看过《卡扎菲魔箱》吗？我推荐你们去看看。主人公潘兴从法国转学到纽约长岛的苏福克大学攻读博士，开启一段神奇的生活，也体验了一次文明的较量。如果只是神奇的生活则比较简单，像所有传奇一样，有惊险有曲折有爱情足够了，特别是爱情，或者干脆说女人，绝不可少，当然，也不要泛滥，多不行少也不行，恰到好处才自然美妙。但如果谈及文明的比较，光靠故事的曲折是远远不够的。
　　文明这个东西是综合体，除人性的一般化，还须有很多个性或象征性元素才行。这种把握是主观的，纯个人的，全凭作者的理解体验，也只有在此层面上，才能获得故事的丰富灿烂多姿多彩。不过这种理解和体验绝不能蜻蜓点水，有很多蜻蜓点水式的描写经不起时间推敲，只图一时之快。其实这令人惋惜，就像里皮没搞懂中国文化，所以带不好国足一样。对某种异族文明的理解和体验需要时间和个人经验的积累，必须是个人荣辱熬出来的，除此别无捷径。从这一点说，《卡扎菲魔箱》的特色也正是在此绽放。
　　然而，当所有阴谋与爱情，惊异和感叹，在欲望美酒的狂欢中戛然而止，我喜欢戛然而止这个词，过去老念成嘎然而止，因为嘎字更生猛，突然就安静了，坦克开到悬崖边一个急刹，嘎一声。现在只好服从语法的“政治正确”，“戛然而止”才有典可寻。
　　也就是说，当故事的全部突然停止，读者浑身上下的感受是什么呢？我相信，应该说我坚信，除了对情节的关注，更有对全部背景语境的领悟。一方面是以中山装，“唔儿了哇啦响唔儿嗡”的西河大鼓，南宋的牒文，公安局长，士可杀不可辱的气节，以及林冲发配雪夜上梁山等等，为特征的文化个性。另一方面则是以丰乳肥臀，貨真价实的哦，上空牛排馆，乌伯式冲锋枪，纳帕山谷的红酒，动荡莫测的海洋，养不熟的狼性及根深蒂固的神秘主义所代表的，既广阔又逼仄的文化特征。前者在后者的挟持下，形成的对照不仅刻骨铭心，也十分简单明了，恍如年少无忌的道白一样，把漂泊的绚丽与无奈，尽情展现在人们面前。不是所有文明要素都能通过交流达到和谐的，不是任何差别都能靠热情甚至性爱拉平的，孤独往往永远孤独着。
　　于是主人公潘兴，“潘兴式导弹”的潘兴，便抽象成为一个文化符号，这家伙到底去哪儿了，他后来究竟会怎样呢？
　　2019年1月26日纽约随波斋

　　陈九，男，旅美作家。主要作品包括，小说集《纽约有个田翠莲》《挫指柔》，
　　散文集《纽约第三只眼》《曼哈顿的中国大咖》《活着，就要热气腾腾》，
　　及诗集《漂泊有时很美》等。第14届文学百花奖、
　　第4届《长江文艺》完美文学奖，及首届中山文学奖获得者。