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神秘女儿国、母系氏族的活化石、中国的“爱情海”、最后的摩梭部落、格姆女神山、走婚桥、草海、水性杨花……这些词同时出现的时候，泸沽湖不成为网红之地，很难。
泸沽湖，在纳西族摩梭语中，“泸”为山沟，“沽”为里，意为山沟里的湖。
位于四川省盐源县与云南省宁蒗县交界处的泸沽湖，过去能吸引游客的是流传了上千年、神秘的母系氏族生活形态。其中，点睛之笔是“走婚”。
元朝末年，蒙古族的一支部队在与汉人的战争中败北，退守到人烟稀少的泸沽湖，并定居于此，与当地土著人走婚，繁衍后代。
泸沽湖沿岸居住着众多民族，但更多出现在舆论视野中的似乎是摩梭族。
新中国成立后，国家相关部门在第一次民族识别中，将云南泸沽湖畔的摩梭人识别为纳西族，而四川泸沽湖畔的摩梭人则为蒙古族，外界普遍称呼的摩梭族，主要是以蒙古族为主的摩梭人。
或许是受到《西游记》的启发，泸沽湖渐渐有了一个吸引眼球的名字：女儿国。
女儿国的家庭结构非常简单，家庭成员之间的称谓少到只有两个：“唉咪”和“唉乌”，即母亲和舅舅。在同一母系家庭中，与母亲同辈的女性全部被称作“唉咪”，男性全部被称作 “唉乌”。这种独特的母系文化使摩梭孩子拥有多位母亲和舅舅，以至于长大了，大多数都分不清谁才是自己的亲生母亲。
摩梭孩子长到13岁要举行成年礼，女孩叫“穿裙礼”，男孩称“穿裤礼”，成年礼在农历正月初一清晨举行。仪式结束后，大人带着孩子在村里转一圈，接受村民们的祝福，这也是向众人宣布，孩子已经长大成人，今后可参加各种社交活动了。
摩梭孩子到了16岁，就可以“走婚”了。
所谓“走婚”，就是摩梭男子于子夜过后，悄悄爬上女子所住的花楼，次日早晨，男子必须在女方家人未醒之前离开。等到双方感情稳定了，便可以在村子里公开走婚关系。这时，男子也就可以堂堂正正地出入女方家门。不过，双方依然过的是“暮合晨离”的走婚生活。走婚的男女双方分别叫“阿注”和“阿夏”，这种婚姻形式也被称为“阿夏婚”。
摩梭人的婚姻虽无法律约束，但从一开始就是十分严肃的。一个小伙子看上一个姑娘，即便姑娘中意，也不能立刻开始走婚。此时，女方的家长要登门拜访男方家庭，不是看财产，而是考察男方的家庭关系和小伙子的人品，在双方家长都同意的情况下，走婚才可开始。
上个世纪，摩梭人的走婚习俗才慢慢退出历史舞台，年轻人已经融入到了 “一夫一妻”制的当代家庭婚姻中，原来的“走婚桥”矗立在长长的草海上，只是为给游客展示摩梭人那段独特历史而已。
去泸沽湖旅游的人，会拍下非常多美丽的照片，而在这些照片中，你会发现，除了一汪碧蓝的湖水之外，一定得配上湖边一座秀丽的大山，这就是海拔3754米的格姆女神山，还有楔入泸沽湖心的后龙山，也被称为男山神。
化为山岛的男神，白天和格姆女神隔海相望，晚上“走婚”，共度良宵。有关他俩的传说，在泸沽湖流传了上千年。
相传很久以前的某个夜晚，格姆女神和她的 “阿夏”瓦如卡那深情相会，醒来时天已大亮，触犯了摩梭人走婚的戒条，瓦如卡那再也无法回去，只得化成一座巍峨的山峰，守候在女神的对面。男神的坐骑眼看失去了主人，焦急地在大地上踏下了一个深深的马蹄窝，而女神愧疚和伤心的眼泪注满了蹄窝，形成了泸沽湖。女神也化作格姆山，与男神化成的山遥遥相望。
清晨的泸沽湖静谧而又安详，一叶扁舟缓缓划过
关于泸沽湖的形成，当地还流传有另一个故事：
那是一个更遥远的年代，这里曾是一片村庄。村里有个孤儿，每天到格姆女神山去放羊。有一天，他梦见一条大鱼让饥饿的他可以割它身上的肉吃。小孩醒来后，在山上的一个洞中看到了那条大鱼，他割下一块鱼肉，肉香扑鼻。
