论刘禹锡诗的艺术追求

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<正> 作为崛起于中唐诗坛的一支异军,刘禹锡诗有着自身的卓异面目和独特风貌,这与诗人别具一格的艺术追求自不可分:他把“境生于象外”视为诗歌艺术美的极致,为使其诗具有“象外之境”而作了锲而不舍的努力。 唐诗发展的浪潮由盛唐泻入中唐后,出现了九曲回环、九派分流的局面。大历年间的相对低潮过去之后,贞元、元和之际再度掀起了涛飞浪卷的洪峰。时代所造就的一大批诗人沿着不同的道路登上了诗坛。他们都不愿“随人作计”、“袭人衣钵”,纷纷将探求的触角伸向新的领域,以各不相肖的艺术实践,促成了中唐诗歌的繁荣,而繁荣的主要标志便是风格和流派的众多。中唐诗坛最有影响的是元白和韩孟诗派。元白诗派以平易通俗见长,韩孟诗派以奇险怪僻见长。尽管他们在风格上的差异很大,却有一个共同的缺陷,
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云里风(马来西亚华文作协主席)的散文和他的小说一样,有鲜明的艺术特色。读他的每一篇散文,都感受到鲁迅精神的闪光。他对鲁迅的《野草》钻研透彻,烂熟于心。他的散文似有模仿《野
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<正> 一 初唐时期,诗坛上一个令人瞩目的现象,便是歌行体篇什的大量涌现,形成了唐代歌行体诗发展的第一个洪峰。 “歌行”之名,由来既久。汉乐府歌诗便多以“歌”“行”名其篇什,如《降神歌》《天马歌》《饮马长城窟行》《东门行》等等。“歌”似乎多“用乎宗庙社稷、事乎山川鬼神”郊庙歌辞,“行”则多用于“饥者歌其食,劳者歌其事”的民间吟唱。后来演为歌行一体,不再有这种用途上的差异。歌行体诗,音节、格律、句式都较为自由解放。形式采取五言、七言、杂言的古体,纵横捭阖,富于变化。进而可言,歌行这种体裁,在诗
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<正>近几年在哲学研究领域中,对西方科学哲学的介绍,研究比较活跃。但是,由于各种原因使得一些同志似乎觉得西方科学哲学是真正科学的哲学,其他哲学只是“作为假说”才对发展科学有利的。他们不知道名谓“科学哲学”,也有非科学性、反科学性。实际上,西方科学哲学的发展已经处在两难的境地。
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研究涡流法检测铜柱的高度,把铜柱放入载有交变电流的线圈中,铜柱内形成的涡流会影响载流线圈的自身参数,用阻抗分析仪测量载流线圈的等效电感、电阻、阻抗等发现,铜柱的高度在一定范围内时,通过测量载流线圈的等效电感可以测量铜柱的高度,且重复性较好。通过相位测量电路测量在载流线圈的等效阻抗的相位角也能反映铜柱高度的不同,但重复测量时零点有漂移。
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随着社会经济的快速发展,人们的生活水平逐渐提高,对电力资源的需求量也越来越大。变电运行作为电力系统的重要组成部分,安全生产是其主要职责。变电运行工作是比较复杂的,而
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