管仲和百里奚都是春秋时期辅弼栋梁，名垂青史。两人由磨砺、成长、到成功，期间颇有一些相似而且值得今天人借鉴的地方。
　　管仲的生命中有一个始终如一的贵人——鲍叔牙，从贫贱之交开始，鲍叔不断呵护管仲，做生意赚钱让他多拿，当兵上战场原谅他当逃兵。管仲和鲍叔牙分别辅佐齐侯的两位公子，争夺王位时，管仲箭射公子小白而结怨，如果不是鲍叔牙力保力荐，管仲和公子小白（后来的霸主齐桓公）之间一定是两败俱伤。最终在鲍叔牙的撮合拉拢之下，齐桓公任用管仲成就霸业。
　　百里奚是典型的大器晚成。怀才不遇大半辈子，被当做奴隶陪嫁、当过死囚、养过牛甚至作为养牛高手被楚王重用。终于经过几次周折被当时雄心勃勃的秦穆公起用，襄助秦国打下坚实基础，成为秦霸有天下重要的一步。
　　大才，可能会有自觉意识，也可能浑浑然不觉其有才。若管仲、百里奚，本来一颗平常心，如果不是朋友、家人的激励，可能也就终老乡里。管仲和鲍叔牙一起做生意的时候，不会怀揣高远的理想。念父母、顾妻子，对于朋友故意的多让也坦然接纳。箭射公子小白之后本来也抱定必死之念，不复有施展抱负之想。幸而获免，终成大业乃是后来的事。百里奚如果不是贫贱妻子的鼓励，恐怕也就是打柴喂牛终其一生。其雄图大略完全是得遇秦穆公之后渐渐施展的。
　　由此，我们大体可以知道，民间埋没的人才乃至于大才远远超过被发现和重用的人才。所谓千里马常有伯乐不常有。“伯乐”对于很多人而言，还包括机遇、时势等等外部条件。常常听到人们感慨：天才不世出。其实不是天才少，而是造成天才出现的条件不会接踵而至。人类古代历史往往遵循治、乱、分、合交替的规律而演进，乱世出英雄大体是时势使然，大乱之后之大治，英雄之光明处渐渐为日渐规整、严谨乃至于平庸的秩序所掩盖，也就很难一见了。
　　大才，就如石中之玉，是不会也不应该自我称许的。他也许亿万斯年静默自处，苟有机缘，也会破石而出，震惊天下。反而在平庸之世，“才”、“天才”乃至于“大才”才层出不穷，因为此时有许多无法检验的说辞可以标榜，也有许多常人不辨的光环可以顶戴。孟子所谓：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨、饿其体肤，困乏其身。在平庸年月和无道之邦没有这样的条件。窃取高位者不是贤人，没有鲍叔牙和秦穆公那样的欣赏者，大才也只有和时代一样平庸下去。
　　对于自以为是人才乃至于大才者，心浮气躁，年纪轻轻就志得意满，夸夸其谈，目空一切，已然种下祸根。小则失道寡助，使左右亲近疏离自己，大则败事有余，此等人倘若委以重任后果不堪设想。
　　真正怀瑾握瑜之人，必然与天地精神相往还。天地有大美而不言，没有哪一条河流和哪一座高峰会一跃而起，说：我是天才，我是大美，你们怎么不重视我？孔子所谓：人不知而不愠，包含着这样的大美情怀。我有美玉，又何必求人之知呢？倘果然一生不为所用，也无所遗憾，就消失在那天长地久之间又有何不可？古代怀抱这样的理想并且就这样不求闻达而终其天年的不可胜数。
　　管仲和百里奚的故事令人感动，感动的不是他们的成就，乃是他们的虽有大才而不自知复不自负。梵高在非常认真地临摹米勒的作品，他不知道自己的天才超过了米勒，这种深沉博大的“诚”，才是他的作品所折射出来的最美丽的光芒。
　　责任编辑 张向永