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唧唧复唧唧，木兰当户织
老师：诗的开头，“唧唧复唧唧，木兰当户织”里的“唧唧”，如今的教材上明确地注释为“织布机的声音”。以前呢，除了这种解释之外却还有一种，那就是“叹息声”。
学生：我赞成现在的注释。因为我问过我奶奶，老式织机的声音正是“唧唧唧唧”的；而人的叹息声却不可能是这样的呀。
老师：这个理由虽然没有引经据典，其实却是很有力的。这叫做实事求是。
学生：“叹息声”的说法是怎么来的呢?我猜想是有的人受到下文的影响，“不闻机杼声，惟闻女叹息”，因此认为这“唧唧”可能不是“机杼声”而是“女叹息”了。其实呢——
老师：(期待地)说下去!
学生：我认为这里头有个过程!“唧唧复唧唧，木兰当户织。”明明白白地告诉我们，主人公不是在做别的而是正在“织”；织着织着，她停下了手中的活儿，想起了心事，于是咱们就“不闻机杼声，惟闻女叹息”了。
老师：按你的理解，这第一段里说的，是先闻“机杼声”后闻“女叹息”。事情是在变化的么，很有道理!
学生：所以我读这一段的时候，在中间稍作停顿，为的是把木兰织着织着停下手中的活，想起了心事的过程表达出来。
老师：你注意到了吧，“木兰当户织”的“当”是“对”的意思。
学生：注意到了。我联想到成语“门当户对”，就一下子把“当”和“对”都掌握住了。
女亦无所思，女亦无所忆
老师：你刚才说木兰停下了手中的活，想起了心事，但是下文木兰自己却说“女亦无所思，女亦无所忆”。可接下来呢?从“昨夜见军帖”开始，她又说开了自己的心事。这里头你觉得矛盾吗?
学生：我们心里正烦的时候，假如有人来问：“你在想什么呀?”我们往往也会回答：“没什么。”其实心里是有想法的，只是一时不想说出来罢了。我猜想木兰当时也是这样。
老师：要理解作品中的人物，读书时还得联系自己的生活经验。我看“昨夜见军帖”的那一段话，很可能并不是对谁说的，而只是木兰的“心里话”。
军书十二卷，卷卷有爷名
学生：课本上说，“十二”表示多数，不是确指。我发现这里头还挺有意思的。比如“三思而行”、“三令五申”、“三番五次”中的“三”和“五”都是说“多”；而“三言两语”中的“三”和“两”却是说“少”。
老师：另外一点有趣的是，古人特别喜欢用“三”的倍数来表示多数。你看，“九天之上”、“九泉之下”、“九霄云外”……还有“十八相送”、“三十六计”和“七十二变”——开始也不是确指，而是在民间流传的过程中，以及后来文人创作的时候“凑数”凑出来的。
愿驰千里足，送儿还故乡
学生：“愿驰千里足”这一句，课本上的注释是“希望骑上千里马”，我总觉得不是很准确。“骑上千里马”就是“驰”?假如是骑着拍照呢?一查字典，“驰”的意思是马儿跑得非常快!
老师：工具书还是少不了的呀。
学生：还真是这样!读到“愿驰千里足，送儿还故乡”，我还有一点儿纳闷：天子自然是天皇老子，但是木兰在天子面前也用不着自称“儿子”吧?这个“儿”是怎么回事呢?我翻开《古汉语常用字字典》，“儿”字的第三个义项赫然是“年轻女子的自称”!可见木兰在战争结束班师回朝的时候，思想上“女扮男装”的那根弦放松了，一不小心说漏了嘴：“只希望骑上千里马快快地跑啊，把小女子送回那可爱的家乡!”同学们大都认为，到“开我东阁门，坐我西阁床”的那会，木兰才表现出她可爱的一面。其实，在“归来见天子”的时候，木兰就显得很可
爷娘闻女来，出郭相扶将
学生：还有，这“出郭相扶将”中的“将”字该读第几声呢?我也查了字典，课本上“扶将”合在一块解释“扶持”，其实“将”字读第一声，就是“扶”的意思!
