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在“胡子警察”看来，穆巴拉克时代对伊斯兰宗教的压制，与时下警察因胡子问题被停职一样，都是压制宗教信仰。而在外界看来，穆尔西如果不能使埃及继续世俗化、民主化，而是加重伊斯兰化，才是“危险”的宗教统治。
9月4日，十几名身着制服、留着大胡子的埃及警察，聚集在位于开罗的内政部门前，进行警察“胡须保卫战”。
尽管早先在5月初下令警察不许留胡子的内政部已然易主，这项绵延数月的抗议行动却仍在进行。这些警员乐观地认为，现在的埃及都是穆斯林兄弟会执政了，局面也该扭转了。
胡子的“春天”
胡子是从2011年2月份开始留的。
当时，2010年底始于突尼斯的“阿拉伯之春”，正如火如荼席卷到埃及。也正是在那个2月，统治埃及30年的穆巴拉克总统被迫下台，同时将其权力移交给军方。
“胡子是穆斯林男性信仰的象征，是神圣不可侵犯的。”汉尼·阿·沙克瑞对《中国新闻周刊》反复强调。如今，他的身份是“留胡子的警察”小组的发言人。他们于今年4月份，在脸谱网建立了小组的页面，并持续发布大胡子照片，对当局的禁令表示抗议。如今，这个小组已经吸引了超过7万人支持。
汉尼坚定地认为，禁止警察和军人留胡子，根本就是英国殖民者在埃及统治留下的遗产。
1930年代，当时的英国殖民当局下令禁止警察和军人留长发和胡子。“这个禁令是强制性的，”汉尼说，“但这是违背穆斯林传统的。”
《穆斯林圣训》认为，男性留胡须是一项圣行。胡须饱满的男性，往往被认为对真主信仰虔诚，并且在外型上被认为是英俊、威武的象征，容易获得女性的青睐。前不久，埃及一位中年男子穆罕默德·阿米德因留有70厘米长的胡须，而招致众多女性关注，妻子常常为此而与其吵架。
然而，“警察与军人不得蓄长发和胡须”却几乎是所有现代国家的一个共识。这是缘于这两项职业的特殊性——除了警容、军容整洁，在执行特殊任务时的安全考虑也是一个重要原因。
2011年，美国加州对“是否应该禁止狱警蓄须”就进行过一次大讨论，由头是有一位穆斯林狱警由于宗教信仰蓄须而被开除。最终，政府凭借2004年生效的管教改造局禁令，获得胜诉，理由是蓄须会使狱警在执行必要任务时，无法戴牢防毒面具。由此，对安全因素的考虑，战胜了对宗教传统照顾。
不过，也有一些国家由于宗教原因，仍然保留着本国安保职务人员留胡子的权力，有些国家甚至还为此提供福利。例如，在印度北部地区的警局，就存在这样一项政策：那些蓄胡子的警察，每月将获得30卢比(约合4元人民币)的额外“蓄胡补助”。印度警方解释说，蓄着胡子的警察看上去更具威信，由此也更方便他们开展工作。
在阿拉伯地区，埃及和利比亚都是世俗化程度比较高的国家。在这两个国家，女性大都不戴面纱，正是其多年运用强权推行世俗化政策的结果。
威权命令之下，1952年独立之后的埃及，其历届政府也都将“警察与军人不得蓄长发和胡须”的禁令保留了下来。
2010年底开始的“阿拉伯之春”运动，让这些饱受多年“委屈”的穆斯林警员，感到“翻身”的机会来了。
2011年2月，在火热的广场革命进行中，汉尼中尉和十几位穆斯林警员开始蓄起了胡须。
“去宗教化的警容很有必要”
2012年5月，革命后由军方任命的第二个临时政府的内政部长，宣布这些蓄须警员因行为不当而停职。
埃及内政部主管国内警务工作和国防军，并负责法律执行，是重要的内阁部门。时任内政部长、少将穆罕默德·易卜拉欣·优素福，是2011年底军方尚未交出权力的情况下，第二次组织临时过渡政府时，提拔起来的原开罗吉萨地区警察局长。
从5月到8月，在时任内政部长易卜拉欣主持下，已有超过百名警员或警官因蓄须被停职。其中，就包括身为中尉的汉尼。
易卜拉欣的执法理由是，留长胡子容易引发宗派紧张，留长胡子的警察在执法时，也会让基督教民众感到恐慌。
