务，还是动辄就想把谁“暴打一顿”，或者堂而皇之地经济制裁一番，这种文化难道不需要我们去辩证认识并保持一定的判断力，从而不盲从地“普世”接纳吗？因此，对于文化的认知，始终不能用短期行为武断判决一切。更科学的方法，应该是在历史的长河中，去小心翼翼地掬起那捧经过久远沉淀的清泉。人类最终是向往和平、和谐、自由、平等、尊严、健康、幸福的，因此，那些温和、中庸、内敛、谦让、中正、仁义、包容的文化，才是人类最终都不会放弃的价值求索。我们几乎从一切对美好世界的构想中，都能频繁找到善良、宽恕、谦卑的字眼，我认为这才是人类文明的终极关怀，中华文化从来就不缺这些在黑夜中鼓励人类前行的精神烛光，因此，我们应对自己几千年苦苦摸索中形成的文化积淀抱有坚强的信心。
比固守遗存更有效的是吸纳创新
谁注重吸纳别人的优秀成分，谁将更能保持自己文化的独立性，前提是扎根自己的土地。
由于现代信息传播功能对人类社会“地球村”式的拉近，一个“乱花渐欲迷人眼”的纷繁的文化场，突然兀立在每个人面前，如何保持理性，对自己的生活方式进行有价值的文化选择，已经摆在每个人面前，并且更加严肃，甚至严峻地摆在了不同民族、直至不同国家的面前。任何企图以固步自封的方式，来原封不动地持守本民族文化遗存的做法，都是极不现实的。随着人类迁徙、交往更加自由，文化的融合趋势也将更加明显。谁注重吸纳别人的优秀成分，谁将更能保持自己文化的独立性、独特性和与时并存的共进性。前提是必须以适合自己生长的土地为根基，必须在自己的骨头上生长适合自己骨架的肌肉块。西方文明是以古希腊为源头的精神骨架，它与围绕地中海的地形地貌积累起来的生活习性有千丝万缕的联系。今天的西方学者，也仍没有放弃对那些历史骨殖的“碳十四”检测与研发。中华文化如果要学习西方的学术精神，那就是应该有更多的学者，回到我们文化的源头、元典，用我们的话语方式、思维方式、生活方式，去阐释我们对人类过去、现在与未来的文化贡献。汤铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”我们的先辈在几千年前就深刻阐述了创新的必要性和紧迫感，创新是为了更好地生存。中华文化对外来优秀文化的吸纳能力，在两千年前对佛教文化的态度，就能说明一切。近百年来的探索实践，也反复证明了中华文化的开放心态，不过，重要的是本土化，如若水土不服，必将反胃生病，直至盲从迷失。坚守本体、学习化合、为我所用，是文化强盛的必由之路。
比华丽转身更重要的是坚守恒常
文化建设，决定了我们以什么样的生活态度与方式、什么样的精神气质与世界打交道。
世界发展到今天，各种利益矛盾裹挟杂糅，文化扮演着越来越重要的角色。中华民族经过30多年的改革开放，重新成为令世界瞩目的国度，我们以什么样的生活态度与方式、什么样的精神气质与世界打交道，既不让人鄙视，也不让人觉得傲慢讨厌，文化建设确实到了一个十分重要的关节点。完全做西方文化的“粉丝”和“发烧友”，即使把人家捧得再高，也是被人瞧不起的。将欧洲人的高鼻梁拿来，硬架在亚洲人的脸上，既不和谐，更不美观。中国人应该实现中国人自己的梦。这个梦就是自己能干自己的事，自己能做自己的主，既不恃强凌弱，也不当受气包、小媳妇；既能活出自己的个性，又能顾及别人的感受，并勇于承担自己应该承担的责任，而这一切，中华文化在几千年的历史演进中，都曾留下過丰富的精神矿藏和资源，静待我们在有了文化自觉与自信后去全面发掘。