老师：这一句中的“相”字也很值得琢磨。“相等”、“相亲相爱”的“相”都表示“互相”；“相帮”、“相信”的“相”一般都表示一方对另一方；“相传叫做百草园”的“相”则表示第一方对第二方，第二方对第三方……一代又一代地传下来。
学生：我和同学们讨论过这个问题。这句话的主语是“爷娘”。有同学说，爷娘年纪大了，应当是互相搀扶着去接人。我认为，木兰从军多年，可是在爷娘的眼里总还是个娇娇女；分别了那么多年，今天爷娘把可爱的女儿搀回家来，是多么的亲热!
老师：我赞成你的想法。不能光考虑年纪大啦小啦，走不动走得动啊什么的，而要把作品中的亲情读出来。
脱我战时袍，著我旧时裳
学生：“著我旧时裳”的“裳”字，一开始我们都想当然地读成了“衣裳”的“裳”，shang轻声。后来查了字典才明白，它单独用的时候应当读cháng第二声。
出门看火伴，火伴皆惊忙
老师：你有没有想过，看到朝夕相处这么多年的战友竟是一个大姑娘，火伴们“惊”是当然的，可“忙”什么呀?
学生：我想这里的“忙”肯定不是“忙忙碌碌”的那个意思。我联想到“不慌不忙”的“忙”，也就是“慌忙”的意思，行动上么，有点儿手足无措——对了，不就是“惊慌失措”吗!
同行十二年，不知木兰是女郎
学生：“同行十二年”的“行”老师说读xíng，能不能读háng呢?
老师：这个字倒一直是读xíng的。老师的老师，老师的老师的老师……一路都是这么xíng过来的。(颇感兴趣地)你有什么想法吗?
学生：就是读xíng，我也不赞成解释成“行走”。选择“做”这个义项不更好吗?“做”什么?行军打仗，放哨站岗，甚至生火做饭宿营，统统都在里头了。《论语》里的“三人行”，解释“几个人在一块走”我也不赞成，为什么要在一块走路才“必有我师”呢?如果解释为“做”，在一块读书，议论，也包括外出考察，不是更好吗？
老师：读háng呢?你又是怎么想的?
学生：字典上说，古时候的部队编制，100人为一“卒”，25人为一“行”(háng)，5人为一“伍”，“行伍”的说法，就是这样来的吧。“同行十二年”，同在一个“排”里多年，这样解释多贴切!
老师：有道理，可备一说。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌
老师：以前课本的解释，静卧时，雄兔是“脚扑朔”的，而雌兔是“眼迷离”的；还说“傍地走”就是“贴着地面跑”。我观察，静卧时，雄兔和雌兔都是“脚扑朔”并且“眼迷离”的，因此主张用互文来解释。我还认为，兔子么，不用说的，只能在地上跑，因此我主张把“傍地走”的“地”解释为结构助词“地”，“傍地走”就是靠在一块跑。当年我还写了一篇文章，发表在《初中生世界》。
学生：现在的课本说，抓住兔子的耳朵把它们拎起来，雄兔是“脚扑朔”的，而雌兔是“眼迷离”的。养兔子的人说，在那种情况下，雄兔劲儿大，所以脚会蹬啊蹬的，雌兔劲儿小，也就垂着眼，一副听天由命的样子。
老师：这样就不需要用互文来解释了。
学生：“傍地走”的“地”也可以解释为“地面”了。
老师：为什么?
学生：因为上一句是“把它们拎起来看看”，这一句自然是“放到地面上让它们跑跑”啦。
老师：真是“弟子不必不如师”啊。咱们今天就《木兰诗》进行了一番咬文嚼字的研究，除了更深入地领会作品本身之外，还应当获得关于怎样读书的经验。让《初中生世界》的读者朋友和我们一起来总结这些经验好吗?
学生：当然好!