但“留胡子的警察”小组发起人、组织者艾哈迈德·哈姆迪认为这种说法“毫无道理”，“我们从警的职责是证明一件事故究竟发生了没有，而不是如何去评判谁。”
埃及人类学家哈尼亚·肖尔卡米指出，之所以会有这样的讨论，是因为穆巴拉克时期的世俗化政策，就有意无意地丑化穆斯林。
“加上去年广场革命前后警察执行政府命令对抗议者的镇压，导致大量警民冲突事件，这也使得今天，去宗教化的警容显得很有必要。”哈尼亚·肖尔卡米对《中国新闻周刊》说。
哈尼亚·肖尔卡米在开罗美国大学社会研究中心任助理研究教授，长期观察阿拉伯地区宗教与社会发展问题，并担任媒体的时事评论员。
在“留胡子的警察”跟易卜拉欣抗争的时候，苏伊士地区一名年仅20岁的男大学生，被三名留着大胡子的陌生男子当街杀死。一个名叫“弘扬美德，遏制淫威”的伊斯兰组织，通过脸谱网宣布对此事负责。他们解释称，之所以杀死这名大学生，是因为他当街与叫不出姓名来的女子说话。
此事迅速在埃及引起舆论争议，“大胡子”和“戴面巾”所代表的宗教保守思维，是否等同于极端和暴力?伴随社会的纷扰，埃及举行总统大选，穆斯林兄弟会候选人穆尔西获得总统职位。
8月份，穆尔西组织新内阁，尽管军方人员仍保留有部分内阁职位，但穆罕默德已不再担任内政部长职务。
“现在都是穆斯林兄弟会执政了，局面也该发生变化了。”汉尼说。
示威者要求面见他们的穆斯林总统穆尔西。
留着一副络腮胡子的穆尔西总统，最近很忙。内政方面，他忙着规划全国新局面，新任命了10个穆斯林兄弟会背景的省长；外交上，则忙着出访周边各国，以寻求周边国家对这个新政权的政治及经济支持。
所以面对这些虔诚的留胡子的警察面见请求，他也只是派了总统顾问来接见，也并没有给出什么实质性答复。
技术性官僚政府的考量
示威者最近公开表示，作为警察部首长的穆尔西，如果再不为他们做主，就要“首先剪掉穆尔西的胡子”。
但有目共睹的是，穆斯林兄弟会—直在声称要建立一个世俗化的、而非宗教化的埃及政府。对于主要来自西方国家的对“埃及重返宗教化国家”的担忧，穆斯林兄弟会一直想极力证明，不是大家想象的那样。
早在今年3月，穆斯林兄弟会下属自由与正义党的最高委员会委员阿卜杜勒·加尼，就曾对《中国新闻周刊》表示，革命之后，他们将推行技术化的官僚体制，而非宗教性质的统治体制。那时候，自由与正义党刚刚取得埃及下议院和上议院的最大党派席位，正踌躇满志，觊觎未来的总统职位。
加尼还表示，自由与正义党完全是政治性党派，不应该用宗教的尺度来对其进行考量，外界担心埃及走伊朗或土耳其的道路，都是不必要的。
而如今，确实也有许多穆斯林群众开始认为，自由与正义党虽然脱胎于穆斯林兄弟会，但已经与其性质完全不同，认为他们正逐渐远离伊斯兰教义，只顾追求政治成绩。
在近两年阿拉伯地区政治风波冲击之下，迄今仍在奋力维持的叙利亚巴沙尔当局，对革命后的埃及也一直少有恭维之语。他们对埃及新总统穆尔西的评价是，“除了大胡子之外，跟穆巴拉克没什么区别。”
叙利亚的嘲讽，用意自然不在外貌。虽然大胡子显示着穆尔西的穆斯林背景，但他与穆巴拉克—样，并不会恢复埃及的伊斯兰国家属性，而是号称推进埃及世俗化进程。
但“留胡子的警察”小组发言人汉尼，对穆尔西总统仍抱有希望。他觉得，新政府不是穆斯林兄弟会的政府，而是技术性官僚政府。“这很不错，可以通过客观的、专业的标准来沟通，而不是意识形态。”
在汉尼看来，穆巴拉克时代对伊斯兰宗教的压制，与时下因胡子问题被停职的警察事件一样，都是压制宗教信仰的意识形态。而在外界看来，穆尔西如果不能使埃及世俗化、民主化，而是加重其伊斯兰化，才是危险的宗教意识形态的统治。
“埃及的世俗化显然不能回头。对宗教仪表的争论，背后是对宗教极端思维的恐惧。面对宗教信仰的抗争，去仪式化的过程是艰难的，但看起来是必要的。”哈尼亚·肖尔卡米对《中国新闻周刊》说。
虽然“留胡须的警察”在脸谱网的页面全部设置为阿拉伯文，但汉尼依然接受西方媒体甚至以色列媒体的采访，他对来访的媒体强调“这是宗教自由，警察同样有宗教自由”。
