【摘 要】
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＂天人合一＂作为一个基本的哲学命题,其思维形态可以理解为多个阶段的动态过程,汉代恰好处在一个动态升华的关键时期。汉代开始,神本思想渐褪,对人的关注致使＂天人合一＂思想偏向于
【机 构】
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安顺学院马克思主义学院,中山大学哲学系
【基金项目】
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国家社会科学基金青年项目“东汉礼经学学术编年”(17CZX023);广东哲学社会科学规划项目“东汉礼经学研究:以郑玄‘三礼注’为主”(GD16YZX01)
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＂天人合一＂作为一个基本的哲学命题,其思维形态可以理解为多个阶段的动态过程,汉代恰好处在一个动态升华的关键时期。汉代开始,神本思想渐褪,对人的关注致使＂天人合一＂思想偏向于反映人的能动作用,尤其是儒家从＂人＂到＂仁＂思想的超越,直接成为＂天人合一＂理论走向深入的驱动力。＂天人合一＂中的＂天＂虽有中国哲学的本体地位,却又是为政治服务的＂人为之天＂,是神学思潮影响下＂天人合一＂转型的产物。从对人关注的层面上,＂天人合一＂应为＂人天合一＂,如此才易于理解汉代儒学的没落与兴盛、天人合一与天人相分、服务统治者与服务
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