责任编辑／朱亮
老师：诗的开头，“唧唧复唧唧，木兰当户织”里的“唧唧”，如今的教材上明确地注释为“织布机的声音”。以前呢，除了这种解释之外却还有一种，那就是“叹息声”。
学生：我赞成现在的注释。因为我问过我奶奶，老式织机的声音正是“唧唧唧唧”的；而人的叹息声却不可能是这样的呀。
老师：这个理由虽然没有引经据典，其实却是很有力的。这叫做实事求是。
学生：“叹息声”的说法是怎么来的呢?我猜想是有的人受到下文的影响，“不闻机杼声，惟闻女叹息”，因此认为这“唧唧”可能不是“机杼声”而是“女叹息”了。其实呢——
老师：(期待地)说下去!
学生：我认为这里头有个过程!“唧唧复唧唧，木兰当户织。”明明白白地告诉我们，主人公不是在做别的而是正在“织”；织着织着，她停下了手中的活儿，想起了心事，于是咱们就“不闻机杼声，惟闻女叹息”了。
老师：按你的理解，这第一段里说的，是先闻“机杼声”后闻“女叹息”。事情是在变化的么，很有道理!
学生：所以我读这一段的时候，在中间稍作停顿，为的是把木兰织着织着停下手中的活，想起了心事的过程表达出来。
老师：你注意到了吧，“木兰当户织”的“当”是“对”的意思。
学生：注意到了。我联想到成语“门当户对”，就一下子把“当”和“对”都掌握住了。
女亦无所思，女亦无所忆
老师：你刚才说木兰停下了手中的活，想起了心事，但是下文木兰自己却说“女亦无所思，女亦无所忆”。可接下来呢?从“昨夜见军帖”开始，她又说开了自己的心事。这里头你觉得矛盾吗?
学生：我们心里正烦的时候，假如有人来问：“你在想什么呀?”我们往往也会回答：“没什么。”其实心里是有想法的，只是一时不想说出来罢了。我猜想木兰当时也是这样。
老师：要理解作品中的人物，读书时还得联系自己的生活经验。我看“昨夜见军帖”的那一段话，很可能并不是对谁说的，而只是木兰的“心里话”。
军书十二卷，卷卷有爷名
学生：课本上说，“十二”表示多数，不是确指。我发现这里头还挺有意思的。比如“三思而行”、“三令五申”、“三番五次”中的“三”和“五”都是说“多”；而“三言两语”中的“三”和“两”却是说“少”。
老师：另外一点有趣的是，古人特别喜欢用“三”的倍数来表示多数。你看，“九天之上”、“九泉之下”、“九霄云外”……还有“十八相送”、“三十六计”和“七十二变”——开始也不是确指，而是在民间流传的过程中，以及后来文人创作的时候“凑数”凑出来的。
愿驰千里足，送儿还故乡
学生：“愿驰千里足”这一句，课本上的注释是“希望骑上千里马”，我总觉得不是很准确。“骑上千里马”就是“驰”?假如是骑着拍照呢?一查字典，“驰”的意思是马儿跑得非常快!
老师：工具书还是少不了的呀。
学生：还真是这样!读到“愿驰千里足，送儿还故乡”，我还有一点儿纳闷：天子自然是天皇老子，但是木兰在天子面前也用不着自称“儿子”吧?这个“儿”是怎么回事呢?我翻开《古汉语常用字字典》，“儿”字的第三个义项赫然是“年轻女子的自称”!可见木兰在战争结束班师回朝的时候，思想上“女扮男装”的那根弦放松了，一不小心说漏了嘴：“只希望骑上千里马快快地跑啊，把小女子送回那可爱的家乡!”同学们大都认为，到“开我东阁门，坐我西阁床”的那会，木兰才表现出她可爱的一面。其实，在“归来见天子”的时候，木兰就显得很可
爷娘闻女来，出郭相扶将
学生：还有，这“出郭相扶将”中的“将”字该读第几声呢?我也查了字典，课本上“扶将”合在一块解释“扶持”，其实“将”字读第一声，就是“扶”的意思!
