最近，一组照片让深山中绵延生息千年的古村——大汖村，再次被世人瞩目。组照中的一张是全村人的合影，镜头里定格着这个村子和它最后的十几位村民。
　　当这组照片出现在天津大学冯骥才文学艺术研究院的报告厅里，在场嘉宾无不动容。这场主题为“乡关何处·传统村落‘空心化’问题及其对策”的国际学术研讨会，吸引了海内外专家学者以及来自传统村落基层的众多保护工作人员、志愿者以及村民代表近百人。
　　最早发现大汖村“空心化”问题的中国传统村落保护与发展中心客座教授王晓岩是一位摄影家，他用镜头记录了这个即将消亡的传统村落的生产、生活、物质遗存、信仰以及13位留守者的生存状态。王晓岩用影响带着人们走进这个村子，“希望引起更多人的共情、共鸣及反思。”

传统村落“得而复失”

　　山西省阳泉市盂县的大汖村位于山西阳泉与河北交界处，是盂县最古老的村落之一，于2013年入选第二批国家级传统村落名录，2019年被评为第七批中国历史文化名村。
　　那里保留着成片完整的明清建筑群，整座村庄依山就势建造在一整块巨石上，由下而上、层层叠叠、高低错落，参差10多层。村中所有房屋都没有地基，只凭借黏土和石头垒砌在光滑的山石上，千年不倒。
　　可如今，白天行走在村中，会看到大部分院落大门紧锁，无人居住。夜幕降临，偌大的村庄只有几处零星灯火。
　　王晓岩说，大汖村并非个案，是我国众多“空心化”村落的典型之一。
　　越来越多的农村人口像潮水一样流向城市，出现了一个个“只有村、没有人”的空村。2012年，我国展开“中国传统村落保护名录”项目以来，已有超过6000个具有重要历史文化价值、多彩多姿的古村落，进入了国家的保护范畴。然而，“空心化”成为一个新问题和新难题。

　　“村落‘空心化’是一个世界性问题。”冯骥才谈到的“空心化”，是指已经被确定为保护对象的传统村落，原住民纷纷向外迁移，人口不断递减，村舍荒芜，生活瓦解，记忆流失，走向空村。一些荒废的古村落已然出现，这使得刚刚认定的传统村落“得而复失”。
　　与会专家的一个共识是：村落“空心化”是城镇化过程中的一个必然过渡阶段，但每一个传统村落都是地域文化的独特表征，如何应对保护与发展之间的关系、经济财富与文明财富之间的平衡、农耕文明向城市文明过渡之间的深刻矛盾，是人们必须要面对，且要积极应对的问题。

要让传统村落走向现代

　　“村落‘空心化’不是对不对、好不好的问题。村落‘空心化’是一种历史现象，也是一种现实。”冯骥才认为，解决传统村落“空心化”问题是一项综合性的复杂工作，是一个难题，要明晰政府、学界等各方应承担的责任。“我们现在单一地把开发旅游当作传统村落的救命稻草，恐怕还不是从对传统村落的价值和保护这个认识的原点出发的。”
　　从2012年至今，我国公布了5批中国传统村落共6819个，中国传统村落已成为世界上规模最大、仍然鲜活的文化遗产。中国城市科学规划设计研究院院长方明展示了一张传统村落分布图，清晰地标注出我国传统村落总体上在全国均有分布，目前主要在贵州、云南、湖南、浙江和山西5个省。这些传统村落往往所处地形复杂多样，绝大部分分布在山区或者丘陵地区，往往是在古代经济和交通相对发达，但是近代相对衰退的一些地区。

　　正是这些种类繁多、生动多彩的传统村落，形成了人类文化多样性的重要支撑，既是世界农耕文明的源头和我国农耕文明最集中的反映，也是中华民族复兴的源泉所在。在城乡关系重构的今天，一个个传统村落已成为传统文化传承与重塑的重要载体，一座座诗意栖居的家园。
　　针对乡村出现的种种问题，方明提出首先要让传统村落走向现代，要让生活在这里的人同样过上现代的生活。他谈到很多人做田野调查时的一种深切体会——原住民现在生活的需求与文化遗产保护之间存在冲突。简单说，“让专家来住这样的房子，你愿意吗？”
　　他认为首先就是把产业发展好，现在的传统村落往往是以农业遗产为主开展活动，支撑不了村庄的运行，因此要适当优化调整产业，特别是促进农业与二、三产业融合发展，“不在产业上解决这个问题，传统村落只能更加空心”。他建议，比如支持生态循环有机农业和品牌农业发展，鼓励支持传统特别是高附加值的手工业等。此外，尽快把民宿、旅游、康养通过互联网结合，发展起来，让传统的产业與三产融合，进而提升传统村落的基础设施和人居环境。
　　在他看来，面向未来，就要依靠传统村落的智慧来指引美丽乡村建设，利用适合新民居的创造和推广的方式进行形象易懂的指导，多采用传统的建造、生产、生活的方式传承和延续传统村落，进而要让中国的传统村落走向世界。

留住乡村里的人

　　华南理工大学博士生导师唐孝祥做了一系列研究，分析导致乡村空心的原因，认为解决“空心化”必须发挥村民的主体作用，坚持“产业兴旺是根，文化传承是魂，生态宜居是基，治理有效是本”的理念。
　　活在乡村里的人，才是传统村落保护的核心，这一观点与贵州省黔东南苗族侗族自治州常委、副州长郑秀全的想法不谋而合。贵州拥有全国数量最多的传统村落，其中仅黔东南就集中了300多个村。郑秀全认为，必须将人的需求以及区域的发展保护结合起来，因地制宜充分挖掘与传播村落的历史文化价值。
　　农村人口大量外流、村落空间建筑格局变化，以及农村传统文化消亡，这三个方面构成了传统村落“空心化”的主要表现形式，已经成为新型城镇化建设中，传统村落继承与保护的制约性因素。郑秀全认为，其中最主要是人口大量外流，这是核心的原因。
　　10年中，自然村落总数减少了90万个，传统村落每天消失100个。保护传统村落、农耕文明，留住乡愁迫在眉睫。在他看来，破解传统村落“空心化”的难题，其中人是最根本的因素，因为原住民跟居住的环境是一个整体，他们是村落文化的创造者，也是村落文化的传承者，只有他们才能够真正传承传统村落特有的民俗性记忆、人文环境等文化遗产，只有他们才能够真正理解这些文化遗产的意义价值。
　　他建议，必须坚持以人为本的导向，千方百计地吸引传统村落的原始居民回归到生他们、养他们的这块土地，利用传统村落生态环境优美、文化旅游资源丰富的优势，回到家乡创业发展，并且能够留得住、富得起、心定得住，有效担当起传统村落的传承与保护责任。
　　郑秀全说：“要让传统村落与原住民在相互的看护和守望中得以保护和传承，焕发出新的生机和动力。”（资料来源：《中国青年报》）