第二天，他发现大鱼被割过的地方又长满了肉。这事被村里一个贪心的人知道了，想把大鱼占为已有，就伙同一些贪财之徒，用绳索拴住鱼，让九匹马九头牛一起使劲拉，终于将大鱼拉出了洞，但灾难接踵而至，洪水从洞里喷涌而出，顷刻间淹没了村庄。
一位母亲正在喂猪，见洪水冲来，急中生智，把两个年幼的孩子抱进猪槽，自己却葬身水底。后来，两个孩子成了这个地方的祖先，为了纪念伟大的母亲，他们就拿整段木头做成“猪槽船”，泸沽湖也被称为母亲湖。
十多年前，一个叫胡立经的东北人，曾在泸沽湖的达祖村开了一家名叫“泸望达”的客栈，客栈由当地一个公共建筑改建而成，外观装饰和摩梭建筑相差无几，房间布置简单，价格亲民，很受游客们的喜爱。他还自费出版了一本书，向外界介绍泸沽湖。
当年的“泸望达”已不复存在，取而代之的是一栋栋更大、更现代、更文艺的民俗客栈和餐馆，挤满了泸沽湖四周。旅游带来的巨大冲击无处不在，那些宽大、全景式、极具现代气派的“湖景房”成了最抢手、最昂贵、最奢侈的旅游形态。
原汁原味、原始原貌的文化内涵正逐渐消失，当地越来越多的具有文化和历史代表性的民居被卖出或出租，商业化充斥着整个景区。除了一些表演性质的篝火晚会，以及旅行社刻意安排的“体验式”表演，游客要了解摩梭人独有的文化习俗，几乎是一种奢望。
泸沽湖的美丽，在于她那碧蓝的天空、变幻万千的云彩、清澈如镜的湖水和草海，让人如坠仙境。
泸沽湖的感动，在于她那纏绵悱恻的爱情传说。格姆女神和后龙男神为爱而遥相守望，成为摩梭人的保护神，受人敬仰。
泸沽湖的神秘，在于她那母系社会的现实存在。“女儿国”的“走婚”，在如今世人的眼里，是那样的不可思议。
真诚期待，泸沽湖可以继续保留别具特色的自然景观和文化遗存，留住美丽，更要留住文化。
泸沽湖，在纳西族摩梭语中，“泸”为山沟，“沽”为里，意为山沟里的湖。
“女儿国”
位于四川省盐源县与云南省宁蒗县交界处的泸沽湖，过去能吸引游客的是流传了上千年、神秘的母系氏族生活形态。其中，点睛之笔是“走婚”。
元朝末年，蒙古族的一支部队在与汉人的战争中败北，退守到人烟稀少的泸沽湖，并定居于此，与当地土著人走婚，繁衍后代。
泸沽湖沿岸居住着众多民族，但更多出现在舆论视野中的似乎是摩梭族。
新中国成立后，国家相关部门在第一次民族识别中，将云南泸沽湖畔的摩梭人识别为纳西族，而四川泸沽湖畔的摩梭人则为蒙古族，外界普遍称呼的摩梭族，主要是以蒙古族为主的摩梭人。
或许是受到《西游记》的启发，泸沽湖渐渐有了一个吸引眼球的名字：女儿国。
女儿国的家庭结构非常简单，家庭成员之间的称谓少到只有两个：“唉咪”和“唉乌”，即母亲和舅舅。在同一母系家庭中，与母亲同辈的女性全部被称作“唉咪”，男性全部被称作 “唉乌”。这种独特的母系文化使摩梭孩子拥有多位母亲和舅舅，以至于长大了，大多数都分不清谁才是自己的亲生母亲。
“暮合晨离”
摩梭孩子长到13岁要举行成年礼，女孩叫“穿裙礼”，男孩称“穿裤礼”，成年礼在农历正月初一清晨举行。仪式结束后，大人带着孩子在村里转一圈，接受村民们的祝福，这也是向众人宣布，孩子已经长大成人，今后可参加各种社交活动了。
摩梭孩子到了16岁，就可以“走婚”了。
所谓“走婚”，就是摩梭男子于子夜过后，悄悄爬上女子所住的花楼，次日早晨，男子必须在女方家人未醒之前离开。等到双方感情稳定了，便可以在村子里公开走婚关系。这时，男子也就可以堂堂正正地出入女方家门。不过，双方依然过的是“暮合晨离”的走婚生活。走婚的男女双方分别叫“阿注”和“阿夏”，这种婚姻形式也被称为“阿夏婚”。
