【摘 要】
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李昌祺本人及《剪灯余话》"副文本"作者的特殊身份,使《余话》及其"副文本"成为反映明永宣间文学生态的典型标本.这些"副文本"乃江西翰林文人"交会于京师"的一种特殊表现形式,是台阁文学高度繁荣的重要标志.需要辨明的是,李昌祺虽为台阁作家,但其《余话》并非台阁文学,而这恰在一定程度上反映出台阁文人的小说观,并预示了当时小说创作与传播所面临的日趋严峻的社会环境,亦表明台阁文人文学观的复杂性.《余话》浓郁的俚俗色彩,则显示了当时雅、俗文学交汇背景下传奇小说不可避免的俗化趋向.永宣诗坛及传奇小说创作领域的宗唐风尚,
【基金项目】
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本文为国家社会科学基金重大项目"全明笔记整理与研究"(项目编号17ZDA257) 阶段性成果.
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李昌祺本人及《剪灯余话》"副文本"作者的特殊身份,使《余话》及其"副文本"成为反映明永宣间文学生态的典型标本.这些"副文本"乃江西翰林文人"交会于京师"的一种特殊表现形式,是台阁文学高度繁荣的重要标志.需要辨明的是,李昌祺虽为台阁作家,但其《余话》并非台阁文学,而这恰在一定程度上反映出台阁文人的小说观,并预示了当时小说创作与传播所面临的日趋严峻的社会环境,亦表明台阁文人文学观的复杂性.《余话》浓郁的俚俗色彩,则显示了当时雅、俗文学交汇背景下传奇小说不可避免的俗化趋向.永宣诗坛及传奇小说创作领域的宗唐风尚,是明代文学复古思潮的重要表征,这在《余话》及其"副文本"中也得到充分显现.
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