论文部分内容阅读
摘 要：本文以“包”为例，以《说文解字》中“包”的解释为基点，利用认知语言学的隐喻理论和不同认知域之间的投射理论，分析了“包”字是如何以原始图式为基础，分别投向不同的认知域，形成具有不同词性的词语的。
关键词：人体隐喻 投射 认知模式
一、引言
认知语言学家认为，语言是人类基于身体经验的认知结果，其创造和使用与人体和人体现象密切相关。“近取诸身，远取诸物”是人类认知发展过程中较为低级的认知形式，也是最基本的认知方式。隐喻是人类基本的认知方式，语言的人类概念系统的有许多基本概念都是隐喻性的，语言中多数词语的产生也是在隐喻的基础上采用一定的构词方式形成的。有些已经固化看不到当初隐喻的影子，但是也有很多词语可以找到它们同原始隐喻之间的推延关系。本文将从隐喻的角度考察“包”字在汉语史上的语义演变及隐喻性新词的产生。
关于什么是隐喻，束定芳在《隐喻学研究》中提到：“隐喻本质上是一种认知现象，是一种语用现象，隐喻是两个不同语义领域的互动”。赵艳芳在《认知语言学概论》中认为：“隐喻是指利用一种概念去表达另一种概念，基础在于两个概念之间的相互关联”。因此可以说，隐喻是人们利用已知事物认识未知事物的一种方式，利用具体概念表达抽象概念的一种手段。隐喻是一种重要的认知方式。人类的远祖是从空间概念和自身认识客观世界的，因此语言中的许多词语是通过人体隐喻得到的，隐喻是表达具体事物和抽象事物之间的桥梁。本文通过对“包”类词语的语义发展来阐释隐喻机制在语义衍生中的作用。
二、语义的动态衍生
《说文解字》中“包”字状如孕妇的腹部突起，许慎的解释是“象人裹妊，巳在中，象子未成形也”。如果把《说文解字》中的解释看作是“包”的原始意义的话，那么我们可以把这个原始意义看作一个认知图式，可用下图表示：
其中外层的圆形表示母体，里面的X表示子体，这个认知图式包含两个实体，即母体和子体，他们是显性的，实际上它还包括一个隐性的意义，也是母体和子体的空间关系意义，即子在母腹中。
通过上图可以看到，“包”的认知图式涉及的是人体，因此和它有关的隐喻可以看作是一个人体隐喻。根据许慎对“包”的解释，我们推测“包”的原义可能和“包孕、包育”之类的解释有关，但没有找到这个意义的最早例句。就我们所能看到的最早的例子，“包”属于动词用法，如《诗经》有“野有死麕，白茅包之”。此处的“包”为“包裹”义，因此，我们先从动态角度考察“包”的语义发展和构词方式。上面的原始图式，从观众的角度看，如果把视线聚焦在整个图式的过程上，即子体进入母体的过程，这个过程从母体对子体的关系来看就是动作的执行过程，即包裹，使进入的过程。如下图：
《礼记》有“倒載干戈，包之以虎皮；將帥之士，使為諸侯；名之曰建櫜”，也是此类用法，强调的是动作行为。注有，包，裹也。包裹属于同义语素并列式构成的动词。脱离开人体域的范围，投射到人类其它活动内容中，把类似的用薄物覆盖某事物使之不外露的过程也叫作包，表示具体动作。这种投射的基础在于整个过程的相似性。这种用法非常普遍。如：
（1）当下朱真把些衣服与女孩儿着了，收拾了金银珠翠物事衣服包了，把灯吹灭，倾那油入那油罐儿里，收了行头，揭起斗笠，送那女子上来。（《醒世恒言》）
从母体和子体的关系来看，母体对子体是一种容纳、含有的状态，母体以它宽容的态度包容了子体，给子体以一定的空间，这种关系突显在观众视线前，就是“包容、包纳、包含”的意义。把这种实体之间的关系投射到抽象的领域，把子体换成其它抽象物，如不如意的事件、不好的情况，这时主体的态度——“宽容”则进一步抽象化。例如，有一个词“包荒”，《汉语大词典》的释义是：“包含荒秽，谓度量宽大。”对荒秽都能容忍，自然是度量宽大了，可见包荒一词的语义发展也是遵循从具体到抽象的原则。在一系列语义的发展中，整体事件的相似性使人们不断产生联想，从而不断地从原域投射到目标域，形成了丰富多彩的词语网络。