“我们会继续抗议，直到政府恢复我们的职位和(蓄须)自由。”汉尼对《中国新闻周刊》说。
9月4日，十几名身着制服、留着大胡子的埃及警察，聚集在位于开罗的内政部门前，进行警察“胡须保卫战”。
尽管早先在5月初下令警察不许留胡子的内政部已然易主，这项绵延数月的抗议行动却仍在进行。这些警员乐观地认为，现在的埃及都是穆斯林兄弟会执政了，局面也该扭转了。
胡子的“春天”
胡子是从2011年2月份开始留的。
当时，2010年底始于突尼斯的“阿拉伯之春”，正如火如荼席卷到埃及。也正是在那个2月，统治埃及30年的穆巴拉克总统被迫下台，同时将其权力移交给军方。
“胡子是穆斯林男性信仰的象征，是神圣不可侵犯的。”汉尼·阿·沙克瑞对《中国新闻周刊》反复强调。如今，他的身份是“留胡子的警察”小组的发言人。他们于今年4月份，在脸谱网建立了小组的页面，并持续发布大胡子照片，对当局的禁令表示抗议。如今，这个小组已经吸引了超过7万人支持。
汉尼坚定地认为，禁止警察和军人留胡子，根本就是英国殖民者在埃及统治留下的遗产。
1930年代，当时的英国殖民当局下令禁止警察和军人留长发和胡子。“这个禁令是强制性的，”汉尼说，“但这是违背穆斯林传统的。”
《穆斯林圣训》认为，男性留胡须是一项圣行。胡须饱满的男性，往往被认为对真主信仰虔诚，并且在外型上被认为是英俊、威武的象征，容易获得女性的青睐。前不久，埃及一位中年男子穆罕默德·阿米德因留有70厘米长的胡须，而招致众多女性关注，妻子常常为此而与其吵架。
然而，“警察与军人不得蓄长发和胡须”却几乎是所有现代国家的一个共识。这是缘于这两项职业的特殊性——除了警容、军容整洁，在执行特殊任务时的安全考虑也是一个重要原因。
2011年，美国加州对“是否应该禁止狱警蓄须”就进行过一次大讨论，由头是有一位穆斯林狱警由于宗教信仰蓄须而被开除。最终，政府凭借2004年生效的管教改造局禁令，获得胜诉，理由是蓄须会使狱警在执行必要任务时，无法戴牢防毒面具。由此，对安全因素的考虑，战胜了对宗教传统照顾。
不过，也有一些国家由于宗教原因，仍然保留着本国安保职务人员留胡子的权力，有些国家甚至还为此提供福利。例如，在印度北部地区的警局，就存在这样一项政策：那些蓄胡子的警察，每月将获得30卢比(约合4元人民币)的额外“蓄胡补助”。印度警方解释说，蓄着胡子的警察看上去更具威信，由此也更方便他们开展工作。
在阿拉伯地区，埃及和利比亚都是世俗化程度比较高的国家。在这两个国家，女性大都不戴面纱，正是其多年运用强权推行世俗化政策的结果。
威权命令之下，1952年独立之后的埃及，其历届政府也都将“警察与军人不得蓄长发和胡须”的禁令保留了下来。
2010年底开始的“阿拉伯之春”运动，让这些饱受多年“委屈”的穆斯林警员，感到“翻身”的机会来了。
2011年2月，在火热的广场革命进行中，汉尼中尉和十几位穆斯林警员开始蓄起了胡须。
“去宗教化的警容很有必要”
2012年5月，革命后由军方任命的第二个临时政府的内政部长，宣布这些蓄须警员因行为不当而停职。
埃及内政部主管国内警务工作和国防军，并负责法律执行，是重要的内阁部门。时任内政部长、少将穆罕默德·易卜拉欣·优素福，是2011年底军方尚未交出权力的情况下，第二次组织临时过渡政府时，提拔起来的原开罗吉萨地区警察局长。
从5月到8月，在时任内政部长易卜拉欣主持下，已有超过百名警员或警官因蓄须被停职。其中，就包括身为中尉的汉尼。
易卜拉欣的执法理由是，留长胡子容易引发宗派紧张，留长胡子的警察在执法时，也会让基督教民众感到恐慌。
但“留胡子的警察”小组发起人、组织者艾哈迈德·哈姆迪认为这种说法“毫无道理”，“我们从警的职责是证明一件事故究竟发生了没有，而不是如何去评判谁。”