重要的是，要充分肯定那些必须肯定的恒常价值，比如勤劳善良、推己及人、诚实守信、以民为本、孝道感恩、厚德载物、自强不息、道法自然、居安思危等，始终都不能在各种所谓的“华丽转身”中弃之若敝屣。不随心所欲、功利主义、小儿科式地乱批乱判，不暴殄天物，不数典忘祖，不轻薄狂悖，永远都对历史深怀敬意，就不会在眼花缭乱的变局中，让自己的文化“被绑架”“被边缘”“被遮蔽”“被置换”。中华民族对于自己的文化建设，对于自己的生存梦想，要有长远预期，要树立起经过几千年历史证明了的不灭信心，不大轰大嗡，不囫囵吞枣，不生剥硬烤，不热蒸烫卖，不东一榔头西一棒槌，当用“日攻一卒”的神定气闲，理性、温情、优雅地去取舍、提升、磨亮，从而让中华文化的优秀传统与当下创新的鲜活血脉，得到永续涌流。
●要充分肯定那些必须肯定的恒常价值，不暴殄天物，不数典忘祖，不轻薄狂悖。对历史深怀敬意，就不会在眼花缭乱中让自己的文化“被绑架”“被边缘”“被遮蔽”“被置换”
比物质奢靡更可怕的是精神奢靡
一个民族几千年对文化的不断汰漉选择中，始终不弃不离的正是这个民族的精神财富。
中华民族从来都没有积累下如此多的物质财富，让我们深深为奢靡、浪费、败家子的触目惊心而忧患。更应该忧患的，是我们精神财富的奢靡、浪费和败家行为。所谓精神奢靡，是指一个偌大的民族，在温饱问题基本得到解决后，其精神文化生活被快速、迷幻、气泡化、大批量甚至烈火烹油般地热辣消费着。正是由于这种浮泛、粗鄙、娱乐式、恶搞化的囫囵消费，这个民族反而显得缺少“文化”。因为文化说到底是一种对人的精神世界的静养与化育，这种化育的最终结果，是人的精神层面的蓄涵与谐和，表现在社会层面就是道德规范与价值取向。如果在铺天盖地的文化消费背后依然是唯利是图、尔虞我诈的人性之恶，那么这种文化消费不仅是负面的，而且是要败家的。
文化形成犹如小溪、大河，由点滴聚会，始而涓涓，继而滔滔。中华民族早至唐尧、虞舜，无不是因为这些先贤利他、担当精神在民众中的润泽、浇灌，而逐渐形成一种族群规范与发展路向，直到西周漫长的家国、社会与人性相互磨合，才终于形成了后来孔子始终想“复辟”的“周礼”文化现象。“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”，“不义而富且贵，于我如浮云”，“慎终追远，民德归厚矣”，“见贤思齐”，等等，这些价值取向，为自孔子以降的中华文化，奠定了深刻的人性基础。一个民族几千年对文化的不断汰漉选择，始终不弃不离的那些东西，一定是这个民族无论如何都不能卸载的精神辎重。很多新鲜东西，初看确实摇曳多姿，但经不起时间检验，有时一个历史转身，就会看到它无可奈何花落去。
比盲目否定更理性的是价值求索
任何对文化实行外科手术式的“全球化”“一体化”整形、包装的企图，最终都被证明是十分荒谬的。
任何一个民族的文化生成，都与“本土”二字有着极其深刻微妙的关系。俗话讲：十里不同风，百里不同俗。文化是随着山川风貌、人情物理不断演化而成的生活积习，那是一种地缘造化，一种生命胎记，一种种族标识，有时甚至是家庭与家庭之间、人与人之间不同风格的精彩分界。因此，任何企图对一个民族、一个国家的文化实行外科手术式的“全球化”“一体化”的整形、包装与操控，最终都将证明是十分荒谬可笑的。
我们总看到我们文化的弊端，甚至对100多年来的落后挨打，全都把账算到文化的头上，因此，一提文明，似乎就是西方的要光亮许多，有的干脆以全盘刷新、覆盖、置换本民族的文化为能事。其实西方文明自古希腊以来，战争与反战争、侵略与反侵略、格杀打斗、鸠占鹊巢、杀人如刈草的反人类行为就从未停歇过。直到今天，对于世界事务，还是动辄就想把谁“暴打一顿”，或者堂而皇之地经济制裁一番，这种文化难道不需要我们去辩证认识并保持一定的判断力，从而不盲从地“普世”接纳吗？因此，对于文化的认知，始终不能用短期行为武断判决一切。更科学的方法，应该是在历史的长河中，去小心翼翼地掬起那捧经过久远沉淀的清泉。人类最终是向往和平、和谐、自由、平等、尊严、健康、幸福的，因此，那些温和、中庸、内敛、谦让、中正、仁义、包容的文化，才是人类最终都不会放弃的价值求索。我们几乎从一切对美好世界的构想中，都能频繁找到善良、宽恕、谦卑的字眼，我认为这才是人类文明的终极关怀，中华文化从来就不缺这些在黑夜中鼓励人类前行的精神烛光，因此，我们应对自己几千年苦苦摸索中形成的文化积淀抱有坚强的信心。