从母体和子体的关系出发，在图式中，子体进入母体内，这时母体就在总体上对它形成囊括之势，子体完全进入母体内，这时母体对子体的关系就是一种覆盖、囊括、拥有的关系，体现的就是“包括、包囊”之义。把这种对人体经验的了解分别向不同的认知域投射，凡是在一定范围内的“覆盖、圈入，使不遗漏”，都称为“包”。这种意义的产生来自于观察者对母体整体范围的认识和实物之间里外空间关系的映射，即形成了隐喻的抽象概念，从而应用在不同的领域。例如：
（2）陈侯以甲戌之日出，己丑之日得，不知死之日，故举二日以包也。（《春秋谷梁传》）
（3）安贫乐贱与世无营，沉精重渊抗志高置，包括无外析综无形，其已久矣。（《蔡中郎集》卷三）
（4）其任爱温柔足以孕育群生，广大宽裕左翼包覆无方。（《蔡中郎集》卷五）
这种意义也属于对包容关系的自然推理，子体包容在母体内，母体对子体的空间关系自然是包括在内的。把母体看作一个封闭的空间，从观察者的角度来看，母体对子体的包括是整体的、全部的包括，包括即全部拥有。在这个意义上进一步发展，如果本来是没有拥有的事物通过各种手段拥有了它，使它进入自己的辖域，这个过程也叫作“包”，不过这个“包”是“包取”的意思。李斯《谏逐客书》有“包九夷，制鄢郢”的句子。唐柳宗元《剑门铭》有“北包剑门”的语句，都是这个意思。如下图所示：
子体在母体内，因此对于观察者来说，母体影响了观察者的视角，子体对观察者来说就是隐藏的，不外露的。子体包藏在母体内，母体包藏了子体，所以，“包”又引申出“包藏”的意思。
这个意义主要是由于视角的阻碍引出的。母体包藏子体就是对子体的庇护，使它不受外界的伤害，因此又引申出“包庇”义。如下图：
（5）刘表自以为宗师，包藏祸心。（曹操《让县自明本志令》）
（6）豺狼野心，潜包祸谋。（《后汉书·袁绍传》）
子体在母体内，母体限制了子体的活动，对子体有约束力，因此，母体对子体是管束的关系，所以母体包管了子体，母体承担子体一切运动的后果。从管制、约束、承担、责任的角度考虑，又衍生出了“包管、包揽”等词语，把“包”的对象投射到其它领域，如费用“财物、人员、方式”，则出现了“包货、包妓、包宿”等词语。从责任的角度出发又产生出“保证”义。例如：
（7）烂倾新酿酒，包载下江船。（梅尧臣《村豪》）
（8）他觉来，我自支持他，包你没事。（《杀狗劝夫》）
（9）我一发把媚药方儿传授与你，包你一世受用不尽！（《醒世恒言》）
以上是从动态的、运动的、关系的角度考虑母体和子体所产生的词语。
三、静态角度的语义衍生
从静态的角度观察“包”的原始图式，突显的是母体向外鼓起的形状，因此形状和此类似的事物都可称作包。如山包，人体上的鼓出物也称为“包”，一些植物的果实由于形状成圆形突起，因此也把果实称为“包”。把包容物的详细特征具体描述出来和“包”组成新的偏正结构的词语，以这种方式又产生了很多新词，例如：
（10）自高化至者，惟米包、瓦器、牛畜之类。（《宋史·食货志》）
（11）其水土之所生，补气之所感，白金、水银、丹砂、钟乳、橘柚之包、竹箭之关千寻之名材，不能独当也。（韩愈《送廖道士序》）
（12）高第一脚的露水，衣服被花枝挂破了好几个口子，头上一个包。（《春潮急》）
（13）贾昌并无吝色，身边取出银包，兑足了入十两纹银，交付牙婆，又谢他五两银子，即时领取二人回家。（《醒世恒言》）
（14）老者取兜肚打开看时，中间一个大布包，包中又有三四层纸，裹着光光两锭雪花样的大银，每锭有十两重。（《醒世恒言》）
这是由外部形状的相似性引起的投射，从实物的各种特征出发可以形成状中式的名词，如色彩、内容物，表示这个意义的“包”到了近代汉语里，一般在后面加一个“儿”表示名词性。例如：
（15）便同浑家王氏，收拾随身衣服，打叠个包儿，交与老王背了，分付二姐：“看守家中，今日晚了，不能转回，明晚顺索来家。”（《醒世恒言》）
