初读《人琴俱亡》，我们心中可能会产生这样的疑问：为什么子猷由“都不闻消息”就推断出弟弟子敬已经死了？为什么弟弟死了，子猷“语时了不悲”？为什么奔丧的途中没有哭？为什么到亡弟家中取弟弟的琴来弹？为什么感叹“人琴俱亡”后，又痛哭很久，以致几乎要昏过去？为什么过了一个多月，子猷也死了？
　　文中的王子猷的行为与常人迥然不同，让人费解。要解开这些疑团，读懂王子猷与王子敬之间深厚的兄弟感情，我们必须了解王子猷所处的时代，以及这个时代名士的为人处世方式。
　　王子猷生活在东晋，这个时期的不少风流名士都蔑视礼法，狂放不羁，富有个性，他们的一些出格行为和奇谈怪论，常令人难以理解。王子猷是大书法家王羲之的第五子，也是当时的名士之一。他既无绝世之才，亦无丰功伟绩，在品德方面更是乏善可陈，似乎古人所追求的“三不朽”——立德、立功、立言，他一个都沾不上边儿。但他也有自己的优势，那就是出身名门，血统高贵。他是丞相王导的侄孙，在“上品无寒门，下品无士族”（《晋书·刘毅传》）、“世胄蹑高位，英俊沉下僚”（左思《咏史其二》）的东晋，出身第一豪门的他，可谓要风得风，要雨得雨，无论在物质生活上还是在文化生活上，乃至仕途方面，都享受着特权和优遇。
　　基于这样的时代和出身，王子猷任达放诞，率性而为，他的行为方式和生活方式都与众不同。从某种意义上说，王子猷是一个靠特立独行而博得大名的“行为艺术家”。但用常人的眼光来看，王子猷却是个彻头彻尾的怪人。比如，他居住在山阴，一天晚上下大雪，他忽然想念起居住在剡县的朋友戴逵，于是即刻乘小船前往，经过一夜才到了戴逵家门前，但他却没有进门，而是命小船调头返回。有人问他为何如此，他说：“我本来是趁着兴致前往，如今兴致已尽，自然返回，为什么一定要见戴逵呢？”通过这则故事，我们可以大致了解王子猷的处事风格，同时也可以借此分析课文中他的表现和真实情感。
　　首先，病重的王子猷其实一直关注着弟弟的病情，不然，他也不会向手下人打听弟弟的消息。推断弟弟死后，他心里其实很悲伤，因此拖着病体，立即乘轿去奔丧；其次，因为一贯的“名士风度”，加之知道自己也将不久于人世，将和弟弟在九泉之下相见，所以说话时完全不悲伤，奔丧的途中也没哭；第三，子敬喜欢弹琴，子猷觉得弹琴可能是对弟弟最好的怀念，所以来到弟弟家就“取子敬琴弹”，但弹琴时发现“弦既不调”，于是感慨“人琴俱亡”，睹物思人，一片凄凉，心中自然悲痛不已，难以再坚持所谓的“名士风度”，因而“恸绝良久”；第四，病痛加悲痛，如雪上加霜，以致子猷“月余亦卒”。因此，我们可以得出这样一个结论：王子猷对弟弟是情深意厚的。
　　总之，《人琴俱亡》虽然只有寥寥数十字，却把人物形象刻画得栩栩如生，把人物的情感写得真切感人。通过这则故事，我们能够更加深入地了解作为东晋名士的王子猷的独特形象，也可以看出，在死亡和亲情面前，一切伪装和矫情都会消散。