在早年的现象学著作中，马里翁提出了对现象学事业的整体性批评：无论是胡塞尔的“先验自我”还是海德格尔的“此在”，都存在着“被给予”和“再现”这两个根本性的缺陷，这些缺陷触及到了现象学还原的根本困境。马里翁的现象学批评的结论在于指出，旨在建构一种无前设的、中立与严格奠基的现象学事业，实际上奠基于对某种“被给予”之物对意识的“再现”的基础上。换言之，旨在“面向事情本身”的现象学事业，从一开始就注定是失败的。本文试图以海德格尔早期讲稿《现象学研究导论》中的此在分析，回应马里翁对现象学的这种整体批评：海德格尔早期思想中的意志论倾向，正是为了解决“操心”的意向性活动中此在如何自我作用于自身的现象学困境。然而这种基于意志的自我作用之上的现象学主张中隐含的意志论倾向，无疑也激化了海德格尔早期思想中更为棘手的伦理学困境。