（16）鸳鸯便又向怀里掏出一个白绢包儿，将包儿里的珠子都倒在盘子里散着，把那颗母珠搁在中间，将盘置于桌上。（《红楼梦》）
（17）才将那小包儿搁在桌上，同惜春坐下。（《红楼梦》）
如果观察者把子体和母体看作一个整体的可以独立的量，那么这个时候“包”就成为了量词。由于现实世界中投射到其它认知域的实物都具有离散性，可以作为一个一个的整体去计量，因此，不考虑它的内容物的性质、内容、大小，只要是具备形状鼓起、内部有非同质的事物、整体封闭这种特点的实物即可称为“一包”，例如：
（18）麻阳主薄顾渊白致书问讯，且以辰砂一包见寄。（《南村辍耕录》卷七）
（19）雪雁走去将一包小毛衣服抱来，打开毡包，给黛玉自拣。（《红楼梦》）
（20）恰好金老儿从乡间归来，一个人背着一大包草头跟着，劈面遇见。（《醒世恒言》）
（21）汪大尹晓得他怕羞不肯实说，喝令左右搜检身边，各有种子丸一包。（《醒世恒言》）
四、结语
通过以上分析可以了解到：“包”类词语的衍生过程，既是人体隐喻向其它认知域投射的结果，同时也是空间隐喻的结果。由于“包”的原始图式表达了丰富的含义，它所包括的母体、子体以及它们之间的关系形成了一个容器图式。“包”类词语语义的一步步衍生也随着聚焦点的不同而逐渐显现出来。因此可以说，“包”类词语的语义衍生是人体隐喻和容器隐喻双重作用的结果。“包”的语义衍生以最原始的人体认知图式为基础，投射到不同的认知域，如果这种投射是以关系、过程为核心的则为动词，如果是以静态的形状为焦点投射的则为名词，在考虑形状、封闭性特点的基础上把它的离散性作为焦点的就是量词，无论是什么样的词性，无论经过怎样的发展，都是它的原始图式经过直接或间接投射的结果。
参考文献：
[1]赵艳芳.认知语言学概论[M].上海：上海外语教育出版社，2001.
[2]束定芳.隐喻学研究[M].上海：上海外语教育出版社，2000.
[3]王彩丽.通过名词性人体隐喻透析人的认知过程[J].山东外语教学，2002，（4）.
（石彦霞 王鑫 天津 河北工业大学文法学院 300401）
关键词：人体隐喻 投射 认知模式
一、引言
认知语言学家认为，语言是人类基于身体经验的认知结果，其创造和使用与人体和人体现象密切相关。“近取诸身，远取诸物”是人类认知发展过程中较为低级的认知形式，也是最基本的认知方式。隐喻是人类基本的认知方式，语言的人类概念系统的有许多基本概念都是隐喻性的，语言中多数词语的产生也是在隐喻的基础上采用一定的构词方式形成的。有些已经固化看不到当初隐喻的影子，但是也有很多词语可以找到它们同原始隐喻之间的推延关系。本文将从隐喻的角度考察“包”字在汉语史上的语义演变及隐喻性新词的产生。
关于什么是隐喻，束定芳在《隐喻学研究》中提到：“隐喻本质上是一种认知现象，是一种语用现象，隐喻是两个不同语义领域的互动”。赵艳芳在《认知语言学概论》中认为：“隐喻是指利用一种概念去表达另一种概念，基础在于两个概念之间的相互关联”。因此可以说，隐喻是人们利用已知事物认识未知事物的一种方式，利用具体概念表达抽象概念的一种手段。隐喻是一种重要的认知方式。人类的远祖是从空间概念和自身认识客观世界的，因此语言中的许多词语是通过人体隐喻得到的，隐喻是表达具体事物和抽象事物之间的桥梁。本文通过对“包”类词语的语义发展来阐释隐喻机制在语义衍生中的作用。
二、语义的动态衍生
《说文解字》中“包”字状如孕妇的腹部突起，许慎的解释是“象人裹妊，巳在中，象子未成形也”。如果把《说文解字》中的解释看作是“包”的原始意义的话，那么我们可以把这个原始意义看作一个认知图式，可用下图表示：
其中外层的圆形表示母体，里面的X表示子体，这个认知图式包含两个实体，即母体和子体，他们是显性的，实际上它还包括一个隐性的意义，也是母体和子体的空间关系意义，即子在母腹中。