老师：这一句中的“相”字也很值得琢磨。“相等”、“相亲相爱”的“相”都表示“互相”；“相帮”、“相信”的“相”一般都表示一方对另一方；“相传叫做百草园”的“相”则表示第一方对第二方，第二方对第三方……一代又一代地传下来。
学生：我和同学们讨论过这个问题。这句话的主语是“爷娘”。有同学说，爷娘年纪大了，应当是互相搀扶着去接人。我认为，木兰从军多年，可是在爷娘的眼里总还是个娇娇女；分别了那么多年，今天爷娘把可爱的女儿搀回家来，是多么的亲热!
老师：我赞成你的想法。不能光考虑年纪大啦小啦，走不动走得动啊什么的，而要把作品中的亲情读出来。
脱我战时袍，著我旧时裳
学生：“著我旧时裳”的“裳”字，一开始我们都想当然地读成了“衣裳”的“裳”，shang轻声。后来查了字典才明白，它单独用的时候应当读cháng第二声。
出门看火伴，火伴皆惊忙
老师：你有没有想过，看到朝夕相处这么多年的战友竟是一个大姑娘，火伴们“惊”是当然的，可“忙”什么呀?
学生：我想这里的“忙”肯定不是“忙忙碌碌”的那个意思。我联想到“不慌不忙”的“忙”，也就是“慌忙”的意思，行动上么，有点儿手足无措——对了，不就是“惊慌失措”吗!
同行十二年，不知木兰是女郎
学生：“同行十二年”的“行”老师说读xíng，能不能读háng呢?
老师：这个字倒一直是读xíng的。老师的老师，老师的老师的老师……一路都是这么xíng过来的。(颇感兴趣地)你有什么想法吗?
学生：就是读xíng，我也不赞成解释成“行走”。选择“做”这个义项不更好吗?“做”什么?行军打仗，放哨站岗，甚至生火做饭宿营，统统都在里头了。《论语》里的“三人行”，解释“几个人在一块走”我也不赞成，为什么要在一块走路才“必有我师”呢?如果解释为“做”，在一块读书，议论，也包括外出考察，不是更好吗？
老师：读háng呢?你又是怎么想的?
学生：字典上说，古时候的部队编制，100人为一“卒”，25人为一“行”(háng)，5人为一“伍”，“行伍”的说法，就是这样来的吧。“同行十二年”，同在一个“排”里多年，这样解释多贴切!
老师：有道理，可备一说。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌
老师：以前课本的解释，静卧时，雄兔是“脚扑朔”的，而雌兔是“眼迷离”的；还说“傍地走”就是“贴着地面跑”。我观察，静卧时，雄兔和雌兔都是“脚扑朔”并且“眼迷离”的，因此主张用互文来解释。我还认为，兔子么，不用说的，只能在地上跑，因此我主张把“傍地走”的“地”解释为结构助词“地”，“傍地走”就是靠在一块跑。当年我还写了一篇文章，发表在《初中生世界》。
学生：现在的课本说，抓住兔子的耳朵把它们拎起来，雄兔是“脚扑朔”的，而雌兔是“眼迷离”的。养兔子的人说，在那种情况下，雄兔劲儿大，所以脚会蹬啊蹬的，雌兔劲儿小，也就垂着眼，一副听天由命的样子。
老师：这样就不需要用互文来解释了。
学生：“傍地走”的“地”也可以解释为“地面”了。
老师：为什么?
学生：因为上一句是“把它们拎起来看看”，这一句自然是“放到地面上让它们跑跑”啦。
老师：真是“弟子不必不如师”啊。咱们今天就《木兰诗》进行了一番咬文嚼字的研究，除了更深入地领会作品本身之外，还应当获得关于怎样读书的经验。让《初中生世界》的读者朋友和我们一起来总结这些经验好吗?
学生：当然好!
责任编辑／朱亮