比固守遗存更有效的是吸纳创新
谁注重吸纳别人的优秀成分，谁将更能保持自己文化的独立性，前提是扎根自己的土地。
由于现代信息传播功能对人类社会“地球村”式的拉近，一个“乱花渐欲迷人眼”的纷繁的文化场，突然兀立在每个人面前，如何保持理性，对自己的生活方式进行有价值的文化选择，已经摆在每个人面前，并且更加严肃，甚至严峻地摆在了不同民族、直至不同国家的面前。任何企图以固步自封的方式，来原封不动地持守本民族文化遗存的做法，都是极不现实的。随着人类迁徙、交往更加自由，文化的融合趋势也将更加明显。谁注重吸纳别人的优秀成分，谁将更能保持自己文化的独立性、独特性和与时并存的共进性。前提是必须以适合自己生长的土地为根基，必须在自己的骨头上生长适合自己骨架的肌肉块。西方文明是以古希腊为源头的精神骨架，它与围绕地中海的地形地貌积累起来的生活习性有千丝万缕的联系。今天的西方学者，也仍没有放弃对那些历史骨殖的“碳十四”检测与研发。中华文化如果要学习西方的学术精神，那就是应该有更多的学者，回到我们文化的源头、元典，用我们的话语方式、思维方式、生活方式，去阐释我们对人类过去、现在与未来的文化贡献。汤铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”我们的先辈在几千年前就深刻阐述了创新的必要性和紧迫感，创新是为了更好地生存。中华文化对外来优秀文化的吸纳能力，在两千年前对佛教文化的态度，就能说明一切。近百年来的探索实践，也反复证明了中华文化的开放心态，不过，重要的是本土化，如若水土不服，必将反胃生病，直至盲从迷失。坚守本体、学习化合、为我所用，是文化强盛的必由之路。
比华丽转身更重要的是坚守恒常
文化建设，决定了我们以什么样的生活态度与方式、什么样的精神气质与世界打交道。
世界发展到今天，各种利益矛盾裹挟杂糅，文化扮演着越来越重要的角色。中华民族经过30多年的改革开放，重新成为令世界瞩目的国度，我们以什么样的生活态度与方式、什么样的精神气质与世界打交道，既不让人鄙视，也不让人觉得傲慢讨厌，文化建设确实到了一个十分重要的关节点。完全做西方文化的“粉丝”和“发烧友”，即使把人家捧得再高，也是被人瞧不起的。将欧洲人的高鼻梁拿来，硬架在亚洲人的脸上，既不和谐，更不美观。中国人应该实现中国人自己的梦。这个梦就是自己能干自己的事，自己能做自己的主，既不恃强凌弱，也不当受气包、小媳妇；既能活出自己的个性，又能顾及别人的感受，并勇于承担自己应该承担的责任，而这一切，中华文化在几千年的历史演进中，都曾留下過丰富的精神矿藏和资源，静待我们在有了文化自觉与自信后去全面发掘。
重要的是，要充分肯定那些必须肯定的恒常价值，比如勤劳善良、推己及人、诚实守信、以民为本、孝道感恩、厚德载物、自强不息、道法自然、居安思危等，始终都不能在各种所谓的“华丽转身”中弃之若敝屣。不随心所欲、功利主义、小儿科式地乱批乱判，不暴殄天物，不数典忘祖，不轻薄狂悖，永远都对历史深怀敬意，就不会在眼花缭乱的变局中，让自己的文化“被绑架”“被边缘”“被遮蔽”“被置换”。中华民族对于自己的文化建设，对于自己的生存梦想，要有长远预期，要树立起经过几千年历史证明了的不灭信心，不大轰大嗡，不囫囵吞枣，不生剥硬烤，不热蒸烫卖，不东一榔头西一棒槌，当用“日攻一卒”的神定气闲，理性、温情、优雅地去取舍、提升、磨亮，从而让中华文化的优秀传统与当下创新的鲜活血脉，得到永续涌流。