摘 要：道家文化从古至今源远流长，通过《道德经》这本书，能重新品读古人智慧，彰显人文精神。在现今的社会，人变得越来越浮躁，有时候太在意得失，太在意别人的态度，总想扩大自己的优势，使自己的视野越来越宽阔，但我们的心胸却越来越狭窄。我们的文明越来越发达，然而我们的头脑越来越粗俗，我们需要“柔”，需要“静”，需要“为而不争”。
　　关键词：道家文化；道德经；人文性
　　中图分类号：B223.1文献标识码：B
　　在读这本书的时候，我想起了几个与道家文化有着紧密联系的文化大家，了解他们是通过语文课。王维，田园诗人的代表，以《山居秋暝》和《桃源行》为代表，他的诗中渗透着淡然的处事态度，也是道家自然观的体现。唐朝有很多人弃官隐逸，在隐居的生活中与道、僧多有交流，他们流连山林生活，不甘于世事，放下人间的欲望与贪念，王维便是其一，这与道家文化有异曲同工之妙。沈从文和汪曾祺先生，在他们的文章中也能看到道家文化的影子。
　　沈从文先生的家乡在湘西，在他的笔下，人们与古朴、宁静、充满灵性的大自然为伴，描绘了顺应自然的生命状态，这就与道家的自然人生观一脉相承。道家文化中的崇尚自然、适性和谐的精神充溢在他的作品中，读他的文章是那么情真意切。他描写的江南水乡，有一种“人在画中游”的感觉，除自然景物外，他描写的人情世态，多与风俗俚语结合，显得真实与生动。平淡和谐是他作品的主旋律，连其中的人物也带有一种自然恬淡的味道。
　　第一，我们应学会利他。我也有一些心得体会，人应该有一种利他主义与利他精神，因为利他最终能利己。文中提到：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。”“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”我看过一个实验，这个实验讲猩猩互助合作：猩猩被关在笼子里，笼子外放了一个盘子，盘子里有两根香蕉。可是盘子有点远，猩猩够不着香蕉。盘子的两端连着绳子，只拉一头绳子会脱落。由于笼子的限制，一只猩猩就只能拉绳子的一头，放一个伙伴进来，合作拉绳子，这样盘子被拉近了，就能够着香蕉。可猩猩世界的规则是两根香蕉归那只更强壮的猩猩吃，另一个合作者没份儿。于是下一次，没份儿的合作者就不干了。而人类则偏向平分香蕉的方式，既然是合作的成果，当然要分享而不能独占，这样下次还可以合作。另一个实验是，两个杯子扣着，一个下面有香蕉，另一个下面没有。研究人员给猩猩指扣着香蕉的那个杯子，猩猩则完全不相信人类会这么无私地帮助它。结论是：猩猩懂得互助合作，但没有利他精神，也无法理解人类的利他精神，因而无法接受人类的利他式帮助。正是这种差异造成了人类与动物的本质不同。
　　第二，我们应学会知足。文中提到：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”知足，是一种心态。也许有人会说，知足，意味着满足现状。但我所说的知足，不是意味着没有进取心，安于现状，而是在物质追求上不要计较太多。知足常乐，要求我们以正确的心态面对宠辱得失，帮助我们在纷繁的物质生活中形成一个良好的心态。我家的邻居是一对接近90岁的老夫妻，因为就一个儿子，怕儿子负担重，所以老两口现在依然自己过，收拾菜园子，劈柴，做饭，全部都自己来，自得其乐，精神头儿倍儿好。知足是拥有一颗感恩的心，当懂得知足的时候，便会经常被世界的赠与打动，有时候以为自己一无所有，其实不知不觉中已拥有很多。感谢父母将我们带来这个世界，感受到人生的神奇、世界的美丽；感谢一路走来朋友的陪伴。总之，有太多感谢，那些平时我们习以为常的东西，以为可以天生拥有并且会一直拥有的，恰恰是我们要去感恩与知足的。
　　第三，我们应该拥有豁达态度。老子主张柔弱、处世不争。柔弱，是具有水一样的品质。文中提到，“柔弱胜刚强”（三十六章） ；“弱者道之用”（四十章）；“守柔曰强”（五十二章）；“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”（七十六章）。老子认为，柔弱是生命的标志，是活泼和充满生命力的东西，柔弱是生的法则。老子提出的柔弱主张是针对逞强的行为，逞强者自以为是，刚愎自用，人世间的纷争和烦恼，大都由此而生。老子所处的春秋时代，强国攻打弱国，天下的纷争不断，老子对此深有感触，为了消除这种争端，提出不争的处世哲学和人生态度。不争不是遁入山林，也不是逃避现实，而是顺应自然规律，为他人服务，不与他人争名夺利，从而达到豁达忘我的崇高境界。
　　参考文献：
　　[1]徐 巍.道家“天人合一”思想对古典园林山水布局的影响研究[D].哈尔滨：东北林业大学，2013.
　　[2]周 雅.道家思想与建筑环境营造研究[D].天津：天津大学，2014.