【摘要】本文品鉴了四句写月极具代表性的诗句，挖掘了诗中“月”这一意象的深刻内涵。
　　【关键词】颂月；赏月；向月寄意；咏月怀人
　　
　　在中国古典咏物诗中，咏月的作品大概是最多的。诗人们出于不同的文化背景和心境，以不同角度引发出丰富多彩的诗情妙思，倾吐了无数颂月佳句。
　　尘匣元开镜，风帘自上钩。
　　——杜甫《月》
　　圆月似镜，缺月如钩，这是大自然最直观的形象，所以在咏月诗中诗中用这两个喻象来写月的很普通。杜甫这首《月》，虽用前人熟知的喻象，但前面用“开”、“上”两个动词，化静为动，并带有拟人意味。“尘匣”比喻黑暗中的山脉，而朦胧夜色和云雾被视作天堂的“风帘”，承接上联“四更山吐月，残夜水明楼”句，诗人把偌大宇宙当作一座阁楼，那“山吐月”仿佛是闺阁中打开了尘封的镜匣，而缺月又像是悬挂风帘的银钩，这些意象处处暗示着一种闺阁的特点。那“尘”字又透露出某种死寂凄凉的感觉，使人想见一位孤寂无奈的闺妇无精打采地开启尘封的镜匣，而又无心梳妆，去钩起久闭的风帘。明写月，字里行间却深藏着一个人，一股浓浓的情。自然引出下联“斟酌姮娥寡，天寒奈九秋”，原来诗人是将月当作嫦娥的妆镜来写的，构思巧妙。
　　云破月来花弄影
　　——张先《天仙子》
　　这一咏月名句更是字字千金，相互关合，无一虚设。七个字包含云、月、花、影，以及无形的风等丰富的意象，巧妙地运用动词“破”、“来”、“弄”，将这五种形象融为一体，互相映衬，构成一幅朦胧的春花秋月图。以构思上看，只有“云破”，月才能脱云而现，只有“月来”，花儿才能起舞弄清影。天上月移云飞，地上花影摇曳，又暗示出有轻风吹拂。这三个动词使宁静的月夜春情荡漾，尤其是一个“弄”字，写花最传神，她仿佛踏着和煦春风的旋律，婆娑起舞，月影自怜，大有“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”的意趣，通过花影弄姿的动态，描绘出月色的诗情画意。
　　句中的“影”字也十分妙，含蓄地写出一种朦胧美。由影状花，别有情趣，极切月下赏观之意境。
　　江畔何人初见月？江月何年初照人？
　　人生代代无穷已，江月年年只相似。
　　——张若虚《春江花月夜》
　　这则诗句从人与自然的关系抒发疑问和探索的感慨，表明对人生命运的关注。
　　张若虚关注的不是自然月的盈虚圆缺，而着意于人类自身的命运的观照。诗人面对醉人的春江花月，联想到不断更替的人类，引发出这几句疑问和感叹，包蕴着深刻的哲理。从个人来看，生命是短暂的，往日最早见月的人已不复存在，所以有“何人初见月”之问；人类的起源是有端头的，但谁能判定其具体时间呢？故有“何年初照人”之问。
　　张诗着眼于整体的、繁延的人生，以人与月对比，人与物的位置先后不同，感叹“人无穷”而月“只相似”，表明自己重人而轻物的达观人生态度。于是，下文自然转出江月待人的奇想：“不知江月待何人，但见长江送流水。”用“送”与“待”相对，形成明月多情而江水无情的鲜明对比，暗喻人生旅途的坎坷，人生就像滔滔长江，曲曲折折一往无前，充满期望而转眼即逝。因此，人生是希望与失望的斗争，是追求与痛苦的交战。
　　李白的《把酒问月》显然受到这几句的启发，其中有“青天有月来几时？我今停杯一问之。……今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”也是以问月引发，所叹与张诗相似。
　　这种向月寄意的构思直到三百多年后的辛弃疾手中才有了新突破，他在《木兰花慢》词中用设问吟道：“可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？”词人一反前人写“待月”，别出心裁地写送月。奇问中大胆想象，猜测此处月落于彼处，当有另一世界看见月亮东升的情景，这一奇想在他三百多年后才由哥白尼等证实。他当时虽然不可能理性地认识到这个自然规律，但大胆奇想而近于科学，表现出朴素的唯物主义思想，令后人叹为观止。
　　但愿人长久，千里共婵娟
　　——苏轼《水调歌头》
　　《诗经》率先开辟咏月怀人的先河：“月出皎兮，佼人僚兮。”唐人张九龄受之启发，写出“海上生明月，天涯共此时”的千古名句，在咏月诗系中形成一种借月抒思情的传统模式。
　　苏轼的这首词是抒写对他弟弟子由的怀念之情，当时他政治上遭迫害，和亲人多年不能团聚，面对“悲观离合”而“长向别时圆”的明月，词人没有陷于消极悲观，而是倾吐出这两句美好的祝愿，表现词人达观的思想。上句祝愿彼此健康长寿，友情长存，总有相见之时；下句是说即使暂时不能见面，只要亲人长久健在，千里之外能共赏这美丽的月色也不失为一种安慰。从形象上说，虽隔千山万水，但异地而月同，共受一轮明月抚爱，正是“天涯若比邻”的形象写照。彼此同鉴明月，恩情融于月色，两心默默沟通，自然会使渴念亲人的心得到些许满足。这两句道出了一切受别离之苦的人们美好的意愿，无论弟兄姐妹，还是朋友情人，一切怀离愁别苦的人都可用表达自己的思念。其中包含了“相见时难”的痛苦，和无可奈何的惆怅，也包含了相互真挚感情沟通的慰藉，和对未来满怀良好祝福的幸福感。