摩梭人的婚姻虽无法律约束，但从一开始就是十分严肃的。一个小伙子看上一个姑娘，即便姑娘中意，也不能立刻开始走婚。此时，女方的家长要登门拜访男方家庭，不是看财产，而是考察男方的家庭关系和小伙子的人品，在双方家长都同意的情况下，走婚才可开始。
上个世纪，摩梭人的走婚习俗才慢慢退出历史舞台，年轻人已经融入到了 “一夫一妻”制的当代家庭婚姻中，原来的“走婚桥”矗立在长长的草海上，只是为给游客展示摩梭人那段独特历史而已。
两种传说
去泸沽湖旅游的人，会拍下非常多美丽的照片，而在这些照片中，你会发现，除了一汪碧蓝的湖水之外，一定得配上湖边一座秀丽的大山，这就是海拔3754米的格姆女神山，还有楔入泸沽湖心的后龙山，也被称为男山神。
化为山岛的男神，白天和格姆女神隔海相望，晚上“走婚”，共度良宵。有关他俩的传说，在泸沽湖流传了上千年。
相传很久以前的某个夜晚，格姆女神和她的 “阿夏”瓦如卡那深情相会，醒来时天已大亮，触犯了摩梭人走婚的戒条，瓦如卡那再也无法回去，只得化成一座巍峨的山峰，守候在女神的对面。男神的坐骑眼看失去了主人，焦急地在大地上踏下了一个深深的马蹄窝，而女神愧疚和伤心的眼泪注满了蹄窝，形成了泸沽湖。女神也化作格姆山，与男神化成的山遥遥相望。
关于泸沽湖的形成，当地还流传有另一个故事：
那是一个更遥远的年代，这里曾是一片村庄。村里有个孤儿，每天到格姆女神山去放羊。有一天，他梦见一条大鱼让饥饿的他可以割它身上的肉吃。小孩醒来后，在山上的一个洞中看到了那条大鱼，他割下一块鱼肉，肉香扑鼻。
第二天，他发现大鱼被割过的地方又长满了肉。这事被村里一个贪心的人知道了，想把大鱼占为已有，就伙同一些贪财之徒，用绳索拴住鱼，让九匹马九头牛一起使劲拉，终于将大鱼拉出了洞，但灾难接踵而至，洪水从洞里喷涌而出，顷刻间淹没了村庄。
一位母亲正在喂猪，见洪水冲来，急中生智，把两个年幼的孩子抱进猪槽，自己却葬身水底。后来，两个孩子成了这个地方的祖先，为了纪念伟大的母亲，他们就拿整段木头做成“猪槽船”，泸沽湖也被称为母亲湖。
留住美丽，留住文化
十多年前，一个叫胡立经的东北人，曾在泸沽湖的达祖村开了一家名叫“泸望达”的客栈，客栈由当地一个公共建筑改建而成，外观装饰和摩梭建筑相差无几，房间布置简单，价格亲民，很受游客们的喜爱。他还自费出版了一本书，向外界介绍泸沽湖。
男神的坐骑眼看失去了主人，焦急地在大地上踏下了一个深深的马蹄窝，而女神愧疚和伤心的眼泪注满了蹄窝，形成了泸沽湖。
当年的“泸望达”已不复存在，取而代之的是一栋栋更大、更现代、更文艺的民俗客栈和餐馆，挤满了泸沽湖四周。旅游带来的巨大冲击无处不在，那些宽大、全景式、极具现代气派的“湖景房”成了最抢手、最昂贵、最奢侈的旅游形态。
原汁原味、原始原貌的文化内涵正逐渐消失，当地越来越多的具有文化和历史代表性的民居被卖出或出租，商业化充斥着整个景区。除了一些表演性质的篝火晚会，以及旅行社刻意安排的“体验式”表演，游客要了解摩梭人独有的文化习俗，几乎是一种奢望。
泸沽湖的美丽，在于她那碧蓝的天空、变幻万千的云彩、清澈如镜的湖水和草海，让人如坠仙境。
泸沽湖的感动，在于她那纏绵悱恻的爱情传说。格姆女神和后龙男神为爱而遥相守望，成为摩梭人的保护神，受人敬仰。
泸沽湖的神秘，在于她那母系社会的现实存在。“女儿国”的“走婚”，在如今世人的眼里，是那样的不可思议。
真诚期待，泸沽湖可以继续保留别具特色的自然景观和文化遗存，留住美丽，更要留住文化。