通过上图可以看到，“包”的认知图式涉及的是人体，因此和它有关的隐喻可以看作是一个人体隐喻。根据许慎对“包”的解释，我们推测“包”的原义可能和“包孕、包育”之类的解释有关，但没有找到这个意义的最早例句。就我们所能看到的最早的例子，“包”属于动词用法，如《诗经》有“野有死麕，白茅包之”。此处的“包”为“包裹”义，因此，我们先从动态角度考察“包”的语义发展和构词方式。上面的原始图式，从观众的角度看，如果把视线聚焦在整个图式的过程上，即子体进入母体的过程，这个过程从母体对子体的关系来看就是动作的执行过程，即包裹，使进入的过程。如下图：
《礼记》有“倒載干戈，包之以虎皮；將帥之士，使為諸侯；名之曰建櫜”，也是此类用法，强调的是动作行为。注有，包，裹也。包裹属于同义语素并列式构成的动词。脱离开人体域的范围，投射到人类其它活动内容中，把类似的用薄物覆盖某事物使之不外露的过程也叫作包，表示具体动作。这种投射的基础在于整个过程的相似性。这种用法非常普遍。如：
（1）当下朱真把些衣服与女孩儿着了，收拾了金银珠翠物事衣服包了，把灯吹灭，倾那油入那油罐儿里，收了行头，揭起斗笠，送那女子上来。（《醒世恒言》）
从母体和子体的关系来看，母体对子体是一种容纳、含有的状态，母体以它宽容的态度包容了子体，给子体以一定的空间，这种关系突显在观众视线前，就是“包容、包纳、包含”的意义。把这种实体之间的关系投射到抽象的领域，把子体换成其它抽象物，如不如意的事件、不好的情况，这时主体的态度——“宽容”则进一步抽象化。例如，有一个词“包荒”，《汉语大词典》的释义是：“包含荒秽，谓度量宽大。”对荒秽都能容忍，自然是度量宽大了，可见包荒一词的语义发展也是遵循从具体到抽象的原则。在一系列语义的发展中，整体事件的相似性使人们不断产生联想，从而不断地从原域投射到目标域，形成了丰富多彩的词语网络。
从母体和子体的关系出发，在图式中，子体进入母体内，这时母体就在总体上对它形成囊括之势，子体完全进入母体内，这时母体对子体的关系就是一种覆盖、囊括、拥有的关系，体现的就是“包括、包囊”之义。把这种对人体经验的了解分别向不同的认知域投射，凡是在一定范围内的“覆盖、圈入，使不遗漏”，都称为“包”。这种意义的产生来自于观察者对母体整体范围的认识和实物之间里外空间关系的映射，即形成了隐喻的抽象概念，从而应用在不同的领域。例如：
（2）陈侯以甲戌之日出，己丑之日得，不知死之日，故举二日以包也。（《春秋谷梁传》）
（3）安贫乐贱与世无营，沉精重渊抗志高置，包括无外析综无形，其已久矣。（《蔡中郎集》卷三）
（4）其任爱温柔足以孕育群生，广大宽裕左翼包覆无方。（《蔡中郎集》卷五）
这种意义也属于对包容关系的自然推理，子体包容在母体内，母体对子体的空间关系自然是包括在内的。把母体看作一个封闭的空间，从观察者的角度来看，母体对子体的包括是整体的、全部的包括，包括即全部拥有。在这个意义上进一步发展，如果本来是没有拥有的事物通过各种手段拥有了它，使它进入自己的辖域，这个过程也叫作“包”，不过这个“包”是“包取”的意思。李斯《谏逐客书》有“包九夷，制鄢郢”的句子。唐柳宗元《剑门铭》有“北包剑门”的语句，都是这个意思。如下图所示：
子体在母体内，因此对于观察者来说，母体影响了观察者的视角，子体对观察者来说就是隐藏的，不外露的。子体包藏在母体内，母体包藏了子体，所以，“包”又引申出“包藏”的意思。
这个意义主要是由于视角的阻碍引出的。母体包藏子体就是对子体的庇护，使它不受外界的伤害，因此又引申出“包庇”义。如下图：
（5）刘表自以为宗师，包藏祸心。（曹操《让县自明本志令》）
（6）豺狼野心，潜包祸谋。（《后汉书·袁绍传》）
子体在母体内，母体限制了子体的活动，对子体有约束力，因此，母体对子体是管束的关系，所以母体包管了子体，母体承担子体一切运动的后果。从管制、约束、承担、责任的角度考虑，又衍生出了“包管、包揽”等词语，把“包”的对象投射到其它领域，如费用“财物、人员、方式”，则出现了“包货、包妓、包宿”等词语。从责任的角度出发又产生出“保证”义。例如：