埃及人类学家哈尼亚·肖尔卡米指出，之所以会有这样的讨论，是因为穆巴拉克时期的世俗化政策，就有意无意地丑化穆斯林。
“加上去年广场革命前后警察执行政府命令对抗议者的镇压，导致大量警民冲突事件，这也使得今天，去宗教化的警容显得很有必要。”哈尼亚·肖尔卡米对《中国新闻周刊》说。
哈尼亚·肖尔卡米在开罗美国大学社会研究中心任助理研究教授，长期观察阿拉伯地区宗教与社会发展问题，并担任媒体的时事评论员。
在“留胡子的警察”跟易卜拉欣抗争的时候，苏伊士地区一名年仅20岁的男大学生，被三名留着大胡子的陌生男子当街杀死。一个名叫“弘扬美德，遏制淫威”的伊斯兰组织，通过脸谱网宣布对此事负责。他们解释称，之所以杀死这名大学生，是因为他当街与叫不出姓名来的女子说话。
此事迅速在埃及引起舆论争议，“大胡子”和“戴面巾”所代表的宗教保守思维，是否等同于极端和暴力?伴随社会的纷扰，埃及举行总统大选，穆斯林兄弟会候选人穆尔西获得总统职位。
8月份，穆尔西组织新内阁，尽管军方人员仍保留有部分内阁职位，但穆罕默德已不再担任内政部长职务。
“现在都是穆斯林兄弟会执政了，局面也该发生变化了。”汉尼说。
示威者要求面见他们的穆斯林总统穆尔西。
留着一副络腮胡子的穆尔西总统，最近很忙。内政方面，他忙着规划全国新局面，新任命了10个穆斯林兄弟会背景的省长；外交上，则忙着出访周边各国，以寻求周边国家对这个新政权的政治及经济支持。
所以面对这些虔诚的留胡子的警察面见请求，他也只是派了总统顾问来接见，也并没有给出什么实质性答复。
技术性官僚政府的考量
示威者最近公开表示，作为警察部首长的穆尔西，如果再不为他们做主，就要“首先剪掉穆尔西的胡子”。
但有目共睹的是，穆斯林兄弟会—直在声称要建立一个世俗化的、而非宗教化的埃及政府。对于主要来自西方国家的对“埃及重返宗教化国家”的担忧，穆斯林兄弟会一直想极力证明，不是大家想象的那样。
早在今年3月，穆斯林兄弟会下属自由与正义党的最高委员会委员阿卜杜勒·加尼，就曾对《中国新闻周刊》表示，革命之后，他们将推行技术化的官僚体制，而非宗教性质的统治体制。那时候，自由与正义党刚刚取得埃及下议院和上议院的最大党派席位，正踌躇满志，觊觎未来的总统职位。
加尼还表示，自由与正义党完全是政治性党派，不应该用宗教的尺度来对其进行考量，外界担心埃及走伊朗或土耳其的道路，都是不必要的。
而如今，确实也有许多穆斯林群众开始认为，自由与正义党虽然脱胎于穆斯林兄弟会，但已经与其性质完全不同，认为他们正逐渐远离伊斯兰教义，只顾追求政治成绩。
在近两年阿拉伯地区政治风波冲击之下，迄今仍在奋力维持的叙利亚巴沙尔当局，对革命后的埃及也一直少有恭维之语。他们对埃及新总统穆尔西的评价是，“除了大胡子之外，跟穆巴拉克没什么区别。”
叙利亚的嘲讽，用意自然不在外貌。虽然大胡子显示着穆尔西的穆斯林背景，但他与穆巴拉克—样，并不会恢复埃及的伊斯兰国家属性，而是号称推进埃及世俗化进程。
但“留胡子的警察”小组发言人汉尼，对穆尔西总统仍抱有希望。他觉得，新政府不是穆斯林兄弟会的政府，而是技术性官僚政府。“这很不错，可以通过客观的、专业的标准来沟通，而不是意识形态。”
在汉尼看来，穆巴拉克时代对伊斯兰宗教的压制，与时下因胡子问题被停职的警察事件一样，都是压制宗教信仰的意识形态。而在外界看来，穆尔西如果不能使埃及世俗化、民主化，而是加重其伊斯兰化，才是危险的宗教意识形态的统治。
“埃及的世俗化显然不能回头。对宗教仪表的争论，背后是对宗教极端思维的恐惧。面对宗教信仰的抗争，去仪式化的过程是艰难的，但看起来是必要的。”哈尼亚·肖尔卡米对《中国新闻周刊》说。
虽然“留胡须的警察”在脸谱网的页面全部设置为阿拉伯文，但汉尼依然接受西方媒体甚至以色列媒体的采访，他对来访的媒体强调“这是宗教自由，警察同样有宗教自由”。
“我们会继续抗议，直到政府恢复我们的职位和(蓄须)自由。”汉尼对《中国新闻周刊》说。