（7）烂倾新酿酒，包载下江船。（梅尧臣《村豪》）
（8）他觉来，我自支持他，包你没事。（《杀狗劝夫》）
（9）我一发把媚药方儿传授与你，包你一世受用不尽！（《醒世恒言》）
以上是从动态的、运动的、关系的角度考虑母体和子体所产生的词语。
三、静态角度的语义衍生
从静态的角度观察“包”的原始图式，突显的是母体向外鼓起的形状，因此形状和此类似的事物都可称作包。如山包，人体上的鼓出物也称为“包”，一些植物的果实由于形状成圆形突起，因此也把果实称为“包”。把包容物的详细特征具体描述出来和“包”组成新的偏正结构的词语，以这种方式又产生了很多新词，例如：
（10）自高化至者，惟米包、瓦器、牛畜之类。（《宋史·食货志》）
（11）其水土之所生，补气之所感，白金、水银、丹砂、钟乳、橘柚之包、竹箭之关千寻之名材，不能独当也。（韩愈《送廖道士序》）
（12）高第一脚的露水，衣服被花枝挂破了好几个口子，头上一个包。（《春潮急》）
（13）贾昌并无吝色，身边取出银包，兑足了入十两纹银，交付牙婆，又谢他五两银子，即时领取二人回家。（《醒世恒言》）
（14）老者取兜肚打开看时，中间一个大布包，包中又有三四层纸，裹着光光两锭雪花样的大银，每锭有十两重。（《醒世恒言》）
这是由外部形状的相似性引起的投射，从实物的各种特征出发可以形成状中式的名词，如色彩、内容物，表示这个意义的“包”到了近代汉语里，一般在后面加一个“儿”表示名词性。例如：
（15）便同浑家王氏，收拾随身衣服，打叠个包儿，交与老王背了，分付二姐：“看守家中，今日晚了，不能转回，明晚顺索来家。”（《醒世恒言》）
（16）鸳鸯便又向怀里掏出一个白绢包儿，将包儿里的珠子都倒在盘子里散着，把那颗母珠搁在中间，将盘置于桌上。（《红楼梦》）
（17）才将那小包儿搁在桌上，同惜春坐下。（《红楼梦》）
如果观察者把子体和母体看作一个整体的可以独立的量，那么这个时候“包”就成为了量词。由于现实世界中投射到其它认知域的实物都具有离散性，可以作为一个一个的整体去计量，因此，不考虑它的内容物的性质、内容、大小，只要是具备形状鼓起、内部有非同质的事物、整体封闭这种特点的实物即可称为“一包”，例如：
（18）麻阳主薄顾渊白致书问讯，且以辰砂一包见寄。（《南村辍耕录》卷七）
（19）雪雁走去将一包小毛衣服抱来，打开毡包，给黛玉自拣。（《红楼梦》）
（20）恰好金老儿从乡间归来，一个人背着一大包草头跟着，劈面遇见。（《醒世恒言》）
（21）汪大尹晓得他怕羞不肯实说，喝令左右搜检身边，各有种子丸一包。（《醒世恒言》）
四、结语
通过以上分析可以了解到：“包”类词语的衍生过程，既是人体隐喻向其它认知域投射的结果，同时也是空间隐喻的结果。由于“包”的原始图式表达了丰富的含义，它所包括的母体、子体以及它们之间的关系形成了一个容器图式。“包”类词语语义的一步步衍生也随着聚焦点的不同而逐渐显现出来。因此可以说，“包”类词语的语义衍生是人体隐喻和容器隐喻双重作用的结果。“包”的语义衍生以最原始的人体认知图式为基础，投射到不同的认知域，如果这种投射是以关系、过程为核心的则为动词，如果是以静态的形状为焦点投射的则为名词，在考虑形状、封闭性特点的基础上把它的离散性作为焦点的就是量词，无论是什么样的词性，无论经过怎样的发展，都是它的原始图式经过直接或间接投射的结果。
参考文献：
[1]赵艳芳.认知语言学概论[M].上海：上海外语教育出版社，2001.
[2]束定芳.隐喻学研究[M].上海：上海外语教育出版社，2000.
[3]王彩丽.通过名词性人体隐喻透析人的认知过程[J].山东外语教学，2002，（4）.
（石彦霞 王鑫 天津 河北工业大学文法学院 300401）